أهلا وسهلا بك إلى | منتديات اور إسلام | .
أهلا وسهلا بك ضيفنا الكريم، إذا كانت هذه زيارتك الأولى للمنتدى، فيرجى التكرم بزيارة صفحة التعليمات، بالضغط هنا.كما يشرفنا أن تقوم بالتسجيل بالضغط هنا إذا رغبت بالمشاركة في المنتدى، وفي حال رغبت بقراءة المواضيع والإطلاع فتفضل بزيارة القسم الذي ترغب أدناه.
الرئيسيةالمنشوراتأحدث الصوردخولالتسجيل
مواضيع مماثلة
 
» استايل تومبيلات ستايل ترايد ويب العربية الذي اشتاق إليه الجميع الان مجاني للجميع الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الإثنين سبتمبر 10, 2018 1:10 am من طرف الأخ تامر مسعد» ممكن كتابه اسم المنتدى على هذه الواجههالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأحد مايو 06, 2018 1:04 pm من طرف حفيد الصحابه» السلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأحد مايو 06, 2018 12:19 pm من طرف حفيد الصحابه»  تحميل برنامج Moysar for Computer 2013 المصحف الالكتروني للكمبيوتر اخر اصدار مجانا الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأربعاء مايو 02, 2018 1:09 am من طرف ام بسمة» تحميل برنامج الآذان للكمبيوتر 2015 مجانا الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأربعاء مايو 02, 2018 1:07 am من طرف ام بسمة» المصحف المعلم لدار الوسيلة للشيخين المنشاوي والحذيفي + نسخة محمولةالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأربعاء مايو 02, 2018 1:01 am من طرف ام بسمة» تلاوة من سورة الإعراف : وسورة إبراهيم بصوت الشيخ رضا سلمانالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الجمعة مارس 09, 2018 4:02 am من طرف الأخ تامر مسعد» قرار جديد من ادارة المنتدى لجميع الاعضاء والمسؤلين بالموقعالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الجمعة مارس 09, 2018 3:41 am من طرف الأخ تامر مسعد» نبضُ الاسرة الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأربعاء فبراير 28, 2018 6:18 pm من طرف ali0» كتاب ام المؤمنين ام القاسم كتاب مسموع وما لا تعرفه عنهاالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10السبت يناير 13, 2018 2:34 am من طرف شموخى» شركة تسليك مجاري شمال الرياضالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10السبت يناير 13, 2018 2:34 am من طرف شموخى»  شيبة بن عثمان ابن أبي طلحةالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10السبت يناير 13, 2018 2:33 am من طرف شموخى» من قصص البخاري العجيبة ومن اروع ما قرأت الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10السبت يناير 13, 2018 2:25 am من طرف شموخى» ممكن ترحيب وشكراالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الإثنين يناير 08, 2018 8:30 pm من طرف jassim1» متلازمة ستكلرالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:15 pm من طرف عبير الورد»  التاتاه عند الاطفالالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:14 pm من طرف عبير الورد»  نصائح للتعامل مع المكفوفينالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:13 pm من طرف عبير الورد» علامات التوحد الخفيف الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:12 pm من طرف عبير الورد» التسامح والصبر في الحياة الزوجيةالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:10 pm من طرف عبير الورد» مكافحة النمل الابيض قبل البناءالدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الخميس يناير 04, 2018 6:07 pm من طرف عبير الورد
 

أضف إهدائك

الأخ تامر مسعد قال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الجمعة مارس 09, 2018 3:46 am ...
:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أمة الله قال منتديات أور إسلام تتمنى من جميع الأعضاء الالتزام بالقوانين بارك الله فيكم
الجمعة مارس 28, 2014 7:31 pm ...
: منتديات أور إسلام تتمنى من جميع الأعضاء الالتزام بالقوانين بارك الله فيكمشعاري قرآني قال سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله وحدة لا شريك لله له الملك و له الحمد و هو على كل شئ قدير
الأربعاء مايو 01, 2013 1:28 pm ...
:
سبحان الله و الحمد لله و لا اله الا الله
نور 13 قال اللهم اشفي اختي في الله ( امة الله )
الجمعة أبريل 12, 2013 11:36 pm ...
: الهم رب الناس اذهب البأس عن أخاتنا امة الله واشفها يا رب العالمين شفاءا لا يغادر سقماأبومحمد قال أسالُكم الدعاء لى بالشفاء ولجميع المسلمين
الأحد أبريل 14, 2013 1:00 pm ...
:
الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب 349967

أسالُ الله تبارك وتعالى أن يحفظكم جميعاً من كل سوء

أسالك الدعاء لى بالشفاء حيث أجريت عمليه لاستخراج حصوه أنا وجميع مرضى المسلمين
يجب تسجيل الدخول لنشر الرسائل
اسم الدخول:كلمة السر:
قم بتسجيلي تلقائيا كل:

:: نسيت كلمة السر
يجب تسجيل الدخول لنشر الرسائل
اسم الدخول:كلمة السر:
قم بتسجيلي تلقائيا كل:

:: نسيت كلمة السر


شاطر|

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق اذهب الى الأسفل
حفيد الصحابه
المدير العام
حفيد الصحابه


المهنة : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Collec10
الجنس : ذكر
علم الدوله : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب 46496510
تاريخ التسجيل : 12/10/2009
عدد المساهمات : 15075

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب _
#1مُساهمةموضوع: الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب   الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأربعاء نوفمبر 23, 2011 9:37 pm

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب

زياد أبو رجائي


(نِعْمَ و بِئْسَ): فعلان:

جامدان، أي: عدم نصبهما المفعول به

لا يتصرّفان، أي: لا يكون لهما فعل مضارع ولا فعل أمر، ولا مشتقات).

وهما
فعلان ماضيان أصالة، ومسوغ ذلك: كونهما يقبلان تاء التأنيث التي هي من
خواص الفعل الماضي، إلا انهما سلبتا الدلالة على الزمان الماضي بسبب
استعمالها في الإنشاء(انشاء المدح والذم).

( نعم ) سيقت لقصد المدح (بمعنى: امدح، أثني، أستحسن، أحمد)
(بئس)سيقت لقصد الذمّ(بمعنى: أذم، أهجو).
والدلالة البلاغية للفعلين انهما في مدار دلالة التضمين لمعنى التعجب.
وتسدا مسد المدح العام
او الذم العام تصريحاً لا تضمينا بخلاف بعض أساليب البلاغة التي تحتاج الى
قرينة او صارف والتي تلمح تلميحا للذم او المدح تفريعا من أصل المعنى العام
التي تختص به مثل أسلوب النفي و أسلوب التعجب وأسلوب الاستفهام الذي يكون
فيه المخصوص بالذم محذوفا نحو قوله تعالى:

{كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمَْ) (البقرة:28)}

والسياق
الكريم للآية موضوع للدلالة على استفهام للتعجب بقرينة استعمال أداة
الاستفهام (كيف) فهذا هو المعنى العام والاصل في أدوات الاستفهام، بيد ان
المعنى يتضمن تفريعا عنه يومئ بالذم للكفار ويستقبح فعلهم الكفر بالله مع
انهم لو تاملوا كيفية خلق الانسان في بطن امه لما كفروا!!

{وَمَنْ كَانَ فِي هَذِهِ أَعْمَى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمَى وَأَضَلُّ سَبِيلًا (الاسراء:72)}

سياق
الآية الكريمة يتضمن ذماً لمن كان أعمى في الدنيا فإن مآله أعمى في
الآخرة، والقرينة التي صرفته إلى ذلك الذم وصفه بالضلالة في سياق صيغة
التفضيل (أضل) على وزن أفعل الذي أدخله في حيز الذم. فوصفك لانسان بانه ضال
هو بحد ذاته ذماً.



أمثلة:
{وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (الكهف:29)}

بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا (البقرة:90)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:اللهم إني أعوذ بك من الجوع ؛ فإنه بئس الضجيع ، وأعوذ بك من الخيانة ، فإنها بئست البطانة(1)

قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: بئس مطية الرجل زعموا(2)

عن
عَديِّ بنِ حاتِم أنَّ رجلاً خطب عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم -
فقال: مَنْ يُطع اللهَ ورسولَه، فَقد رشد، ومَنْ يَعْصهِما، فَقد غَوى.
فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " بِئْسَ الخَطِيبُ أنْت؛ قُلْ:
ومَنْ يعْصِ الله ورسوله(3)


وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ (ص:30)

وَالْأَرْضَ فَرَشْناها فَنِعْمَ الْماهِدُونَ (الذاريات:48)

أحكامها:

أولاً: الاسم بعدها مرفوع دائما:
إن كان معرفا بـ ( ألـ )، نحو:

قوله تعالى:{وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ}(ص:30)

نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح

العبد: فاعل للفعل نعم

جملة (نعم العبد) في موضع حال او اعتراضية لا محل لها من الاعراب

المخصوص بالمدح محذوف ، والمقصود به سليمان
{ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ نِعْمَ الثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقًا (الكهف:31)}

{وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (الكهف:29)

قال رسول الله: نِعم الجهادُ الحجُ(4)


إن كان معرفا بالاضافة؛ نحو: قوله تعالى: { لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفًا تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا نِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ (العنكبوت:58)}

ثانيا: الاسم بعدها منصوب دائما:
إن كان نكرة، نحو: نِعم أميراً عمرُ.

نعم: فعل ماض جامد لإنشاء المدح

الفاعل ضمير مستتر يعود على عمروهو المقصود بالمدح

أميراً: تمييز، لانها نكرة موصوفة

الجملة المكونة من نعم أميرا خبر مقدما

عمر: مبتدأ مؤخر.


الكوفيين
يزعمون أن نعم وبئس اسمان والأسماء يدخل فيها الهاء بدل تاء التأنيث
والبصريون يقولون هما فعلان ماضيان والأفعال تليها تاء التأنيث ولا يلحقها
الهاء فإذا ثبت ذلك فإن هذا نص في موضع الخلاف.


بكسر
النون وسكون العين هذا هو المشهور، وروي بفتح النون وكسر العين وفتح الميم
وهو الأصل في هذه اللفظة . قال الإمام الخطابي : نعمت الخصلة أو نعمت
الفعلة ونحو ذلك . وإنما أظهرت التاء التي هي علامة التأنيث لإضمار السنة
أو الخصلة أو الفعلة . انتهى . قال الأصمعي معناه فبالسنة أخذ ونعمت السنة
وحكاه الخطابي أيضا وقال إنما ظهر تاء التأنيث لإضمار السنة.


قد تلحقهما تاء التأنيث، ومنه الحديث:
(مَن توضّأ يوم الجمعة فبِها ونعمَتْ).(5)

نعمت السورتان يقرأ بهما في ركعتين قبل الفجر: ( قل هو الله أحد ) و( قل يا أيها الكافرون )(6)



مذهب سيبويه أن " ما " فاعلة بئس، ولا تدخل إلا على أسماء الاجناس والنكرات.

اقتران فاعل نعم وبئس بـ (أل)

اقتران فاعلهما مضافا لمقترن بها

الفاعل: ضمير مميز بنكرة

الفاعل: مقترن بــ (ما) و (من) و(الذي)
إذا وقعت كلمة: "ما" بعد: "نعم وبئس" جاز فيها إعرابات كثيرة؛ وأشهرها ما يأتي:
1-
إعرابها حين يليها اسم منفرد "مثل: الزراعة نِعْم ما الحرْفُة" -إما نكرة
تامة فاعلًا، وإما نكرة تامة: تمييزًا، وفاعل "نعم"، و"بئس" في هذه الصورة
ضمير مستتر يعود على هذا التمييز، وتعرب الكلمة المنفردة التي بعدها "وهي:
الاسم المنفرد" خبرًا لمبتدأ محذوف، أو مبتدأ والجملة قبلها خبر عنها -كما
سنعرف في إعراب المخصوص-.

2-
إعرابها حين يليها جملة فعلية، "مثل: نِعْم ما يقول العقلاء. وبئس ما يقول
السفهاء..."، إما نكرة ناقصة، تمييزًا، والفاعل ضمير مستتر يعود عليها.
والجملة بعدها صفة لها. وإما معرفة3 ناقصة، فاعلًا، والجملة بعدها صلتها.

3-
إعرابها حين تنفرد فلا يليها شيء؛ "نحو: الرياضة نعما، والإسراف فيها
بئسما" إمَّا أن تكون نكرة تامة فاعلًا، وإمَّا تمييزًا، والفاعل ضمير
مستتر يعود عليها.

ففي كل الأحوال السابقة
يجوز أن يكون الفاعل ضميرًا مستترًا يعود على "ما" لا فرق بين أن تكون
نكرة تامة، وناقصة، ومعرفة تامة. كما يجوز أن تكون "ما" باعتباراتها
المختلفة فاعلًا.

فإذا اعتبرناها نكرة
ناقصة فالجملة بعدها صفتها، وإذا اعتبرناها معرفة ناقصة فالجملة بعدها
صلتها، وإذا وقع بعدها كلمة منفردة، أو لم يقع بعدها شيء، فهي تامة، تعرب
فاعلًا، أو تعرب تمييزًا والفاعل ضمير.( انظر النحو الوافي (3/375))



يجوز تقديم المخصوص بالمدح أو الذم على فعله ويعرب عندئذ: مبتدأ والجملة بعده خبره

جواز اعراب المخصوص بالمدح أو الذم
مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية قبله خبره

مبتدأ وخبره محذوف؛ تقديره: "الممدوح" أو "المذموم"

خبر لمبتدأ محذوف وجوبًا، تقديره: "هو"

بدل من الفاعل ( غير مشهور)(7)


جواز اجتماع الفاعل الظاهر والتمييز. نحو نعم الرجل رجلًا عُمر






(1)(صحيح النسائي 3 / 1112)
(2)
(الصحيحة:866) : الزعم : القول في الحق والباطل وأكثر ما يقال فيما يشك
فيه .المطية : المركوب .والمقصود إن الإخبار بخبر مبناه على الشك والتخمين
دون الجزم واليقين قبيح ، بل ينبغي أن يكون لخبره سند وثبوت ويكون على ثقة
من ذلك لا مجرد حكاية على ظن وحسبان.

(3) صحيح مسلم (870)
(4) ( 6769) صحيح الجامع
(5) (6180) صحيح الجامع
(6) "السلسلة الصحيحة" 2 / 249
(7)
قال عباس حسن في النحو الوافي(3/379):{الأحسن أن يكون بدل كل من كل على
جميع الاعتبارات؛ لأن المراد من البدل هو المراد من المبدل منه. ومن العجيب
أن يكون هذا رأي قلة من النحاة مع وضوحه، وقوة انطباق قواعد البدل عليه،
وعدم تناقضه مع قاعدة أخرى. وأما ما وجِّه إليه من عيب فقد دفعه العائبون
أنفسهم، وانتهوا إلى خلوه من العيوب "كما يدل على هذا ما ورد في المطولات،
ومنها حاشية الصبان في هذا الموضع، وقد نقل عن بعض المحققين جواز البدلية،
وسجله في آخر باب عطف البيان" فلماذا لم يجعلوه في قوة غيره؟ بل لماذا لم
يقدموه على غيره؟ ولا نريد أن نسجل هنا تلك العيوب وطرق دفعها؛ كي لا نسجل
ما لا طائل وراءه. ومن شاء أن يطلع عليها فليرجع إليها في مظانها التي
ذكرناها والتي لم نذكرها}

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

المحبة لله و رسوله
عضو متألق

المحبة لله و رسوله


المهنة : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Studen10
الجنس : انثى
علم الدوله : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب 46496510
العمر : 28
تاريخ التسجيل : 23/08/2009
عدد المساهمات : 1120

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب _
#2مُساهمةموضوع: رد: الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب   الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الأحد نوفمبر 27, 2011 4:17 pm

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب
بارك الله فيكم للشرح الوافى
جعله الله فى موازين حسناتكم

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الانيقة
عضو مميز

الانيقة


المهنة : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Studen10
الجنس : انثى
علم الدوله : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Magree10
العمر : 31
تاريخ التسجيل : 09/04/2012
عدد المساهمات : 158

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب _
#3مُساهمةموضوع: رد: الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب   الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10الإثنين أبريل 09, 2012 7:22 pm

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

ابداع نواعم
 عضو فعال

ابداع نواعم


المهنة : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Office10
الجنس : انثى
علم الدوله : الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Soudia10
العمر : 36
تاريخ التسجيل : 13/10/2012
عدد المساهمات : 72

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب _
#4مُساهمةموضوع: رد: الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب   الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب Subscr10السبت أكتوبر 13, 2012 2:43 am

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب
~||طرح جميل ومميز
سلمت يمناك ع الانتقاء والسرد
دمت بسعادهـ بحجم السمآء

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل

الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب

استعرض الموضوع التالي استعرض الموضوع السابق الرجوع الى أعلى الصفحة

مواضيع ذات صلة


الإشارات المرجعية


التعليق على الموضوع بواسطة الفيس بوك


(( تذكر جيداً: يمنع وضع صور ذوات الأرواح ويمنع الردود الخارجة عن الشريعه ويمنع الاشهار باى وسيلة والله شهيد ))
صفحة 1 من اصل 1

تذكر قول الله تعالى :{{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }} سورة ق الآية 18


إنشاء حساب أو تسجيل الدخول لتستطيع الرد

تحتاج إلى أن يكون عضوا لتستطيع الرد.

انشئ حساب

يمكنك الانضمام لمنتديات اور اسلام فعملية التسجيل سهله !


انشاء حساب جديد

تسجيل الدخول

اذا كنت مسجل معنا فيمكنك الدخول بالضغط هنا


تسجيل الدخول
صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| منتديات اور إسلام |  :: •₪• Islamic Section •₪• :: منتدى اللغةِ العربيةِ-
خــدمات المـوضـوع
 KonuEtiketleri كلمات دليليه
الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب , الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب , الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب ,الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب ,الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب , الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب
 KonuLinki رابط الموضوع
 Konu BBCode BBCode
 KonuHTML Kodu HTMLcode
إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ الدلالة البلاغية لـ بئس ونعم في مدار التضمين للتعجب ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا

PageRank
مواقيت الصلاة: