الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم
لأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم

سئل فضيلة الشيخ : إذا كان آفة العلم النسيان فما الأمور أو
الطرق

التي تعين على ضبط وحفظ العلم ؟

فأجاب فضيلته
بقوله :
من أعظم الطرق التي تعين على
ضبط العلم أن يهتدي
الإنسان بعلمه قال تعالى:] وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا
زَادَهُمْ
هُدىً وَآتَاهُمْ
تَقْوَاهُم [ (محمد، الآية: 17)

فإذا عمل العالم بعلمه،
ازداد علماً وأوتي
تقوى، أي عبادة
وخشية.

ومنها:
أن يفرغ قلبه للعلم
بحيث لا يتشاغل بغيره عنه بل يكون هو همه وهاجسه.

ومنها: أن يتعاهده بالحفظ
والمذاكرة.

ومنها: أن يستحضر الحكم
ودليله عند كل عمل
يقوم به.

ومنها: أن يكب على
طلب
العلم فلا يجعل طلب العلم عند التفرغ
فقط، ولهذا يقولون أعط
العلم كلك
يعطيك بعضه، وأعط العلم بعضك لا يعطيك
شيئاً ، فلا بد من
الإكباب على طلب
العلم ليلاً ونهاراً، والمناقشة
وتطبيق ما علمت
على ما عملت حتى يبقى
العلم.

الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم
جملة جليلة للإمام العثيمين .
وهي خلاصة جمة فكيف يهتدى المرء بعلمه .

1.
أن ينشر علمه وعلم غيره مما يوقن صحته وليس يتشيع فيه لأئمته.
قال
تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ
الْبَيِّنَاتِ
وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي
الْكِتَابِ
أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ
(159)
إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ
أَتُوبُ
عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (160) إِنَّ الَّذِينَ
كَفَرُوا
وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللَّهِ

وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (161) خَالِدِينَ فِيهَا لَا
يُخَفَّفُ
عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ (162) [البقرة :
159 -
162].

2. أن يتشيع لله ورسوله وللصحابة في العلم فقط فتلك هي أصول
الفقه على
الترتيب والتبيان فلا أرى ترتيبيا فعليا بل تبيانا بين
الثلاثة .
ولقد اتفق الفقهاء الأربعة على تلك الثلاث كتاب الله فسنة
نبينا فأقوال
الصحابة ثم اختلفوا .

فجاء مالك بمبدأ عمل أهل
المدينة وهو حق لولا أن رسول الله ما لم مبتسما
منذ علم أن بنو الحكم
بن العاص من بنو أمية سينزون على منبره تباعا.
فلقد أفسد بنو الحكم بن
العاص مبدأ عمل أهل المدينة .

وجاء أبو حنيفة بالرأي ليملأ فراغات
العلم الشرعي وعقد المجالس لتدارس تلك
الفراغات ووكل له انتقاء القول
الفصل من تلك الآراء . ولكن عاب أول من آمن
الإمام علي ذلك المنهاج
فقال لو كان الدين بالرأي لكان مسح أسفل الخف أولى
من ظاهره ( وأنا
أمسحهما معا كما ورد جمعا في الأصول فالمثبت مقدم على
المنفى ولا نفي
هنا ) فعاب الإمام سنة مؤكدة وحق له حتى يفهم عنه ذم الرأي .

وجاء
الشافعي بالقياس أي المسائل المتشابهة تأخذ نفس الأحكام وهو حق لكن
آلية
القياس والإجتهاد عندهما قد يقع فيها الخطأ مهما كان الإمام فلقد
اختلف
الصحابة دلالة على فساد القياس .

وجاء ابن حنبل بمبدأ صار به إمام
أهل السنة وهو العمل بضعيف الحديث
والأقوال فضمن وعرف الحق من الباطل
ولم يلقى من الحديث في زبالة الكتب بعضا
بحجة ضعف راوي.

3.والهداية
عمل بما عرفت وتعليم لما عرفت وإلا فأنت خائن لله إن تشيعت لقول
وأنت
تعلم صحة غيره .

ولقد تتبعت الحق فوجدته يميل مع السلفية وفقط .

اللهم
انفعنا بعلم العثيمين وسائر أئمة السلف .

الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم

الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم
بارك الله فيكم

الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم

الأمور التي تعين على ضبط وحفظ العلم
جزاكم الله خيرا