مضى امسك الماضي عليك معدلاً *** وأعقبه يوم عليك جديد
فإن كنت بالأمس اقترفت إساءة *** فبادر بإحسان وأنت حميد
ولا تبق فعل الصالحات إلى غد *** لعل غداً يأتي وأنت فقيد


وقد
اختلف العلماء في أيهما أفضل : ليالي العشر من رمضان أو أيام عشر ذي الحجة
؟ وهو مما يؤكد أهمية هذه الأيام وغفلة الناس عنها ، وقد قال ابن القيم في
زاد المعاد تحت ( التفضيل بين الأزمنة : (" قلت : أما السؤال الأول
فالصواب فيه أن يقال ليالي العشر الأخير من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي
الحجة وأيام عشر ذي الحجة أفضل من أيام عشر رمضان وبهذا التفصيل يزول
الاشتباه ويدل عليه أن ليالي العشر من رمضان إنما فضلت باعتبار ليلة القدر
وهي من الليالي وعشر ذي الحجة إنما فضل باعتبار أيامه إذ فيه يوم النحر
ويوم عرفة ويوم التروية"

من أهم الوقفات مع هذه النعمة:
1-
عدم التقدير الحقيقي لها في حياتنا وعلى الوجه الذي يريده الله تعالى
.يقول الشيخ ابن عثيمين – رحمه الله -:وهذا شيء غفل عنه الناس وأهملوه حتى
أن هذه العشر تمر بالناس وكأنها أيام عادية ليس لها فضل ولا مزية )
2-
يجب علينا الإكثار من الدعاء وخاصة أوقات الإجابة أن يوفقنا الله لعمل فيها
بكل مايحبه من قول وعمل ونية وأن يعيننا على ذكره وشكره وحسن عبادته .عــن
مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ وَقَالَ : ( يَا مُعَاذُ ! وَاللَّهِ
إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، وَاللَّهِ إِنِّي لَأُحِبُّكَ ، فَقَالَ : أُوصِيكَ
يَا مُعَاذُ : لَا تَدَعَنَّ فِي دُبُرِ كُلِّ صَلَاةٍ تَقُولُ :
اللَّهُمَّ أَعِنِّي عَلَى ذِكْرِكَ وَشُكْرِكَ وَحُسْنِ عِبَادَتِكَ )
رواه أبو داود (1522) قال النووي في "الأذكار" (ص/103): إسناده صحيح . وقال
الحافظ ابن حجر في "بلوغ المرام" (ص/96): إسناده قوي. وصححه الألباني في
"صحيح أبي داود"
3- من رحمة الله -تعالى- بعباده أنه لم يحرم أحداً من
فضل هذه الأيام، فلم يقصر ثوابها وأجرها على عبادة معينة واحدة، قد لا
يستطيع القيام بها إلا بعض الناس، بل فضلها وثوابها شامل لكل بر وخير، ما
دام مصحوباً بنية وإخلاص، من صلاة وقيام وصوم وحج وتضحية وذكر، ولا سيما
التهليل والتكبير والتحميد، حتى تبسمك في وجه أخيك، وإماطة الأذى عن
الطريق، والإصلاح بين المتخاصمين، والتفريج عن المكروبين، ومساعدة
المحتاجين، قال -عليه الصلاة والسلام-: "الإيمان بضع وسبعون شعبة، أدناها
إماطة الأذى عن الطريق، وأعلاها قول: لا إله إلا الله، والحياء شعبة من
الإيمان". قال أبو شامة: "ومن الأزمان ما جعله الشرع مفضّلاً فيه جميع
أعمال البر؛ كعشر ذي الحجة... فمثل ذلك يكون أي عمل من أعمال البر حصل فيها
كان له الفضل على نظيره في زمن آخر.

بم نستقبل عشر ذي الحجة ؟
1- بالتوبة الصادقة .
2- العزم الجاد على اغتنام هذه الأيام بقدر استطاعتنا
3-
النية الصادقة للعمل في هذه الأيام وبهذه النية الصادقة يكون الأجر ولو لم
تعمل لعذر قاهر وعن أبي عبدِ اللهِ جابر بن عبدِ اللهِ الأنصاريِّ رَضي
اللهُ عنهما قَالَ : كُنَّا مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - في
غَزَاةٍ فَقالَ : (( إِنَّ بالمدِينَةِ لَرِجَالاً ما سِرْتُمْ مَسِيراً ،
وَلاَ قَطَعْتُمْ وَادِياً ، إلاَّ كَانُوا مَعَكمْ حَبَسَهُمُ الْمَرَضُ
)) . وَفي روَايَة : (( إلاَّ شَرَكُوكُمْ في الأجْرِ )) رواهُ مسلمٌ
.ورواهُ البخاريُّ عن أنسٍ - رضي الله عنه - قَالَ : رَجَعْنَا مِنْ
غَزْوَةِ تَبُوكَ مَعَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال : (( إنَّ
أقْواماً خَلْفَنَا بالْمَدِينَةِ مَا سَلَكْنَا شِعْباً وَلاَ وَادياً ،
إلاّ وَهُمْ مَعَنَا ؛ حَبَسَهُمُ العُذْرُ )) ((قال المهلب: فيه دليل على
أن من حبسه العذر عن الجهاد وغيره من أعمال البر مع نيته فيه فله أجر
المجاهد والعامل؛ لأن نص الآية على المفاضلة بين المجاهد والقاعد ثم استثنى
من المفضولين أولى الضرر، وإذا استثناهم من المفضولين فقد ألحقهم
بالفاضلين، وقد بين النبى - - صلى الله عليه وسلم - - هذا المعنى، فقال: «
إن بالمدينة أقوامًا ما سلكنا واديًا، وشعبًا إلا وهم معنا حبسهم العذر »
وقد جاء عن الرسول فيمن كان يعمل شيئًا من الطاعة ثم حبسه عنه مرض أو غيره
أنه يكتب له ما كان يعمل وهو صحيح، وكذلك من نام عن حزبه نومًا غالبًا كتب
له أجر حزبه، وكان نومه صدقة عليه، وهذا معنى قوله تعالى: {إلا الذين آمنوا
وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون} أى غير مقطوع بزمانة أو كبر أو ضعف،
ففى هذا أن الإنسان يبلغ بنيته أجر العامل إذا كان لا يستطيع العمل الذى
ينويه)) انتهى
4- البعد عن المعاصي قال
تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً
نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ
وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ). وليحذر من
الإصرار على الكبائر قال ابن رجب: (احذروا المعاصي فإنها تحرم المغفرة في
مواسم الرحمة).
5- إن للقلب إحراماً
كإحرام الجسد ، وإحرام القلب يشترك فيه الحاج وغيره فيتزيا كل مسلم
بالإخلاص لكل عمل ، كذلك إحرام القلب له محظورات منها:الرياء والسمعة
والحسد والضغينة
6- يجب علينا الإعلام عن
فضلها والتذكير بذلك بكب وسيلة ممكنة في منازلنا وأماكن عملنا وبين أهلنا
وأقاربنا بكل وسيلة ممكنة كتفسير قوله تعالى ( والفجر وليال عشر ) وأن هذه
العشر التي يقسم بها الله - جل في علاه - هي في قول أكثر المفسرين "عشر ذي
الحجة"؛ لعظيم شرفها؛ فهي أفضل أيام العام؛ لاجتماع أعظم العبادات
فيها.وكذا قوله جل وعلا: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا
اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ...} (الحج/28). قال جمهور
العلماء بأن هذه الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن
عباس، رضي الله عنهم.

ومن عليهم من السنة قول رسول الله صلى الله
عليه وسلم: "ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام ـ
يعني أيام العشر ـ "، قالوا: يا رسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال:
"ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك
بشيء" (رواه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما).و من أحوال السلف ما يرفع
هممهم، ومنها أن التابعي الجليل سعيد بن جبير –فقد روى الدارمي أن سعيد بن
جبير وهو راوي حديث ابن عباس المتقدم كان إذا دخل العشر اجتهد اجتهاداً
حتى ما يكاد يقدر عليه وكان يقول لا تطفئوا سرجكم فيها.

من فضل عشر ذي الحجة :
1- أن الله تعالى أقسم بها :
وإذا
أقسم الله بشيء دل هذا على عظم مكانته وفضله، إذ العظيم لا يقسم إلا
بالعظيم، قال تعالى : (وَالْفَجْرِ (1) وَلَيَالٍ عَشْرٍ) . والليالي العشر
هي : عشر ذي الحجة، وهذا ما عليه جمهور المفسرين والخلف، وقال ابن كثير في
تفسيره: وهو الصحيح.
2- أنه يوم إكمال
الدين وإتمام النعمة: قَالَتْ الْيَهُودُ لِعُمَرَ إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ
آيَةً لَوْ نَزَلَتْ فِينَا لَاتَّخَذْنَاهَا عِيدًا فَقَالَ عُمَرُ إِنِّي
لأَعْلَمُ حَيْثُ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ أُنْزِلَتْ وَأَيْنَ رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أُنْزِلَتْ يَوْمَ
عَرَفَةَ وَإِنَّا وَاللَّهِ بِعَرَفَةَ قَالَ سُفْيَانُ وَأَشُكُّ كَانَ
يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَمْ لا .الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ)
(المائدة: 3) متفق عليه.
3- الأجور فيها مضاعفة .
4- أنها الأيام المعلومات التي شرع فيها ذكره :
قال تعالى: (وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الأَنْعَامِ) [الحج:28]
وجمهور العلماء على أن الأيام المعلومات هي عشر ذي الحجة، منهم ابن عمر وابن عباس( تفسير ابن كثير).
5- أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهد لها بأنها افضل أيام الدنيا:
فَعَنْ
جَابِرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: (أَفْضَلُ
أَيَّامِ الدُّنْيَا الْعَشْرُ»، يَعْنِي عَشْرَ ذِي الْحِجَّةِ. قِيلَ:
وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي سَبِيلِ اللَّهِ؟ قَالَ: (وَلاَ مِثْلُهُنَّ فِي
سَبِيلِ اللَّهِ إلاَّ رَجُلٌ عُفِّرَ وَجْهُهُ بِالتُّرَابِ) [رواه البزار
بإسناد حسن، وأبو يعلى بإسناد صحيح،وابن حبان في صحيحه، وصححه الألباني]
6-
أن فيها يوم عرفة : ويوم عرفة يوم الحج الأكبر، ويوم مغفرة الذنوب، وأن
صيامه: (يُكَفِّرُ السَّنَةَ الْمَاضِيَةَ وَالْبَاقِيَةَ) [رواه مسلم
وأحمد والترمذي]
وهو يوم العتق من النيران ، ولو لم يكن في عشر ذي الحجة إلا يوم عرفة لكفاها ذلك فضلاً .
وأن
دعاء يوم عرفة مجاب في الأغلب، قال النبي ص: (خَيْرُ الدّعَاءِ دُعَاءُ
يَوْمِ عَرَفَةَ وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أنا والنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي:
لاإله إلاَّ الله وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ لَهُ المُلْكُ وَلَهُ
الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كلِّ شَيْءٍ قَديرٌ) [رواه الترمذي وحسنه ورواه
مالك وصححه الألباني] والدعاء فيه مجاب للحاج ولغيره فلا نحرم أنفسنا
وغيرنا من الدعاء في هذا اليوم خاصة بعد صلاة العصر ونحن صائمون فيجمع اللع
لنا أكثر من عمل صالح.
7- أن فيها يوم النحر :
هو
اليوم العاشر من ذي الحجة، وهو أول يوم من أيام عيد الأضحى ، وهو من أفضل
الأيام عند الله ، قال ص : إنَّ أَعْظَمَ اْلأيَّامِ عِنْدَ الله تبارك
وتعالى يَوْمُ النَّحْرِ ثُمَّ يَوْمُ الْقَرِّ) [رواه أبو داود والنسائي
وصححه الألباني] ، ويوم القر هو: اليوم الذي يلي يوم النحر ، سمي بذلك لأن
الناس يقرون فيه بمنى(أي يوم الاستقرار في منى) وهو اليوم الحادي عشرمن ذي
الحجة ، وهوأفـضـــل الأيـام بعــد يـوم النحـر، وهـذه الأيام الأربعة هي
أيام نحر الهدي والأضاحـي على الـراجـح من أقوال أهل العلم؛ تعظيماً لله
تعالى .
8- اجتماع أمهات العبادة فيها :
قال الحافظ ابن حجر في الفتح: (والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة
لمكان اجتماع أمهات العبادة فيه، وهي الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا
يتأتى ذلك في غيره). [فتح الباري، جـ2ص534].

من الأعمال الصالحة في هذه الأيام:
1- الذكر ومنه التكبير المقيد والمطلق
2- الصيام حتى يوم التاسع من ذي الحجة.
3- الأضحية في أيام النحر
4-
ملازمة المصلى بعد صلاة الفجر للذكر وقراءة القرآن حتى تشرق الشمس ( مَنْ
صَلَّى الْغَدَاةَ فِي جَمَاعَةٍ ثُمَّ قَعَدَ يَذْكُرُ اللَّهَ حَتَّى
تَطْلُعَ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى رَكْعَتَيْنِ كَانَتْ لَهُ كَأَجْرِ
حَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ , تَامَّةٍ تَامَّةٍ تَامَّةٍ ) رواه الترمذي
(586).وهذا الحديث مختلف في صحته ، فضعفه جماعة من أهل العلم ، وحسنه آخرون
. وممن حسنه الألباني رحمه الله في صحيح سنن الترمذي .
5- التصدق بما نقدر عليه ولو بجمعه في مظروف ثم توزيعه على المستحقين إن تعذر في أوقات الحج.
6- الدعاء للمسلمين في كل مكان فهم في أمس الحاجة للدعاء لهم
7- ختم القرآن في هذه الأيام المباركة وتدبر آياته
8- بر الوالدين خاصة قيام الليل بهما
9-
المساهمة في تحجيج الفقراء في الحديث (من جهز حاجا أو خلفه في أهله كان له
مثل أجره من غير أن ينقص من أجره شيء) رواه النسائي وصححه الألباني

أخطاء يقع فيها كثيراً من الناس :
1-
على الرغم من أن هذه الأيام أعظم من أيام رمضان، والعمل فيها أفضل، إلا
أنه لا يحصل فيها ولو شيء مما يحصل في رمضان؛ من النشاط في عمل الآخــــرة.
2- التكبير الجماعي بصوت واحد ، أو تكبير شخص ترد خلفه مجموعة من الناس وهذه من البدع.
3-
تضييع أيام العيد في المحرمات كسماع الأغاني ، ومشاهدة الأفلام ، واختلاط
الرجال بالنساء ولبس العاري وتضييع الأوقات بالسهر واللهو واللغو والإسراف
.وغير ذلك من المنكرات .
4- أخذ شي من الشعر ، أو تقليم الأظافر قبل ان يضحي لنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك .
5-
عدم الاهتمام بالتسبيح والتهليل والتكبير والتحميد فيها ، وهذا الخطأ يقع
فيها العامة والخاصة إلا من رحم الله تعالى . فالواجب على المسلم ان يبدأ
بالتكبير حال دخول عشر ذي الحجة أي من ليلة غرة الحج ، وينتهي بنهاية أيام
التشريق لقوله تعالى : (ويذكرو اسم الله في أيام معلومات ) [الحج : 28] ،
والأيام المعلومات : العشر ، والمعدودات : أيام التشريق . قاله ابن عباس
رضي الله عنه .
7- جهر النساء بالتكبير
والتهليل ، لأنه لم يرد عن امهات المؤمنين أنهن كبرن بأصوات ظاهرة ومسموعة
للجميع ، فالواجب الحذر من مثل هذا الخطأ وغيره .
8- صيام أيام التشريق ، وهذا منهي عنه كما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ( أيام التشريق أيام أكل وشرب وذكر الله) أخرجه مسلم.