| | منتديات اور إسلام | :: °•° سلة مهملات المنتدى °•° :: ركن المواضيع المخالفه والمكرره | شاطر| |  | |  |
| | | مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ |  |
| سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة : 
الجنس : 
علم الدوله : 
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
 | #1 موضوع: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^  السبت أكتوبر 01, 2011 7:34 pm | |
| 
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
الإخوة و الأخوات الأفاضل
لقد إبتلينا في كثير من المنتديات و المواقع بكثرة الأحاديث الموضوعة والضعيفة والمواضيع الباطلة
و للأسف إن هذه الأباطيل تنتشر بسرعه و قليلا ما نجد من يرد عليها و يوضحها لإخوانه
بالإضافة للأخبار الغير صحيحة من خرافات و قصص لا تصح و مغالطات شرعية لا تجد من ينكرها أو يوضح ضعفها إلا من رحم ربي .
لذا
كانت الفكره في إنشاء موضوع متخصص في جمع كافة الأحاديث و المواضيع
المكذوبه و الخرافات و الرد عليها و بارك الله في الإخوة الذين طرحوا بذرة
الفكرة التي نسأل الله أن يجعلها خالصه لوجهه و ان يوفقنا في توضيح هذه
الأكاذب المضلله فجزاهم الله كل خير
و هذا حتى يسهل لنا الوصول و التأكد من أي موضوع قبل نشره و يكون مرجع يسهل نشره عبر المنتديات و المواقع
و لذا نهيب بالجميع المساعدة في طرح أي موضوع به شبة واضحه هنا
على أن يشتمل الطرح على الموضوع المكذوب و الرد الموثق عليه و نبدء بسم الله
========================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من نشر دعاء الإستجابة
إنتشر في المنتديات دعاء يدعون فيه أنه دعاء إستجابة و تقول على الله تعالى و لا يوجد في الشرع ما يثبت ذلك .
*** نص الموضوع المشبوه ***
يدعي البعض أن من له حاجه فعليه الدعاء بهذا الدعاء و سيستجيب الله له و هذا نص الدعاء المفترى ...
((
اللهم انقطع الرجاء إلا منك وخابت الآمال إلا فيك اللهم لاتقطع رجائي و لا
رجاء من يرجوك ياحي ياقيوم في شرق الأرض و غربها ياقريب يابعيد ياشاهد
لايغيب اللهم إني أسألك بإسمك الأعظم أن " ..... "" تدعوا هنا بإسم المشكله
" و اجعل ذلك مخرجا ومفرجا لي وارزقناه من حيث لا نحتسب ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
علينا التوضيح اولاً أن مسألة أن الدعاء مستجاب أو غير مستجاب هذا في علم الغيب
و
نحن لا نملك أن نقول أن هذا مستجاب أو غير مستجاب إلا بما بلغنا به رسول
الله صلى الله عليه و سلم أما غير ذلك فهو رجم باللغيب و لا يجوز و فيه
التقوّل على الله و العياذ بالله
ليس لأحد أن يسن للناس نوعاً من
الأذكار و الأدعية غير المسنونه و الثابته و يجعلها عبادة راتبة يواظب
الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس بل هذا إبتداع في دين الله لم
يأذن الله به .
قال شيخ الإسلام إبن تيمية (( لا ريب أن الأذكار و
الدعوات من أفضل العبادات و العبادات مبناها على التوقيف و الإتباع لا على
الهوى و الابتداع فالأدعية و الأذكار النبوية هي أفضل ما يتحراه المتحري من
الذكر و الدعاء و سالكها على سبيل أمان و سلامة و الفوائد التي تحصل بها
لا يعبر عنها لسان و لا يحيط بها إنسان ))
(( و أما إتخاذ ورد شرعي و
إستنان ذكر غير شرعي فهذا مما ينهى عنه و مع هذا ففي الأدعية الشرعية و
الأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة و نهاية المقاصد العلية و لا يعدل
عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهل أو مفرط أو متعد ))
من مجموع الفتاوى ( 22/510)
و هنا نود أن نوضح للإخوه أن الدعاء عمومً طيب كما أوضح اهل العلم و لكن لا يجوز تخصيصه كورد يستن به .
========================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من أن هناك من يدعي بوجود صلاة تسمى
(( صلاة تسابيح )) في الشرع .
*** نص الموضوع المشبوه ***
عن
ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : يا
عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت
فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله و آخره قديمه و حديثه خطأه و عمده صغيره و
كبيره سره و علانيته عشر خصال : أن تصلى أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة
الكتاب و سورة ، فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة و أنت قائم
قلت :
سبحان الله و الحمد لله و لا إله إلا الله و الله أكبر خمس عشرة مرة ثم
تركع فتقولها و أنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوى
ساجدا فتقولها وأنت ساجدا عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم
تسجد فتقولها ، عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا ، فذلك خمس و سبعون في كل
ركعه تفعل ذلك في أربع ركعات أن استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن
لم تفعل ففي كل جمعة مرة ، فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة ، فإن لم تفعل ففي
كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففي عمرك مرة ))
" رواه أبو داود و ابن ماجة "
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
الحمد لله
لقد ورد في صلاة التسابيح حديث مرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم و حسَّنه بعض أهل العلم ،
و لكن ذهب كثيرون إلى ضعفه وعدم مشروعية هذه الصلاة .
وقد سئلت اللجنة الدائمة عن صلاة التسابيح فأجابت :
صلاة التسابيح بدعة و حديثها ليس بثابت ، بل هو منكر ، و ذكره بعض أهل العلم في الموضوعات .
(( أنظر فتاوى اللجنة الدائمة م/8 ص/163 ))
و قال الشيخ إبن عثيمين : صلاة التسابيح غير مشروعة و ذلك لضعف حديثها
قال الإمام أحمد : لا تصح ،
و قال شيخ الإسلام ابن تيمية هي كذب ، وقال إنه لم يستحبها أحد من الأئمة و صدق رحمه الله
فإن من تأمل تلك الصلاة وجد فيها من الشذوذ في كيفيتها و صفتها و وجد فيها الشذوذ في فعلها
ثم إنها لو كانت مشروعة لكانت مما توافر الروايات على نقلها لكثرة فضلها و أجرها ،
فلما لم يكن ذلك و لم يستحبها أحد من الأئمة علم أنها ليست بصحيحة .
و
وجه شذوذ عملها كما جاء في الحديث الذي روي فيها يصليها في كل يوم مرة أو
في كل أسبوع أو في كل شهر أو في كل سنة أو في العمر مرة وهذا دليل على أنها
ليست بصحيحة و لو كانت مشروعة لكانت على وجه مستمر لا يُخيَّر فيها
الإنسان هذا التخيير المتباعد المترامي الأطراف و بناء على ذلك فإن الإنسان
لا ينبغي له أن يفعلها .
و الله أعلم .
(( الشيخ محمد صالح المنجد - فتاوى منار الإسلام 1/203 ))
=======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث موت الملائكة المزعوم
*** نص الموضوع المشبوه ***
و
الصلاة و السلام على خير البريه محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة و أتم
التسليم ... قال تعالى في محكم التنزيل (( كل من عليها فان , و يبقى وجه
ربك ذو الجلال و الإكرام )) كل من على الدنيا هالك لا محالة إلا الله عز و
جل لا إله إلا هو سبحانه .. فسأذكر لكم أحبتي في الله عن كيفية موت
الملائكة عليهم السلام ... كما نقل في كتاب ابن الجوزي رحمه
الله (( بستان الواعظين و رياض السامعين )) .
مقدمة :
بعدما
ينفخ إسرافيل عليه السلام في الصور النفخة الأولى تستوي الأرض من شدة
الزلزلة فيموت أهل الأرض جميعا و تموت ملائكة السبع سماوات و الحجب و
السرادقات و الصافون و المسبحون و حملة العرش و أهل سرادقات المجد و
الكروبيون و يبقى جبريل و ميكائيل و إسرافيل و عزرائيل ملك الموت عليهم
السلام .
موت جبريل عليه السلام
يقول الجبار جل جلاله : يا
ملك الموت من بقي ؟؟ _ و هو أعلم _ فيقول ملك الموت : سيدي و مولاي أنت
أعلم بقي إسرافيل و بقي ميكائيل و بقي جبريل و بقي عبدك الضعيف ملك الموت
خاضع ذليل قد ذهلت نفسه لعظيم ما عاين من الأهوال .. فيقول له الجبار تبارك
و تعالى : انطلق إلى جبريل فأقبض روحه ,, فينطلق إلى جبريل فيجده ساجدا
راكعا فيقول له : ما أغفلك
عما يراد بك يا مسكين قد مات بنو آدم و أهل
الدنيا و الأرض و الطير و السباع و الهوام و سكان السماوات و حملة العرش و
الكرسي و السرادقات و سكان سدرة المنتهى و قد أمرني المولى بقبض روحك !
فعند ذلك يبكي جبريل عليه السلام و يقول متضرعا إلى الله عز و جل : يا الله
هوّن علي سكرات الموت (( يا الله هذا ملك كريم يتضرع و يطلب من الله
بتهوين سكرات الموت و هو لم يعصي الله قط .. فما بالنا نحن البشر و نحن
ساهون لا نذكر الموت إلا قليلا )) .. فيضمه ضمه فيخر جبريل منها صريعا
فيقول الجبار جل جلاله : من بقي يا ملك الموت : من بقي يا ملك الموت _ و هو
أعلم _ فيقول : مولاي و سيدي بقي ميكائيل و إسرافيل و عبدك الضعيف ملك
الموت
موت ميكائيل عليه السلام (( الملك المكلف بالماء و القطر ))
فيقول
الله عز و جل انطلق عز و جل انطلق إلى ميكائيل فيجده ينتظر المطر ليكيله
على السحاب .. فيقول له : ما أغفلك يا مسكين عما يراد بك ! ما بقي لبني آدم
رزق و لا للأنعام و لا للوحوش و لا للهوام .. قد أهلك أهل السماوات و
الأرضين و أهل الحجب و السرادقات و حملة العرش و الكرسي و سرادقات المجد و
الكروبيون و الصافون و المسبحون و قد أمرني ربي بقبض روحك .. فعند ذلك يبكي
ميكائيل و يتضرع إلى الله و يسأله أن يهوّن عليه سكرات الموت .. فيحضنه
ملك الموت و يضمه ضمه يقبض روحه فيخر صريعا ميتا لا روح فيه .. فيقول
الجبار جل جلاله : من بقي _ و هو أعلم _ يا ملك الموت ؟ .. فيقول مولاي و
سيدي أنت أعلم .. بقي اسرافيل و عبدك الضعيف ملك الموت .
موت إسرافيل عليه السلام (( الملك الموكل بنفخ الصور ))
فيقول
الجبار تبارك و تعالى : انطلق إلى إسرافيل فأقبض روحه .. فينطلق كما أمره
الجبار إلى إسرافيل ((و إسرافيل ملك عظيم )) .. فيقول له ما أغفلك يا مسكين
عما يراد بك ؟؟ .. قد ماتت الخلائق كلها و ما بقي أحد و قد أمرني الله
بقبض روحك .. فيقول إسرافيل : سبحان من قهر العباد بالموت سبحان من تفرد
بالبقاء .. ثم يقول مولاي هوّن علي مرارة الموت فيضمه ملك الموت ضمه يقبض
فيها روحه فيخر صريعا فلو كان أهل السماوات و الأرض في السماوات و الأرض
لماتوا كلهم شدة وقعته .
موت ملك الموت عليه السلام (( الموكل بقبض الأرواح ))
فيسأل
الله ملك الموت من بقي يا ملك الموت ؟؟ _ و هو أعلم _ فيقول مولاي و سيدي
أنت أعلم بمن بقي .. بقي عبدك الضعيف ملك الموت .. فيقول الجبار عز وجل : و
عزتي و جلالي لأذيقنك ما أذقت عبادي أنطلق بين الجنة و النار و مت ..
فينطلق بين الجنة و النار فيصيح صيحة لولا أن الله تبارك و تعالى أمات
الخلائق لماتوا عن آخرهم من شدة صيحته فيموت.
ثم يطلع الله تبارك و
تعالى إلى الدنيا فيقول .. : يا دنيا أين أنهارك أين أشجارك و أين عمارك ؟؟
.. أين الملوك و أبناء الملوك و أين الجبابرة و أبناء الجبابرة ؟؟ أين
الذين أكلوا رزقي و تقلبوا في نعمتي و عبدوا غيري ؟؟ .. لمن الملك اليوم ؟؟
فلا يجيب أحد فيرد الله عز و جل فيقول الملك لله الواحد القهار .. اذكروا
الله و اتعضوا و جزائنا إن شاء الله جنات النعيم و هذا و الله .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا
الحديث كذب على الله و رسوله صلى الله عليه و سلم و منتشر في المنتديات
بشكل واسع و الحديث مذكور في كتاب (( بستان الواعظين و رياض السامعين )) و
فيه من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة لذا وجب التنوية لعدم جوزا نشره .
الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه ، أما بعـد :
فإن
الملائكة يموتون كما يموت غيرهم من الأحياء ، و يدل لذلك كما قال القرطبي و
إبن حجر قول الله تعالى (( كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ))
{القصص: 88} .
و قال المناوي في (( فيض القدير )) : و أما الملائكة
فيموتون بالنص و الإجماع ، و يتولى قبض أرواحهم ملك الموت ، و يموت ملك
الموت بلا ملك الموت .
و لا يبعد أن يعانوا من سكرات الموت كما يعاني منها غيرهم يقول الله تعالى (( وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ )) {ق: 19}
و في البخاري أن الرسول صلى الله عليه و سلم كان يقول (( لا إله إلا الله ، إن للموت لسكرات ))
و
في المستدرك عن عائشة رضي الله عنها قالت (( لقد رأيت رسول الله صلى الله
عليه و سلم و هو بالموت وعنده قدح فيه ماء و هو يدخل يده في القدح ثم يمسح
وجهه بالماء ثم يقول : اللهم أعني على سكرات الموت )) و الحديث صححه الحاكم
و وافقه الذهبي .
و أما ما ذكر إبن الجوزي في وصف موت الملائكة الأربعة
فإنه لم يثبت فيه نص ، و لكن وردت آثار ضعيفة الأسانيد كما قال البيهقي في
(( شعب الإيمان )) و إبن كثير في البداية تفيد موت هؤلاء الملائكة الأربعة
، و لم تذكر التفاصيل التي ذكر إبن الجوزي .
و ليعلم أن أهم ما يتعين
الإعتناء به هو تذكرنا للموت و إستعدادنا له و توظيف أوقاتنا و طاقاتنا
فيما يرضي الله تعالى حتى نلقاه و هو راض عنا .
و الله أعلم .
(( مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه ))
====================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث دعاء مكتوب على باطن جناح جبريل
*** نص الموضوع المشبوه ***
دعاء
مكتوب على باطن جناح جبريل عندما رفع عيسى عليه السلام إلى السماء : اللهم
إني أدعوك بإسمك الواحد الأعز ؛ و أدعوك اللهم بإسمك الصمد ؛ و أدعوك
بإسمك العظيم الوتر ؛ و أدعوك بإسمك الكبير المتعال الذي ثبت به أركانك
كلها أن تكشف عني ما أصبحت و ما أمسيت فيه . فقال ذلك عيسى عليه السلام ؛
فأوحى الله تعالى إلى جبريل أن إرفع عبدي الى السماء .
و قال صلى الله
عليه و سلم : يا بني عبد المطلب سلوا ربكم بهذه الكلمات فوالذي نفسي بيده ؛
ما دعاه بهن عبد بإخلاص فيه إلا إهتز العرش و إلا قال الله لملائكته:
إشهدوا قد إستجبت له بهن و أعطيته سؤاله في عاجل دنياه و آجل آخرته .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا حديث لا أصل له
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، وبعد:
فبعد البحث وجدته في كتاب رافضي و هو (( بحار الأنوار )) ،
و رواه الخطيب البغدادي في تاريخه (11/379) ،
و ابن عساكر في تاريخه (47/471) ،
و قد أورده إبن الجوزي في موضوعاته (3/430) ح (1662)
و قال عنه : هذا حديث لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وعامة رواته مجاهيل لا يعرفون .
فلا يصح نشره و ينبغي التحذير منه لمن نشره .
و الله أعلم
(( الشيخ عمر بن عبد الله المقبل ))
========================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع حلل شخصيتك من خلال إسمك
*** نص الموضوع المشبوه ***
أثبت الرسول صلى الله عليه وسلم أن للاسم تأثير على صاحبه من خلال تغييره لأسماء بعض الصحابة
و ثبت ذلك بأفعال الصحابة كعمر بن الخطاب حينما قال لأحدهم أدرك أهلك فقد احترقوا بناء على اسم الرجل
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
و المشكلة في تحليل الإسم تحليلاً دقيقا مثل : إبتسام رزينة , عاقلة , أنانية مرحة
أو من خلال لونك المفضل أو من خلال لون عينك أو من خلال لون شعرك
الحمد لله
أخشى
أن يكون هذا من الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لأنهم نسبوا ذلك
إلى الرسول صلى الله عليه و سلم بقولهم و النبي صلى الله عليه و سلم إنما
غيّـر بعض الأسماء لما فيها من التزكية ففي الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله
عنه أن زينب كان اسمها برّة ، فقيل (( تزكي نفسها ، فسماها رسول الله صلى
الله عليه و سلم زينب ))
و بعض الأسماء التي غيّرها النبي صلى الله عليه و سلم لما فيها من محذور حال النداء .
فقال
عليه الصلاة و السلام (( لا تسمينّ غلامك يساراً و لا رباحاً و لا نجيحاً و
لا أفلح ، فإنك تقول : أثم هو ؟ فلا يكون ، فيقول : لا )) رواه مسلم .
جاء عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنه قال لرجل : ما اسمك ؟ فقال : جمرة
فقال : ابن من ؟ فقال : ابن شهاب
قال : ممن ؟ قال : من الحرقة
قال : أين مسكنك ؟ قال : بحرّة النار
قال : بأيّها ؟ قال : بذات لظى
قال عمر : أدرك أهلك فقد إحترقوا . فكان كما قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه (( رواه الإمام مالك )) .
و لكن مَن مثل عمر رضي الله عنه ، وهو المُحدَّث الملهَم ؟
و
لذا قال ابن عبد البر تعليقا على هذا الحديث : لا أدري ما أقول في هذا إلا
أنه قد ثبت عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال (( سيكون بعدي محدَّثون ،
فإن يكن فعمر )) و الحديث الذي أشار إليه في الصحيحين (( فمن مثل عمر ؟ ))
و أما تحليل الشخصيات من خلال الأسماء فهذا ضرب من الكهانة و باب من أبواب الكذب
و
يشتد الأمر سوءا إذا نُسب ذلك إلى السعادة أو الشقاوة كما يزعمون ذلك في
قراءة الكفّ و الفنجان و هل يفرق فنجان عن فنجان أو كف عن كف .
و مثله
نسبة السعادة والشقاوة و حُسُن أو سوء الصفات الشخصية إلى الكواكب و
الطوالع و النجومفإذا كُنت وُلدت في نجم كذا فأنت كذا و كذا من صفات أو
سعادة و نحو ذلك مما هو رجم بالغيب و قول على الله بغير علم و إفتراء على
الله عز وجل .
و لذلك لا أرى أن تُكتب و لا أن تُنقل و لا أن تُشهر بين الناس .
و أخشى أن يكون بابا من أبواب الاصطياد في الماء العكر (( كما يُقال ))
فنصيحتي لأخواني و اخواتي المسلمين أن يتعقّلوا و لا ينساقوا وراء مثل هذه الترّهات .
و الله تعالى أعلى و أعلم .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم - عضو مركز الدعوة و الإرشاد ))
================================================== ===
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث الدعاء الذي هز السماء .
*** نص الموضوع المشبوه ***
في
حديث عن أنس رضي الله عنه قال: كان رجل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
يتجر من بلاد الشام إلى المدينة ولا يصحب القوافل توكلاً على الله تعالى
فبينما هو راجع من الشام تعرض له لص على فرس، فصاح بالتـاجر: قف فوقف
التاجر، وقال له: شأنك بمالي.
فقال له اللص: المـال مالي، وإنما أريد نفسك فقال له: أنظرني حتى أصلي
قال: افعل ما بدا لك. فصلى أربع ركعات ورفــع رأسه إلى السماء يقول
يا
ودود يا ودود يا ودود، ياذا العرش المجيد، يا مبدئ يا معيد، يا فعالاً لما
يريد، أسألك بنور وجهك الذي ملأ أركان عرشك ان تصلي على نبينا وحبيبنا
وحبيبك سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على
جميع خلقك، وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء
لا إله إلا أنت، يا مغيث أغثني (( ثلاث مرات ))
ومضى
نحوه فلما دنا منه وإذا بفارس بيده حربة، فلما طعنه أرداه عن فرسه قتيلا
وقال الفارس للتاجر: اعلم أني ملك من السماء الثالثة.. لما دعوت الأولى
سمعنا لأبواب السماء قعقعة فقلنا: أمر حدث ثم دعوت الثانية ففتحت أبواب
السماء ولها شرر، ثم دعوت الثالثة، فهبط جبريل عليه السلام ينادي: لمن هذا
المكروب؟ فدعوت الله أن يوليني قتله. واعلم يا عبد الله أن من دعا بدعائك
في كل شدة أغاثه الله وفرج عنه.
ثم جاء التاجر إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فأخبره فقال المصطفى صلى الله عليه و سلم: (( لقد لقنك الله أسماءه
الحسنى التي إذا دعي بها أجاب، وإذا سئل بها أعطى ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ الألباني رحمه الله تعالى :
موضوع و لوائح الوضع و الصنع عليه ظاهرة أخرجه ابنُ أبي الدنيا في (( مجابي الدعوة ( 38 / 23 ))
حدثني
عيسى بنِ عبدِ اللهِ التميمي قال : أخبرني فهيرُ بنُ زياد الأسدي عن موسى
بنِ وردان عن الكلبي (( و ليس بصاحبِ التفسيرِ )) عن الحسن عن أنس قال :
..... فذكره .
قلت : و هذا لإسناد مظلم ، لم أعرف أحدا ممن دون الحسن
غير موسى بن وردان و هومختلف فيه و قد قال فيه أبو حاتم (( ليس به بأس ))
فالآفة إما من (( الكلبي )) المجهول ، و إما ممن دونه و الحسن و هو البصري
مدلس فمن الغريب أن يذكر أبو معلق هذا في الصحابة و لم يذكروا له ما يدل
على صحبته سوى هذا المتن الموضوع بهذا الإسناد الواهي و لذلك و الله أعلم
لم يورده إبن عبد البر في (( الاستيعاب )) و قال الذهبي في التجريد (( 2 /
204 )) له حديث عجيب لكن في سنده الكلبي و ليس بثقة و هو في كتاب (( مجابي
الدعوة )) و يلاحظ القراء أنه قال في الكلبي (( ليس بثقة )) و في هذا إشارة
منه إلى أنه لم يلتفت إلى قوله في الإسناد (( و ليس بصاحب التفسير )) لأن
الكلبي صاحب التفسير هو المعروف بأنه ليس بثقة و قد قال في المغني (( تركوه
كذبه سليمان التيمي و زائدة و إبن معين و تركه إبن القطان و عبد الرحمن ))
و
من الغرائب أيضا أن يذكر هذه القصة إبن القيم في أول كتابه (( الجواب
الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي )) من رواية إبن أبي الدنيا معلقا إياها
على الحسن ساكتا عن إسنادها .
هذا من الأكاذيب التي يذكرها بعض الناس ممن لا علم عندهم بالحديث صحيحه من ضعيفه ،
نسأل الله عز وجل أن يجنبنا الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم
(( السلسلة الضعيفة ( 5737 ) ص 530- 532 - للشيخ الألباني ))
===============================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث إن حاسبني لأحاسبنه .
*** نص الموضوع المشبوه ***
بينما
النبي صلى الله عليه واله وسلم في الطواف إذا سمع اعرابيا يقول: يا كريم
فقال النبي خلفه: يا كريم فمضى الاعرابي الى جهة الميزاب و قال: يا كريم
فقال النبي خلفه : يا كريم فالتفت الاعرابي الى النبي و قال: يا صبيح
الوجه, يارشيق القد اتهزأ بي لكوني اعرابياً ؟ و الله لولا صباحة وجهك و
رشاقة قدك لشكوتك الى حبيبي محمد صلى الله عليه و سلم فتبسم النبي و قال :
اما تعرف نبيك يا اخا العرب ؟ قال الاعرابي : لا قال النبي : فما ايمانك به
قال : اّمنت بنبوته ولم اره وصدقت برسالته ولم القاه قال النبي : يا
أعرابي , اعلم أني نبيك في الدنيا وشفيعك في الاخرة فأقبل الاعرابي يقبل يد
النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال النبي : مهلا يا اخا العرب لا تفعل بي
كما تفعل الاعاجم بملوكها فإن الله سبحانه وتعالى بعثني لا متكبراً ولا
متجبراً, بل بعثني بالحق بشيراً ونذيرا فهبط جبريل على النبي وقال له: يا
محمد السلام يقرئك السلام ويخصك بالتحية والاكرام ويقول لك : قل للاعرابي
لا يغرنه حلمنا ولا كرمنا,فغداً نحاسبه على القليل والكثيروالفتيل والقطمير
فقال الاعرابي: او يحاسبني ربي يا رسول الله؟ قال : نعم يحاسبك إن شاء
فقال الاعرابي: وعزته وجلاله, إن حاسبني لأحاسبنه فقال النبي صلى الله عليه
واله وسلم : وعلى ماذا تحاسب ربك يا اخا العرب؟ قال الاعرابي : إن حاسبني
ربي على ذنبي حاسبته على مغفرتهوإن حاسبني على معصيتي حاسبته على عفوه وإن
حاسبني على بخلي حاسبته على كرمه ، فبكى النبي حتى إبتلت لحيته فهبط جبريل
على النبي وقال : يا محمد السلام يقرئك السلام ويقول لك يا محمد قلل من
بكائك فقد الهيت حملة العرش عن تسبيحهم وقل لأخيك الاعرابي لا يحاسبنا ولا
نحاسبه فإنه رفيقك في الجنة .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وبعد :
هذا الحديث لا أصل له و لاتجوز روايته لأنّه مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وذلك لائح على ألفاظه الركيكة ونكارة متنـة .
فالعبد
لايخاطب ربه بهذا الخطاب المنافي للأدب ، وماكان النبي صلى الله عليه وسلم
ليقر قائلا عن ربه ( لئن حاسبني ربي لأحاسبنه ) ذلك أن العبد لايحاسب ربه ،
قال تعالى ( لايٌسْئَلُ عَمّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُوُنْ ) ولهذا فحتى
الرسل يوم القيامة يقولون تأدبا مع الله : ( يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ
الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ قَالُواْ لاَ عِلْمَ لَنَا إِنَّكَ
أَنتَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ) .
والعبد يسأل ربه عفوه وكرمه ، ولا يحاسبه
على شيء ، ومع ذلك فلا يدخل أحدٌ الجنة إلا برحمة الله ، لايدخل أحدٌ بعمله
، كما صح في الحديث فالعبد في حال التقصير دائمـا بمقتضى عبوديته ، والرب
هـو المتفضل الرحمن الرحيم بكمال صفاته ، ولهذا ورد في حديث سيد الاستغفار
أن يقول العبـد ( أبوء لك بنعمتك علي وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لايغفر
الذنوب إلا أنـــــت ) متفق عليه .
أبوء : أي أقـرّ وأعترف بنعمك العظيمة التي قابلتها بالتقصير والذنب .
والصحيح أن يقول العبد : إن حاسبني ربي على ذنوبي ، رجوتُ رحمته وسألته مغفرته ، فإني العبد الخطّاء وهو الرب الرحيم العفو الغفور.
وإن
حاسبني على بخلي ، سألته أن يمن علي بكرمه وتجاوزه ، فإني مقر بذنبي وهـو
الجواد الكريم المنان ، فمن أرجو إن لم أرجوه ، ومن ذا يغفر الذنوب سواه
ومن أكرم الكرماء غيره سبحانه ، أونحو هذا من القول الذي فيه الإقرار
بالعبودية والذنب في مقام السؤال والتوسل والتذلل لله تعالى الخالي من خطاب
التحدي المنافي للأدب .
(( الشيخ حامد بن عبد الله العلي ))
=======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من الدعاء الذي يشفي المجنون .
*** نص الموضوع المشبوه ***
لو
دعي بهذا الدعاء على مجنون لأفاق , ولو دعي بهذا الدعاء على امرأه قد عسر
عليها الولادة لسهل الله عليها ولو دعي بهذا الدعاء على صفائح الحديد لذابت
, ولو دعي بهذا الدعاء على ماء جار لجمد حتى يمشى عليه ولو دعي بها رجل
اربعين ليلة جمعة غفر الله له ما بينه وبين الآدميين وبين ربه ....
"
اللهم انت الله انت الرحمن انت الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن
العزيز الجبار المتكبر الأول والأخر الظاهر والباطن الحميد المجيد المبدىء
المعيد الودود الشهيد القديم العلى العظيم العليم الصادق الرؤوف الرحيم
الشكور الغفور العزيز الحكيم ذو القوة المتين الرقيب الحفيظ ذو الجلال
والإكرام العظيم العليم الغنى الولى الفتاح المرتاح القابض الباسط العدل
الوفى الولي الحق المبين الخلاق الرزاق الوهاب التواب الرب الوكيل اللطيف
الخبير السميع البصير الديان المتعالى القريب المجيب الباعث الوارث الواسع
الباقى الحى الدائم الذى لا يموت القيوم النور الغفار الواحد القهار الأحد
الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد ذو الطول المقتدر علام الغيوب
البدىء البديع القابض الباسط الداعي الظاهر المقيت المغيث الدافع الضار
النافع المعز المذل المطعم المنعم المهيمن المكرم المحسن المجمل الجنان
المفضل المحيي المميت الفعال لما يريد مالك الملك تؤتى الملك من تشاء وتنزع
الملك ممن تشاء وتعز من تشاء بيدك الخير انك على كل شى قدير تولج الليل فى
النهار وتولج النهار فى الليل وتخرج الحى من الميت وتخرج الميت من الحي
وترزق من تشاء بغير حساب يا فالق الأصباح وفالق الحب النوى يسبح له مافى
السموات والأرض وهو العزيز الحكيم اللهم ماقلت من قول او حلفت من حلف او
نذرت من نذر فى يومى هذا وليلتى هذه فمشيئتك بين يدي ذلك كله ما شئت فيه
كان وما لم تشأ منه لم يكن فادفع عتي بحولك وقوتك فانه لا حول ولا قوة الا
بالله العلى العظيم اللهم بحق هذه الاسماء عندك صلى على محمد وال محمد
واغفر لى وارحمنى وتب على وتقبل مني واصلح لى شأنى ويسر أموري ووسع علي فى
رزقي وأغنني بكرم وجهك عن جميع خلقك وصن وجهي ويدى ولساني عن مسألة غيرك
واجعل لى من أمري فرجا ومخرجا فانك تعلم ولا اعلم وتقدر ولا اقدر وانت على
كل شى قدير برحمتك يا ارحم الراحمينسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي
المرسلين وصلى الله على سيد المرسلين محمد النبى واله الطيبين الطاهرين
والحمد لله رب العالمين .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا
حديث موضوع مكذوب على رسول الله و الحديث الموضوع المكذوب على رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا تجوز روايته و لا يجوز تناقله إلا على سبيل التحذير
منه .
و ذكره ابن الجوزي في (( الموضوعات )) و الألباني في ((سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة )) .
لو صـحّ هذا الحديث ما بقي مجنون على وجه الأرض .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))
==================================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من كذبـة خمسة عشر عقوبة (( عقوبة تارك الصلاة )) .
*** نص الموضوع المشبوه ***
روى
عن الرسول صلي الله عليه وسلم : من تهاون في الصلاة عاقبه الله بخمسة عشر
عقوبة . ستة منها في الدنيا وثلاثة عند الموت وثلاثة في القبر وثلاثة عند
خروجه من القبر آما الستة التي تصيبه في الدنيا فهي
1- ينزع الله البركة من عمره .
2- يمسح الله سم الصالحين من وجهه.
3- كل عمل لا يؤجر من الله .
4- لا يرفع له دعاء إلي السماء .
5- تـمقته الخلائق في دار الدنيا
6- ليس له حظ في دعاء الصالحين .
آما الثلاثة التي تصيبه عند الموت
1- انه يموت ذليلا .
2- انه يموت جائعا .
3- انه يموت عطشان ولو سقي مياه بحار الدنيا ماروى عنه عطشه .
أما الثلاثة التي تصيبه في قبره فهي
1- يضيق الله عليه قبره ويعصره حتى تختلف ضلوعه .
2- يوقد الله علي قبره نارا في حمرها
3- يسلط الله عليه ثعبان يسمي الشجاع ألا قرع .
أما أثلاثه التي تصيبه يوم القيامة 0...فهي
1- يسلط الله عليه من يصحبه إلى نار جهنم علي جمر وجهه.
2- ينظر الله تعالي إليه يوم القيامة بعين الغضب يوم الحساب يقع لحم وجهه .
3- يحاسبه الله عز وجل حسابا شديدا ما عليه من مزيد ويأمره الله به إلى النار وبئس القرار .
قال صلي الله عليه وسلم
من ترك صلاة الصبح فليس في وجهه نور.
من ترك صلاة الظهر فليس في رزقه بركه .
من ترك صلاة العصر فليس في جسمه قوة .
من ترك صلاة المغرب فليس في أولاده ثمره .
من ترك صلاة العشاء فليس في نومه راحه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
حديث
الخمس عشرة عقوبة لتارك الصلاة حديث باطل موضوع مكذوب و تنتشر بين الآونة
والأخرى بعض الأحاديث المكذوبة و الموضوعة على رسول الله صلى الله عليه و
سلم والتي قد يتنافس الناس في نشرها و توزيعها ظنًا منهم بصحتها ومن هذه
الأحاديث الموضوعة الباطلة حديث عقوبة تارك الصلاة والذي يتضمن (( من ترك
الصلاة عاقبه الله بخمس عشرة عقوبة ......" .
و قد قال عنه الشيخ محمد بن صالح بن عثيمن رحمة الله عليه :
هذا
الحديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه و سلم لا يحل لأحد نشره
إلا مقرونا ببيان أنه موضوع حتى يكون الناس على بصيرة منه .
أيضًا أجابت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء في فتوى رقم (( 8689 )) أن هذا الحديث باطل
قال
الحافظ ابن حجر في (( اللسان )) هو من تركيب محمد بن علي بن العباس
البغدادي العطار زعم أن أبا بكر بن زياد النيسابوري أخذه عن الربيع عن
الشافعي
عن مالك عن سمي عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه رفعه (( من تهاون بصلاته عاقبه الله بخمس عشرة خصلة....) الحديث .
و هو ظاهر البطلان من أحاديث الطرقية
و هكذا قال الذهبي في (( الميزان ))
(( مجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ إبن عثيمين - فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية و الإفتاء ))
يتبــــــع..^^
ضيـــ 
|
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #2موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 7:36 pm | |
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من الخوض و نشر موضوع (( إنشقاق السماء كأنها وردة )).
*** نص الموضوع المشبوه ***
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
أولاً : القرآن يُفسر بعضه بعضا ، و خير ما فُسِّر به القرآن هو القرآن .
وهذه الآيات التي أُشير إليها في أسفل الصورة جاءت ضمن سياق آيات تتحدّث عن يوم القيامة
قال
ابن جرير رحمه الله وقوله (( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ
اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ
فَانْفُذُوا)
قال : اختلف أهل التأويل في تأويل قوله (إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا)
فقال
بعضهم : معنى ذلك إن استطعتم أن تجوزوا أطراف السماوات والأرض فتعجِزوا
ربكم حتى لا يقدر عليكم فجوزوا ذلك ، فإنكم لا تجوزونه إلا بسلطان من ربكم .
قالوا : وإنما هذا قول يُقال لهم يوم القيامة . قالوا ومعنى الكلام : سنفرغ لكم أيها الثقلان
فيُقال
لهم : ( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ
تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانْفُذُوا) .
وقال آخرون : بل معنى ذلك أن تنفذوا من أقطار السماوات والأرض فانفذوا هاربين من الموت ، فإن الموت مدرككم ، ولا ينفعكم هربكم منه .
وقال آخرون : بل معنى ذلك إن استطعتم أن تعلموا ما في السماوات والأرض فاعلموا .
وقال آخرون : معنى قوله (لا تَنْفُذُونَ) لا تَخْرُجُون من سلطاني . اهـ .
وقال
الحافظ ابن كثير رحمه الله : أي لا تستطيعون هربا من أمر الله وقدره ، بل
هو محيط بكم لا تقدرون على التخلص من حُكمه ، ولا النفوذ عن حكمه فيكم ،
أينما
ذهبتم أحيط بكم ، وهذا في مقام الحشر الملائكة محدقة بالخلائق سبع صفوف من
كل جانب ، فلا يقدر أحد على الذهاب (إِلاَّ بِسُلْطَانٍ ) أي إلا بأمر
الله .
ثانياً : انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة ،
كما في قوله
تبارك وتعالى ( فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ (15) وَانْشَقَّتِ
السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ (16) وَالْمَلَكُ عَلَى
أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ
(17) يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ)
وكذلك قوله سبحانه وتعالى : (إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ)
وقوله
تبارك وتعالى : (يَوْمَ يَرَوْنَ الْمَلائِكَةَ لا بُشْرَى يَوْمَئِذٍ
لِلْمُجْرِمِينَ وَيَقُولُونَ حِجْرًا مَحْجُورًا (22) وَقَدِمْنَا إِلَى
مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا (23)
أَصْحَابُ
الْجَنَّةِ يَوْمَئِذٍ خَيْرٌ مُسْتَقَرًّا وَأَحْسَنُ مَقِيلا (24)
وَيَوْمَ تَشَقَّقُ السَّمَاءُ بِالْغَمَامِ وَنُزِّلَ الْمَلائِكَةُ
تَنْزِيلا (25) الْمُلْكُ يَوْمَئِذٍ الْحَقُّ لِلرَّحْمَنِ وَكَانَ
يَوْمًا عَلَى الْكَافِرِينَ عَسِيرًا)
وقوله جل جلاله : (إِنَّ يَوْمَ
الْفَصْلِ كَانَ مِيقَاتًا (17) يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ
أَفْوَاجًا (18) وَفُتِحَتِ السَّمَاءُ فَكَانَتْ أَبْوَابًا (19)
وَسُيِّرَتِ الْجِبَالُ فَكَانَتْ سَرَابًا)
وهذه كلّّها من مشاهد يوم القيامة فدلّت هذه الآيات على أن انشقاق السماء إنما يكون يوم القيامة
وأن الآيات التي وُضعت في الصورة لا تدلّ على وقوع ذلك لأن هذا لا يكون إلا يوم القيامة .
(( ولا يجوز لأحد أن يقول في القرآن بمجرّد رأيه )) و سبقت الإشارة إلى هذا المعنى
ثم إنه لا ينبغي أن نُسارع في نشر مثل هذه الأشياء لأنه ربما ثبت عكسها أو ربما كانت من الخدع أو من تركيب الصور .
و الله تعالى أعلى وأعلم .
(( الشيخ عبد الرحمن السحيم ))
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع القصة التي أبكت سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
روى
يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم
في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم: (( مالي أراك آمين . آمتغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة
التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق،
و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى
يأمنها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم )) قال:
نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد
((( تم القص هنا لطول الموضوع )))
و
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج
إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع
إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه
حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله
من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف
بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟
فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي. فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال:
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل
يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال:
السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه
غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد
احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ
في الدخول . فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول
الله صلى الله عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول
الله ساجدٌ يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟
افتحوا لها الباب )) ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى
الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب
لحم وجهه من البكاء و الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى
بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني )) قالت: يا رسول
الله كيف يدخلونها ؟! قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا
تَسْوَدّ وجوههم ، و لا تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا
يقرّنون مع الشياطين ، و لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال )) قالت: يا
رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟! قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما
النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته
وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق
إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه ، و كم من امرأة من أمتي قد
قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي: وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى
يُنتهى
((( تم القص هنا لطول الموضوع )))
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله إلا الله .
فينطلق
النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله عليه وسلم قام
تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! )) فيقول: ما أسوأ
حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : (( افتح الباب و
ارفع الطبق )) ،
فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه وسلم
صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت أكبادنا،
فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى نهر بباب
الجنة يسمى نهر ال***** ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً
مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون
عتقاء الرحمن من النار" فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد
أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار وهو قوله
تعالى : رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ [
الحجر:]
*و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
* و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ، يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر،
و أشفاره لهب النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
*
وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ
لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج
هارباً ثلاثة أيام ،
لا يُقدر عليه حتى جيء به
أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لقد
أوضح أهل العلم أن هذه القصه لا تصح عن رسول الله صلى الله عليه و سلم و
هنا يرد الشيخ محمد راتب النابلسي على مدى صحة هذه القصه ...
جواباً على سؤالكم نفيدكم بما يلي :
ياسبحان الله....أيصبح دين الله.. دين الإسلام..دين محمد عليه الصلاة والسلا م.. ألعوبة بيد الدجالين والقصاصين وأصحاب الأهواء..؟
ويرضى عوام المسلمين بما يقذفه إليهم أولئك يتلقونه ويتناقلونه معجبين..! أيها الناس...
أليس كتاب الله وسنة نبيكم الصحيحة في مثل كتابي البخاري ومسلم بين أيديكم...؟
أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير...؟ألا تجدون في الوحيين مايغنيكم عن مثل هذا الهراء...؟كلام تفوح منه رائحة الوضع...
وتكتنفه ركاكة الأسلوب وملؤه الافتراء على الله ورسوله , وعلى الشاكلة نفسها الحديث الآخر المسؤول عنه, والله المستعان .
(( الدكتور محمد راتب النابلسي ))
===================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع ماذا نفعل قبل نومنا و حديث (( يا علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء ))
*** نص الموضوع المشبوه ***
يا
علي لا تنم إلا أن تأتي بخمسة أشياء وهي قراءة القرآن كله التصدق بأربعة
آلاف درهم زيارة الكعبة حفظ مكانك بالجنة إرضاء الخصوم) قال علي وكيف ذلك
يا رسول الله فقال صلى الله عليه وسلم (أما تعلم أنك إذا قرأت قل هو الله
أحد فقد قرأت القرآن كله وإذا قرأت الفاتحة أربع مرات فقد تصدقت بأربعة
آلاف درهم وإذا قلت لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
يحي ويميت وهو على كل شيء قدير عشر مرات فقد زرت الكعبة وإذا قلت لا حول
ولا قوة إلا بالله العلي العظيم عشر مرات حفظت مكانك في الجنة وإذا قلت
أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه عشر مرات
فقد أرضيت الخصوم ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا
الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب
السنة المعتمدة بل ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث
الموضوعة .
و قد سُئل السيخ العلامه محمد بن صالح العثيمين عن الحديث فقال :
هذا
الحديث الذي ذكره أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى علي بن أبي طالب رضي
الله عنه بهذه الوصايا كذب موضوع على النبي صلى الله عليه وسلم لا يصح أن
ينسب إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ولا يجوز أن ينقل عن الرسول صلى الله
عليه وسلم لأن من حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم بحديث يرى أنه كذب فهو
أحد الكاذبين ومن كذب على النبي صلى الله عليه وسلم متعمداً فليتبوأ مقعده
من النار إلا إذا ذكره ليبين أنه موضوع ويحذر الناس منه هذا مأجور عليه
والمهم أن هذا الحديث كذب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى علي ابن أبي
طالب رضي الله عنه .
و قد صدرت فتوى من اللجنة الدائمة برقم 9604 تبين
أن هذا الحديث لا أصل له ، بل هو من الموضوعات ، من كذب بعض الشيعة ..الخ .
فتاوى اللجنة 4/462 .
وقال الشيخ ابن عثيمين : هذا الحديث غير صحيح ولا يحل نشره وتوزيعه بين المسلمين إلا مبينا أنه غير صحيح .
(( فتاوى الشيخ إبن العثيميين الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/62 )) .
======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع نشر و توزيع وصية خادم الحرمين الشريفين الشيخ أحمد .
*** نص الموضوع المشبوه ***
هذه
الوصية من المدينه المنورة من الشيخ احمد حامل مفاتيح حرم الرسول الكريم
الى المسلمين من مشارق الارض ومغاربها واليكم الوصية يقول الشيخ احمد انه
كان في ليلة يقرأ فيها القران الكريم وهو في الحرم المدني الشريف وفي تلك
الليله غلبني النعاس ورأيت في منامي الرسول الكريمواتى الي وقال:انه قد مات
في هذا الاسبوع 40الف على غير ايمانهم وانهم ماتوا ميتة الجاهلية وان
النساء لا يطعن ازواجهن ويظهرن امام الرجال بزينتهم من غير ستر ولا حجاب
وعاريات الجسد ويخرجن من بيوتهن من غير علم ازواجهن وان الاغنياء من الناس
لا يؤدون الزكاة ولا يحجون الى بيت الله الحرام ولا يساعدون الفقراء ولا
ينهون عن المنكر .وقال الرسول ابلغ الناس ان يوم القيامة قريب وقريبا ستظهر
في السماء نجمة ترونها واضحة وتقترب الشمس من رؤوسكم قاب قوسين او ادني
وبعد ذلك لا يقبل الله التوبة من احد وستقفل ابواب السماء ويرفع القران من
الارض الى السماء ,ويقول الشيخ احمد انه قد قال له الرسول الكريم في منامه
انه اذا قام احد الناس بنشر هذه الوصية بين المسلمين فانه سيحظى بشفاعتي
يوم القيامة ويحصل على الخير الكثير والرزق الوفير ومن اطلع عليها ولم
يعطها اهتماما بمعنى ان يقوم بتمزيقها اوالقائها او تجاهلها فقد اثم اثما
كبيرا,ومن اطلع عليها ولم ينشرها فانه يرمى من رحمة الله يوم القيامة ولهذا
طلب مني المصطفى عليه الصلاة والسلام في المنام ان ابلغ احد المسؤلين من
خدم الحرم الشريف ان القيامة قريبة فاستغفروا الله وتوبوا اليه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
فقد اطلعت على كلمة منسوبة إلى الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي بعنوان: (هذه وصية من المدينة المنورة عن الشيخ أحمد خادم الحرم النبوي)
ولقد
سمعنا هذه الوصية المكذوبة وكاذبها يقول: إنه رأى النبي صلى الله عليه
وسلم في النوم فحمله هذه الوصية ، وفي الوصيه زعم المفتري فيها أنه رأى
النبي صلى الله عليه وسلم عندما تهيأ للنوم ، فالمعنى: أنه رآه يقظة
زعم
هذا المفتري في هذه الوصية أشياء كثيرة ، هي من أوضح الكذب, سأنبهك عليها
قريبا في هذه الكلمة إن شاء الله ولقد أخبرني كثير من الإخوان أنها قد راجت
على كثير من الناس ، وتداولها بينهم وصدقها بعضهم ، فمن أجل ذلك رأيت أنه
يتعين على أمثالي الكتابة عنها ، لبيان بطلانها ، وأنها مفتراة على رسول
الله صلى الله عليه وسلم حتى لا يغتر بها أحد ، ومن تأملها من ذوي العلم
والإيمان ، أو ذوي الفطرة السليمة والعقل الصحيح ، عرف أنها كذب وافتراء من
وجوه كثيرة .
ولقد سألت بعض أقارب الشيخ أحمد المنسوبة إليه هذه الفرية
، عن هذه الوصية ، فأجابني: بأنها مكذوبة على الشيخ أحمد ، والشيخ أحمد
المذكور قد مات من مدة ، ولو فرضنا أن الشيخ أحمد المذكور ، أو من هو أكبر
منه ، زعم أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي في النوم أو اليقظة ،
وأوصاه بهذه الوصية ، لعلمنا يقينا أنه كاذب ، أو أن الذي قال له ذلك شيطان
، ليس هو الرسول صلى الله عليه وسلم لوجوه كثيرة منها:
1- أن الرسول
صلى الله عليه وسلم لا يرى في اليقظة بعد وفاته صلى الله عليه وسلم ، ومن
زعم من جهلة الصوفية أنه يرى النبي صلى الله عليه وسلم في اليقظة ، أو أنه
يحضر المولد أو ما شابه ذلك ، فقد غلط أقبح الغلط ، ولبس عليه غاية التلبيس
، ووقع في خطأ عظيم وخالف الكتاب والسنة وإجماع أهل العلم. لأن الموتى
إنما يخرجون من قبورهم يوم القيامة لا في الدنيا ، ومن قال خلاف ذلك فهو
كاذب كذبا بينا ، أو غالط ملبس عليه ، لم يعرف الحق الذي عرفه السلف الصالح
، ودرج عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتباعهم بإحسان ، قال
الله تعالى: {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ }وقال النبي
صلى الله عليه وسلم: (أنا أول من تنشق عنه الأرض يوم القيامة وأنا أول
شافع وأول مشفع ) والآيات والأحاديث في هذا المعنى كثيرة .
ولو جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم حديث قاله في حياته ، من غير طريق الثقات العدول
الضابطين لم يعتمد عليه، أو جاء من طريق الثقاة الضابطين ، ولكنه يخالف
رواية من هو أحفظ منهم ، وأوثق مخالفة لا يمكن معها الجمع بين الروايتين ،
لكان أحدهما: منسوخا لا يعمل به ، والثاني: ناسخ يعمل به ، حيث أمكن ذلك
بشروطه ، وإذا لم يمكن الجمع ولا النسخ وجب أن تطرح رواية من هو أقل حفظا ،
وأدنى عدالة ، والحكم عليها بأنها شاذة لا يعمل بها.
فكيف بوصية لا
يُـعرف صاحبها ، الذي نقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا تعرف
عدالته وأمانته ،و الحاله هذه بأن تطرح ولا يلتفت إليها ، وإن لم يبين فيها
شيء يخالف الشرع ، فكيف إذا كانت الوصية مشتملة على أمور كثيرة تدل على
بطلانها ، وأنها مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ومتضمنة لتشريع
دين لم يأذن به الله!
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : (من قال علي
ما لم أقل فليتبوأ مقعدة من النار )وقد قال مفتري هذه الوصية على رسول الله
صلى الله عليه وسلم ما لم يقل ، وكذب عليه كذبا صريحا خطيرا ، فما أحراه
بهذا الوعيد العظيم وما أحقه به إن لم يبادر بالتوبة ، وينشر للناس كذب هذه
الوصية على رسول الله صلى الله عليه وسلم لأن من نشر باطلا بين الناس
ونسبه إلى الدين لم تصح توبته منه إلا بإعلانها وإظهارها ، حتى يعلم الناس
رجوعه عن كذبه ، وتكذيبه لنفسه؛ لقول الله عز وجل: {إِنَّ الَّذِينَ
يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ
مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ
وَيَلْعَنُهُمُ اللاعِنُونَ إِلا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا
وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ
الرَّحِيمُ } فأوضح سبحانه وتعالى في هذه الآية: أن من كتم شيئا من الحق لم
تصح توبته من ذلك إلا بعد الإصلاح والتبيين ، والله سبحانه قد أكمل لعباده
الدين ، وأتم عليهم النعمة ببعث رسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، وما أوحى
الله إليه من الشرع الكامل ، ولم يقبضه إليه إلا بعد الإكمال والتبيين ،
كما قال عز وجل: {الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ
عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي }الآية .
ومفتري هذه الوصية قد جاء في القرن
الرابع عشر ، يريد أن يلبس على الناس دينا جديدا ، يترتب عليه دخول الجنة
لمن أخذ بتشريعه ، وحرمان الجنة ودخول النار لمن لم يأخذ بتشريعه ، حيث
افترى فيها: أن من كتبها وأرسلها من بلد إلى بلد ، أو من محل إلى محل بني
له قصر في الجنة ، ومن لم يكتبها ويرسلها حرمت عليه شفاعة النبي صلى الله
عليه وسلم يوم القيامة ...
وهذا من أقبح الكذب ومن أوضح الدلائل على كذب
هذه الوصية ، وقلة حياء مفتريها ، وعظم جرأته على الكذب؛ لأن من كتب
القرآن الكريم وأرسله من بلد إلي بلد ، أو من محل إلى محل ، لم يحصل له هذا
الفضل إذا لم يعمل بالقرآن الكريم ، فكيف يحصل لكاتب هذه الفرية وناقلها
من بلد إلى بلد. ومن لم يكتب القرآن ولم يرسله من بلد إلى بلد ، لم يحرم
شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان مؤمنا به ، تابعا لشريعته ، وهذه
الفرية الواحدة في هذه الوصية ، تكفي وحدها للدلالة على بطلانها وكذب
ناشرها ، ووقاحته وغباوته وبعده عن معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه
وسلم من الهدى.
وفي هذه الوصية أمور أخرى كلها تدل على بطلانها وكذبها ،
ولو أقسم مفتريها ألف قسم، على أنه صادق لم يكن صادقا ، ولم تكن صحيحة ،
بل هي والله ثم والله من أعظم وأقبح الباطل ، ونحن نشهد الله سبحانه ، ومن
حضرنا من الملائكة، ومن اطلع على هذه الكتابة من المسلمين :- أن هذه الوصية
كذب وافتراء على رسول الله صلى الله عليه وسلم أخفى الله من كذبها وعامله
بما يستحق.
(( الشيخ عبد العزيز بن باز ))
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع و حديث حوار الرسول صلى الله عليه و سلم مع إبليس
*** نص الموضوع المشبوه ***
تنوية : القصه طويله جدً و لذا تم طرح اولها و أخرها فقط ...
عن معاذ بن جبل رضى الله عنه عن ابن عباس قال : كنا مع رسول الله في بيت رجل من
الأنصار في جماعة فنادى منادِ : يا أهل المنزل .. أتأذنون لي بالدخول ولكم إليّ حاجة؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أتعلمون من المنادي؟
فقالوا : الله ورسوله أعلم فقال رسول الله : هذا إبليس اللعين لَعَنَه الله تعالى
فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : أتأذن لي يا رسول الله أن أقتله؟
فقال النبي : مهلاً يا عمر .. أما علمت أنه من المُنظَرين إلي يوم الوقت المعلوم؟
.
.
.
فقرأ رسول الله قوله تعالى : ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك
ثم قرأ قوله تعالى : وكان أمر الله قدراً مقدوراً
ثم قال النبي يا أبا مُرّة : هل لك أن تتوب وترجع إلى الله تعالى وأنا أضمن لك
الجنة؟
فقال : يا رسول الله قد قُضِيَ الأمر وجَفّ القلم بما هو كائن إلى يوم القيامة
فسبحان من جعلك سيد الأنبياء المرسلين وخطيب أهل الجنة فيها وخَصّكَ واصطفاك ،
وجعلنى سيد الأشقياء وخطيب أهل النار وأنا شقي مطرود ، وهذا آخر ما أخبرتك عنه وقد
صدقت فيه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
وقد
سأل إبن تيميه عن قصة ابليس و اخباره النبى صلى الله عليه و سلم و هو فى
المسجد مع جماعه من أصحابه و سؤال النبى صلى الله عليه و سلم له عن أمور
كثيره والناس ينظرون الى صورته عيانا و يسمعون كلامه جهرا فهل ذلك حدث أم
كذب مختلق ؟ و هلى جاء ذلك فى شئ من الصحاح و المسانيد و السنن أم لا ؟ و
هل يحل لأحد أن يروى ذلك ؟ و ماذا يجب على من يروى ذلك و يحدثه للناس و
يزعم أنه صحيح شرعى ؟
فأجاب :
الحمد لله
بل حديث مكذوب مختلق ليس
هو فى شئ من كتب المسلمين المعتمده لا الصحاح ولا السنن ولا المسانيد ومن
علم أنه كذب على النبى -صلى الله عليه و سلم- لم يحل له أن يرويه عنه و من
قال : انه صحيح فانه يعلم بحاله فان أصر عوقب على ذلك , ولكن فيه كلام كثير
قد جمع من أحاديث نبويه , فالذى كذبه و أختلقه جمعه من أحاديث بعضها كذب و
بعضها صدق فلهذا يوجد فيه كلمات متعدده صحيحه وان كان أصل الحديث هو مجئ
ابليس عيانا الى النبى -صلى الله عليه و سلم- بحضرة أصحابه و سؤاله له كذبا
مختلقا لم ينقله أحد من علماء المسلمين .
و الله ( سبحانه و تعالى ) أعلم .
(( شيخ الإسلام إبن تيمية - مجموع فتاوى ص 350 ج18 ))
==========================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع خبر طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج في المنتديات موضوع طلوع الشمس من مغربها و مقارنته بما قاله الحبيب صلى الله عليه و سلم في هذه المسأله .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
إشاعة طلوع الشمس من مغربها على سطح المريخ تحتوي على عنصرين ، الخبر باللغة الإنجليزية من الموقع الفلكي :
(( [وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط] )) و التعليق باللغة العربية .
بالنسبة للخبر فهو يتحدث عن ظاهرة فلكية شهيرة تعرف بظاهرة تحيّر الكواكب
((
Retorgade Motion )) وهي حركة ظاهرية تحدث كل عام للكواكب الخارجية التي
مدارها أكبر من مدار دوران الأرض حول الشمس و بالتالي يكون دوران كوكب
الأرض أسرع .
ففي كل عام تمر الأرض و تسبق الكواكب الخارجية و ذلك أثناء
دورانها حول الشمس ، فتبدو الكواكب على صفحة السماء و كأنها تتوقف في
مسيرها ، ثم تبدأ التقهقهر في مسار عكسي ، ثم تتوقف و تعود إلى مسارها
الطبيعي .
هذه الحركة مشابهة لما يحدث لسيارة عندما تسبق سيارة أخرى ،
فتبدو للحظة و كأنها تتوقف ، ثم تبدأ في المسير إلى العكس ، لكن في الحقيقة
السيارتان ما تزالان في مسارهما الطبيعي ، و الأمر لا يعدو كونه حركة
ظاهرية في عين الراكب .
وكذلك الأمر بالنسبة للكواكب ، فهي تتابع
دورانها حول الشمس في مسارها الطبيعي ، و تحيّر الكواكب هي حركة ظاهرية
للراصد من على سطح الأرض .
الخبر باللغة الإنجليزية يتحدث عن هذه الظاهرة التي تحدث كل عام .
لكن
المشكلة حدثت في العنصر الثاني ، وهو التعليق باللغة العربية ، فعلى ما
يبدو أن الذين قاموا بتأليف هذه الرسالة ليست لديهم أدنى معرفة فلكية ،
ففهموا من الخبر أن الكوكب ينعكس اتجاه دورانه حول الشمس .
و الجدير
بالذكر أن دوران الكوكب حول نفسه هو الذي يسبب طلوع الشمس و غروبها ، لذلك
فحتى مع فرض حدوث أمر كالذي هو مكتوب في التعليق العربي ، فانعكاس دوران
كوكب حول الشمس لا يعني بأي حال من الأحوال انعكاس طلوع الشمس و غروبها .
لذلك نرجو منكم الحذر من نشر هذه الأخبار و الإشاعات الخاطئة التي نسبت إلى الدين ، إما بسبب جهل مؤلفي الرسالة ، أو بشكل متعمد .
==================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من حديث " يا محمد، ما من عبد قرأ هذا الدعاء إلا غفرت ذنوبه ولو كانت عدد نجوم السماء ومثل الرمل "
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج في المنتديات موضوع * قبل ان تقرا هذا الدعاء تذكر انة يوجد بة اسم الله الاعظم *
هذا دعاء مبارك عظيم الشأن جليل المقدار، قيل أن جبريل عليه السلام والإكرام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:ـ
يا
محمد، السلام يقرئك السلام، ويخصك بالتحية والإكرام، وقد أوهبك هذا الدعاء
الشريف. يا محمد، ما من عبد يدعو بهذا الدعاء وتكون خطاياه وذنوبه مثل
أمواج البحار، وعدد أوراق الأشجار، وقطر الأمطار، بوزن السماوات والأرضين،
إلا غفر الله تعالى ذلك كله له ....."
الدعاء
بسم الله الرحمن الرحيم
لا
إله إلا الله الملك الحق المبين لا إله إلا الله العدل اليقين لا إله إلا
الله، ربنا ورب آبائنا الأولين سبحانك إني كنت من الظالمين.
لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير ـ وإليه المصير ـ وهو على كل شيء قدير.
لا
إله إلا الله إقرارا بربوبيته سبحان الله خضوعا لعظمته ولا حول ولا قوة
إلا بالله العلي العظيم. اللهم يا نور السماوات والأرض، يا عماد السماوات
والأرض، يا جبار السماوات والأرض، يا ديان السماوات والأرض، يا وارث
السماوات والأرض، يا مالك السماوات والأرض، يا عظيم السماوات والأرض، يا
عالم السماوات والأرض، يا قيوم السماوات والأرض، يا رحمن الدنيا ورحيم
الآخرة ....................."
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لو لم يُكتب ( تم الدعاء والحمد لله ) لما علم أحد أنه انتهى !!
لما
رأيت هذا الدعاء يُتناقل عبر البريد ، ورأيت من أفرد له صفحات على الشبكة ،
أحببت أن أُنبّـه على تلك الملحوظات الواردة في الدعاء
من الملحوظات على هذا الدعاء :
1
- قوله : ( قال لي جبريل : يا محمد ، من قرأ هذا الدعاء بإخلاص قلب ونية
على جبل لزال من موضعه أو على قبر لا يعذب الله تعالى ذلك الميت في قبره
ولو كانت ذنوبه بالغة ما بلغت )
وهذا لا يُمكن أن يكون ؛ لأنه يتنافى مع قضاء الله وقدره الشرعي والكوني .
2 – تسمية ملك الموت عزرائيل ، وهذا لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم .
بل إن الله سماه ( ملك الموت ) .
3
- السؤال بالأنبياء والكتب السماوية : ( اللهم إني أسألك بمحمد نبيك ،
وإبراهيم خليلك ، وموسى كليمك ، وعيسى نجيك وروحك ، وبتوراة موسي ، وإنجيل
عيسي ، وزبور داود ، وفرقان محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ، وبكل حي أوحيته )
4
- السؤال بالقضاء وبالمخلوقين : ( أو قضاء قضيته ، أو سائل أعطيته ، أو
غني أغنيته ، أو ضال هديته ، أسألك باسمك الطهر الطاهر الأحد الصمد المتر )
.
ولا أدري ما المقصود بـ ( المتر ) فهي هكذا وردت في المنشور !
5 – السؤال بجاه النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا من الأدعية البدعية .
(
يا غياث المستغيثين أغثنا بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم يا خير الراحمين
يا رحمن يا رحيم ا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم ) ارزقنا.
فإنك خير الرازقين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم )
استرنا. يا خير الساترين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه وسلم )
أيقظنا. يا خير من أيقظ الغافلين لا إله إلا أنت بجاه محمد ( صلى الله عليه
وسلم ) أصلحنا ) .
فلا يجوز السؤال بجاه الأنبياء عليهم الصلاة والسلام ، ولا بحقّ السائلين .
وإنما يُدعى رب العزة سبحانه وتعالى بأسمائه الحسنى وبصفاته العُلى ، ويُتوسّل إليه بالأعمال الصالحة .
6 – قوله في آخره في وصف النبي صلى الله عليه وسلم : ( وكاشف الغمة ) ، وهذا إطراء وغلو لا يرضاه عليه الصلاة والسلام .
فقد قال : لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم ، فإنما أنا عبده ، فقولوا عبد الله ورسوله . رواه البخاري .
والإطراء هو لمدح بالباطل ، بأن يُضاف على الممدوح بعض صفات الله عز وجل .
مع أن هذا الدعاء بطوله يُنسي الداعي أنه يدعو ، فهو لن يُحفظ بل سوف يُقرأ قراءة .
مع ما فيه من ملحوظات ومبالغات .
فليحذر
من ينقل هذا الدعاء أو من يُرسله عبر البريد أو من يُنشئ له صفحات خاصة
على الشبكة أن يكون ممن كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم بنسبته هذا
الدعاء إليه صلى الله عليه وسلم .
وقد قال عليه الصلاة والسلام : مَنْ حدّث عني بحديث يُرى أنه كذب فهو أحد الكاذِبَيْن . رواه مسلم في المقدمة .
وضُبطت ( يَرى ) و ( يُرى )
و (الكاذِبَيْن ) و ( الكاذِبِين )
وتواتر عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار .
والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم .
عبد الرحمن بن عبد الله بن صالح السحيم
============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير و التنبية من الصور التي تنشر للإستدلال على عظمة الخالق تبارك و تعالى
*** نص الموضوع المشبوه ***
مكة المكرمة مركز الأرض و ان مكة المكرمة و المدينة المنورة النور يشع منها في الليل
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
إن
مكة و المدينة أرض كرمها الله برسول الرحمة سيدنا محمد صلى الله عليه و
سلم و لسنا بحاجه لمثل هذه الأكاذيب لنعرف مقدارها و مدى حرمتها عند الله و
رسوله صلى الله عليه و سلم
دمتم في حفظ الله
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع معجزة تهز عرش العلماء في أمريكا ... و إسلام العالم وليام براون صاحب الإكتشاف
*** نص الموضوع المشبوه ***
معجزة إلهية تحير العلماء في امريكا...
الله أكبر والعزة للاسلام
في
بحث علمي نشر في المجلة العلمية المشهورة Journal of Plant Molecular
Biology , وجد فريق من العلماء الامريكيون ان بعض النباتات الإستوائية تصدر
ذبذات فوق صوتية تم رصدها و تسجيلها بأحدث الاجهزة العلمية المتخصصة .
وكان
العلماء الذين أمضوا قرابة ثلاثة سنوات في متابعة ودراسة هذه الظاهرة
المحيرة قد توصلوا إلى تحليل تلك النبضات فوق الصوتية الى اشارات كهروضوئية
بواسطة جهاز الرصد الالكتروني oscilloscope , وقد شاهد العلماء النبضات
الكهروضوئية تتكرر اكثر من 100 مرة في الثانية!!!!
و أشار البرفسور
وليام بروان الذين كان يقود فريق متخصص من العلماء لدراسة تلك الظاهرة ، أن
بعد النتائج التي تم التوصل إليها لم يكن ثمة أمامنا تفسيراً علمياً لتلك
الظاهرة ، وقد قمنا بعرض نتائج بحثنا على عدد من الجامعات والمركز العلمية
المتخصصة في الولايات المتحدة وأوربا . ولكنهم عجزوا عن تفسير تلك الظاهرة
وأصيبوا بالدهشة .
وفي المرة الأخيرة تم إجراء تلك التجربة أمام فريق
علمى من بريطانيا ، وكان من بينهم عالم بريطاني مسلم من أصل هندي . وبعد
خمسة أيام من التجارب المخبرية التي حيرت الفريق البريطاني وقف العالم
البريطاني المسلم وقال :
نحن المسلمون لدينا تفسيراً لهذه الظاهرة ومنذ 1400 سنة .
إندهش العلماء من كلام ذلك العالم وألحوا عليه أن يفسر لهم ما يريد أن يقوله .
فقرأ عليهم قوله سبحانه و تعالي :
وَإِنْ
مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَلَكِنْ لَا تَفْقَهُونَ
تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) الاسراء
وما هي النبضات الكهروضوئية الا لفظ الجلاله كما هو ظهر على شاشة الجهاز !!!
وقد ساد الصمت والذهول في القاعة التي كان يتحدث يها العالم المسلم .
سبحان
الله , فهاهي معجزة اخرى من معجزات هذا الدين الحق. فكل شيء يسبح باسم
الله عز وجل وقد قام المسؤول عن فريق البحث البروفسور وليام براون بالتحدث
مع العالم الإسلامي لمعرفة هذا الدين الذي أنبأ الرسول الأمي قبل 1400 سنة
بهذه المعجزة . فشرح له العالم المسلم الإسلام وقام بعد ذلك بإعطاه القرآن
وتفسيره باللغة الإنجليزية .
وبعد عدة بأيام قليلة عقد البروفسور وليام
براون محاضرة في جامعة كارنيح-ميلون. و قال البرفسور :" لم أر في حياتي مثل
هذه الظاهرة طوال فترة عملي التي إستمرت 30سنة و لم يستطع اي من العلماء
في فريق البحث تفسير هذه الظاهرة , ولا توجد اي ظاهرة طبيعية تفسرها ،
والتفسير الوحيد وجدناه في القرآن. لا يسعني حيال ذلك الا ان اقول اشهد ان
لا اله الا الله وان محمد عبده ورسوله". وقد اعلن العالم اسلامه وسط دهشة
الحضور.
الله اكبر , ولتكن هذه عبرة , والعزة للاسلام.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
فرية قام بها مجموعة من الحاقدين على الإسلام في منتدى للبيراليين الذين طغى كرههم للإسلام على عقولهم و قولوبهم
و إستطاعوا من خلال مثل هذه المواضيع الدنيئه الإستهزاء بعقول المسلمين للاسف
و
لذا نرجو من الجميع التريث في النشر و التريث في الحكم على أي موضوع فليست
المسأله عدد مشاركات بل أمر يمس الدين بشكل عميق و لذا نرجو الحرص و
التأني
====================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير و التنبية من تخصيص صفحة بالمنتديات للدعاء ...
و السؤال موجة من أحد الأخوات بخصوص هذه المواضيع
*** نص الموضوع و السؤال ***
جزاكم الله خيرا.. لدي عدة أسئلة عن حكم الشرع فيما يلي:
1-
نعلم أن دعوة المسلم لأخيه المسلم مستجابة (بظهر الغيب) ومن الطيب أيضاً
تقوية الإخوة بأن ندعو لهم ظاهراً وأمامهم فهذا شعور طيب، لكن ما الحكم في
اجتهاد إحدى الأخوات الطيبات وطلب ذلك من خلال إحدى المنتديات وقولها:
(أخواتي
في الله، حث الرسول صلى الله عليه وسلم المسلم أن يدعو لأخيه بظهر الغيب
ونحن هنا إن شاء الله أخوات مسلمات، ما رأيكن أخواتي أن نخصص هذه الصفحة
للدعاء بعضنا لبعض فقد تصادف أن تكون الدعوة في وقت مفتوح فيه أبواب السماء
أو أن تدعو لك أخت صالحة مستجابة الدعاء فإذا أردت دعوة لك بالزواج أو
بالوظيفة أو بالحمل أو بالشفاء أو النجاح أو الهداية أو حل مشكلتك ما عليك
إلا أن تذكري لنا إن رغبت مشكلتك وبماذا تريدين أن ندعو لك فإذا لقيت أختا
لي في الله تريد دعوة فسوف أدعو قائلة: ياااااااااارب ترزق .......بـ....
وكل من يدخل لازم يدعو لها وجزكم الله خيرا)انتهى.
وصارت كل واحدة من الأخوات تكتب حاجتها في الدعاء، فترد عليها أخرى بالدعاء لها. فهل ذلك أفضل أم الدعاء في ظهر الغيب؟
*** الرد على السؤال و توضيح البدعة فيه ***
الحمد لله وحده، وبعد:
فأشكر للأخت حرصها على معرفة أحكام دينها.
وما
ذكرته الأخت عن الطريقة المذكورة في سؤالها فإنها مخالفة للمنهج النبوي في
الدعاء بظهر الغيب، حيث إن استجابة الدعاء وقبوله والأجر عليه الوارد في
الحديث إذا كان بظهر الغيب ولم يطلع عليه أحد، وهذه الطريقة ليست من ظهر
الغيب حيث إن كل من دخلت هذه الصفحة وأرادت الدعاء تكتب دعاءها واسمها أو
رمزها فأصبح بهذا الدعاء علنيا، وقد يشوبه الرياء والسمعة، فضلاً عن
مخالفتها المنهج الشرعي. والله أعلم.
==========================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من موضوع إسبانية تشرح معنى لفظ الجلالة (( الله ))
*** نص الموضوع المشبوه ***
أسبانية تشرح معني كلمة ( الله ) بعد أن عجز عنها العرب ...
هذه الفتاة الإسبانية تدرس الآن ماجستير لغة عربية في جامعة اليرموك الأردنية .
وذات يوم وأثناء إحدى المحاضرات في السنة الثانية طرح الدكتور/ فخري كتانة سؤالا على طلابه:
من منكم يحدثني عن لفظ الجلالة ( الله ) من الناحية الإعجازية اللغوية ومن الناحية الصوتية؟
لم يرفع أحد يده
ما عدا فتاة إسبانية تدعى "هيلين" والتي تجيد التحدث باللغة العربية الفصحى على الرغم من كونها إسبانيه مسيحية فقالت
إن أجمل ما قرأت بالعربية هو اسم (الله).
فآلية ذكر اسمه سبحانه وتعالى على اللسان البشري لها نغمة متفردة. فمكونات حروفه دون الأسماء جميعها
يأتي ذكرها من خالص الجوف, لا من الشفتين.
فـلفظ الجلالة لا تنطق به الشفاه لخلوه من النقاط ..
اذكروا اسم... (الله) .الآن وراقبوا كيف نطقتموها هل استخرجتم الحروف من باطن الجوف
أم أنكم لفظتموها ولا حراك في وجوهكم وشفاهكم ومن حكم ذلك انه إذا أراد ذاكر أن يذكر اسم الله فإن أي جليس لن يشعر بذلك.
ومن إعجاز اسمه انه مهما نقصت حروفه فإن الاسم يبقى كما هو. وكما هو معروف أن لفظ الجلالة يشكل بالضمة في نهاية الحرف الأخير "اللهُ"
وإذا ما حذفنا الحرف الأول يصبح اسمه لله كما تقول الآية
( ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها) وإذا ما حذفنا الألف واللام الأولى بقيت " له"
ولا
يزال مدلولها الإلهي كما يقول سبحانه وتعالى( له ما في السموات والأرض)وإن
حذفت الألف واللام الأولى والثانية بقيت الهاء بالضمة " هـُ " ورغم كذلك
تبقى الإشارة إليه سبحانه وتعالى كما قال في كتابه(هو الذي لا اله إلا هو)
وإذا ما حذفت اللام الأولى بقيت " إله"
كما قال تعالي في الآية ( الله لا إله إلا هو)
هيلين اسمها الآن "عابدة"
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا الكلام ما كان ينبغي عليك نقله فكله كلام لا قيمة له وهو أشبه بكلام الجالسين على الطرق الصوفية
فما مدخل اللام بالجوف سبحان الله ثم سنحذفها حرفا حرفا حتى نصل إلى التكلف العجيب
وهو النزعة الصوفية الواضحة في اصطناع هذا الخبر حتى الهاء بقيت وحدها دالة على الله
ما
هذا التهريج وما علاقة هذا بالإعجاز والبلاغة يذكرني هذا بتوهان الصوفيه
في أهمية حرف الباء حيث سمعت بأذني واحدا يقول أن أهم حرف في القرآن هو
الباء وقد كان على المنبر خطيبا
فقال كل سور القرآن تبدأ بالبسملة
والبسملة أولها الباء والسورة التي لم تبدأ بالبسملة بدأت براءة وأولها
الباء وسر الباء في نقطتها وهكذا أخذ يلهث وراء النقطة حتي أصابتني النقطة
ونسي الجهول المجهال أنه لم يكن في القرآن ولا في اللغة العربية تنقيط أصلا
حتى خلافة بني أمية
وهكذا يستمر التوهان الذي تفعله الصوفية وتمارسه على العقول بعيدا عن شريعة الإسلام التى علمها النبي صلى الله عليه وسلم لأمته
والحمد لله رب العالمين
==========================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير و التنبية إلى ما في رسائل الجوال و البريد الإلكتروني من البدع
تصلنا رسائل عبر الجوال أو البريد الإلكتروني تحمل في طياتها ما نعتقد انه رسائل إسلاميه
و هنا لزم توضيح ما الذي يجعلها باطله و بدعة لا تصح .
*** نص الموضوع و السؤال ***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
تاتي الينا عبر جوالاتنا او البريد الالكتروني جمله ((أمانه في رقبتك ان ترسلها الى 10 غيرك أو أقسم بالله عليك))
ماحكمها يافضيلة الشيخ ولعلي انبهك على امران
الاول : لواتت هذه الرساله من أكثر من شخص عبر نفس الجوال ..فكم ستاتي الفاتوره؟؟
والثاني
: باني اتجاهل هذه الرسائل واعاتب صحابها بان لايرسل لي مثلها وايضا
لاانفذ ماهو مطلوب لنشرها الى عدد معين ؟؟ بانتظار الاجابه والشكر موصول
لمديرنا الكريم خالد العبدالله واعذرونا على كثيرة الاسئلة وفي موازين
حسناتكم باذن الله
*** الرد على السؤال و توضيح البدعة فيه ***
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أولا
الامانة لاتلزم إلا بأن يقبلها المؤتمن ، فتصير أمانة في ذمته حينئذ ،
وأما بمجرد إرسالها بالبريد الالكتروني أو رسائل الجوال فلاتعـدّ أمانة
ولاحكم لها شرعا ، فإن أحب أن ينشرها إن رأى ذلك وكانت دعوة خير فبها ونعمت
وإلا فلايلزمه
أما قول القائل أقسم عليك بالله ، فقد ندب النبي صلى
الله عليه وسلم إلى إبرار المقسم في الحديث المتفق عليه ،ولكن هذا ليس على
سبيل الوجوب ايضا ، قال النووي في شرح مسلم : ـ وأما إبرار القسم فهو
سنة أيضا مستحبة متأكدة وإنما يندب إليه إذا لم يكن فيه مفسدة أو خوف ضرر
أو نحو ذلك , فإن كان شيء من هذا لم يبر قسمه كما ثبت أن أبا بكر رضي الله
عنه لما عبر الرؤيا بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم فقال له النبي ( صلى
الله عليه وسلم : ( أصبت بعضا وأخطأت بعضا ) فقال : أقسمت عليك يا رسول
الله لتخبرني فقال : ( لا تقسم ) ولم يخبره انتهى
وهذا يدل على أن الذي
يقسم على غيره بفعل شيء، لايجب أن يبر قسمه بل يستحب وأنه ينظر فإن كان في
إبرار المقسم مصلحة ولامفسدة فيه ولامضر عليه ولا يكلفه مشقة فله أن يفعل
ذلك وهو أفضل
والله أعلم.
(( الشيخ حامد العلي ))
=====================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من ربط بعض الأحداث بأرقام آيات في القرآن الكريم
*** نص الموضوع المشبوه ***
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نظرا لماتعارفونه عن الدنمارك أن منتاجاتهم نتهي ب(( 57 ))
حيث إنا وجدنا في المصحف"القران الكريم" في سورة الأحزاب آية رقم (( 57 ))
قوله تعالى"إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والأخرة وأعد لهم عذابا مهينا(57)
و لتأكد من صحة هذا الكلام راجع سورة الأحزاب
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
تَـأْصِـيـلٌ عِـلْـمِـيٌّ شَـرْعِـيٌّ بَـعِـيـدٌ عَنِ الـعَـاطِـفَـةِ
الحمد لله وبعد ؛
كما
نعلم أن ربط أحداث الحادي عشر من سبتمبر ببعض الآيات القرآنية من العجائب
التي ظهرت في هذا الزمان ، وكنت قد نشرت كلاما للشيخ خالد السبت بخصوص هذا ،
ورابط الموضوع هو :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
والرابط الصوتي هو :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
والعجيب
أن هذا الربط بين الآيات والأحداث لم يرجع فيه إلى أهل الاختصاص من
العلماء وطلبة العلم ، بل اجتهادات العامة الذين لو قيل لأحدهم حال مرضه :
اذهب إلى المهندس لكي يصف لك الدواء . لصاح في وجهك وقال : أتسخر بي ؟! يجب
أن أرجع في مرضي إلى الدكتور لأنه هو المختص بعلاج الأمراض .
ولكن العامة في مثل هذه الأمور لا يرجعون إلى أهل العلم حملة الشريعة . والله المستعان .
وإتماما
لكلام الشيخ الدكتور خالد السبت في الروابط الآنفة ، وجدت كلاما للشيخ
الدكتور مساعد بن سليمان الطيار الأستاذ المساعد بكلية المعلمين بالرياض
يتعلق بمسألة الربط بين الأحداث وبين آيات القرآن لكي تتضح الصورة أكثر ،
وكذلك إقامة الحجة ، وإبراء للذمة . والنقل لكلام الشيخ الدكتور مساعد
الطيار ليس مقتصرا على الربط ، وإنما أضاف الشيخ كلاما بخصوص " الإعجاز
العددي " .
قال الشيخ الدكتور مساعد الطيار في كتابه " مفهوم
التفسير والتأويل والاستنباط والتدبر والمفسر " ( ص 7 – 13 حاشية ) عند
قوله : " ومصطلح الإعجاز العلمي " :
لقد كتبت في هذا الموضوع رسالة أرجو
أن ييسر الله أمرها ، وقد كنت أتحاشى الكتابة في هذا الموضوع لما فيه من
كثرة المطروح ، وبعد أن قرأت في بعض هذه الكتب التي تتحدث عن الإعجاز
العلمي ، ظهر لي أن الأمر يحتاج إلى إيضاح لهذا الموضوع ، وضبطٍ لما
يُفسَّر به القرآن من هذه القضايا التي أنتجها البحث التجريبي المعاصر ،
وظهر لي أن في تسميته بهذا الاسم خللاً ، وأنه يصدق عليه أن يكون " دلائل
صدق القرآن " ، وليس الإعجاز ، كما في نسبته إلى " العلمي " خللاً آخر ؛
لأنه يُفهم منه أن التفسيرات غيره ليست علميه ، مع ملاحظة أن هذه التسمية
فيها آثار التغريب الذي يجعل العلوم الدنيوية توسم بالعلم ، وغيرها من
العلوم الأدبية والاجتماعية والشرعية على وجه الخصوص لا توسم بذلك ،
والموضوع ذو شجون ، وإنما أشرت إليه هنا لأخلص إلى سؤالين طُرحا عليَّ بشأن
مسألتين متعلقتين بما يُسمى الإعجاز :
السؤال الأول : فيما ظهر
لبعض الناس من توافق عددي بين ماحصل من الحدث العظيم الذي عاقب الله به
الكفار ف (11 : 9 : 2001) مع آية في سورة التوبة ، فقد ظهر لذلك القارىء أن
الآية العاشرة بعد المائة (110) تشير إلى أحد البرجين الذي تتكون طوابقه
من هذا العدد ، وأن عدد السورة في ترتيب المصحف هي التاسعة تشير إلى الشهر
الميلادي ، وأن الجزء الذي فيه هذه الآية هو الحادي عشر تشير إلى اليوم
الذي وقع فيه هذا الحدث ، فزعم أن هذا من إعجاز القرآن ؛ لأنه ـ بزعمه ـ
أشار إلى هذا الحدث المستفبلي ! .
ولا أدري لِمَ لَم ينظر إلى العدّ بالحساب القمري ، ولا ذكر البرج الثاني الذي لا يتوافق مع العدد الذي ظهر له ؟! .
وهذا
بلا شك موافقة إلى غير مقصودة ، والآية نازلة في مسجد الضرار ، وليس هنا
علاقة بينها وبين ما حدث لا من قريب ولا من بعيد ، ومن قال : إن هذا البرج
من مباني الضرا |
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #3موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 7:37 pm | |
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من قصة المرأة المتكلمة بالقرآن .
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال
عبد الله بن المبارك : خرجت حاجا إلى بيت الله الحرام , وزيارة قبر نبيه
عليه الصلاة والسلام , فبينما أنا في بعض الطريق إذ أنا بسواد , فتميزت ذاك
فإذا هي عجوز عليها درع من صوف وخمار من صوف , فقلت السلام عليك ورحمة
الله وبركاته . فقالت : ( سلام قولا من رب رحيم ) قال : فقلت لها يرحمك
الله ما تصنعين في هذا المكان ؟ قالت : ( ومن يضلل الله فلا هادي له )
فعلمت أنها ضالة عن الطريق . فقلت لها أين تريدين ؟ قالت : ( سبحان الذي
أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى ) فعلمت أنها قد قضت
حجتها وهي تريد بيت المقدس . فقلت لها أنت منذ كم في هذا الموضع ؟ قالت : (
ثلاث ليال سويا ) فقلت : ما أرى معك طعاما تأكلين . قالت : ( هو يطعمني
ويسقين ) فقلت : تتوضئين ؟ قالت : ( فإن لم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا )
فقلت : إن معي طعاما , فهل لك في الأكل ؟ قالت : ( ثم أتموا الصيام إلى
الليل ) فقلت : ليس هذا شهر رمضان . قالت : ( ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر
عليم ) فقلت : قد أبيح لنا الإفطارفي السفر . قالت : ( وان تصوموا خيرا لكم
إن كنتم تعلمون ) فقلت : لم لا تكلميني مثل ما أكلمك قالت : ( ما يلفظ من
قول إلا لديه رقيب عتيد ) فقلت : فمن أي الناس انت ؟ قالت : ( ولا تقف ما
ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسؤلا ) فقلت : قد
أخطأت , فاجعليني في حل قالت : ( لا تثريب عليكم اليوم يغفر الله لكم )
فقلت : فهل لك أن أحملك على ناقتي هذه فتدركي القافلة ؟ قالت : ( وما
تفعلوا من خير يعلمه الله ) قال : فأنخت ناقتي قالت : ( قل للمؤمنين يغضوا
من أبصارهم ) فغضضت بصري عنها , وقلت لها اركبي . فلما أرادت أن تركب نفرت
الناقة , فمزقت ثيابها فقالت : ( وما أصابكم من مصيبة فبما كسبت أيديكم )
فقلت لها اصبري حتى أعقلها , قالت : ( ففهمناها سليمان ) فعقلت الناقة ,
وقلت لها اركبي فلما ركبت قالت : ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له
مقرنين وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) قال فأخذت بزمام الناقة وجعلت أسرع وأصيح .
فقالت : ( واقصد في مشيك واغضض من صوتك ) فجعلت أمشي رويدا رويدا وأترنم
بالشعر . فقالت : ( فاقرؤا ما تيسر من القرآن ) فقلت لها لقد أوتيت خيرا
كثيرا قالت : ( وما يذكر إلا أولو الألباب ) فلما مشيت بها قليلا قلت ألك
زوج ؟ قالت : ( يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم )
فسكت ولم أكلمها حتى أدركت بها القافلة , فقلت لها : هذه القافلة فمن لك
فيها ؟ فقالت : ( المال والبنون زينة الحياة الدنيا ) فعلمت أن لها أولادا .
فقلت وما شأنهم في الحج ؟ قالت : ( وعلامات وبالنجم هم يهتدون ) فعلمت
أنهم أدلاء الركب فقصدت بها القباب والعمارات فقلت : هذه القباب فمن لك
فيها ؟ قالت : ( واتخذ الله إبراهيم خليلا وكلم الله موسى تكليما ) (
يايحيى خذ الكتاب بقوة ) فناديت يا إبراهيم يا موسى يا يحيى فإذا أنا بشبان
كأنهم الأقمار , قد أقبلوا , فلما استقر بهم الجلوس , قالت : ( فابعثوا
أحدكم بورقكم هذه إلى المدينة فلينظر أيها أزكى طعاما فليأتكم برزق منه )
فمضى أحدهم فاشترى طعاما فقدموه بين يدي . وقالت : ( كلوا واشربوا هنيئا
بما أسلفتم في الأيام الخالية ) فقلت : الآن طعامكم علي حرام حتى تخبروني
بأمرها . فقالوا هذه أمنا لها منذ أربعين سنة لم تتكلم إلا بالقرآن , مخافة
أن تزل فيسخط عليها الرحمن فسبحان القادر على ما يشاء . فقلت : ( ذلك فضل
الله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم )
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه القصة باطلة وقد انتشرت للأسف بين الناس ونسبت بهتاناً إلى التابعي الجليل "عبد الله بن المبارك" ، مع عدم صحتها .
وذلك من وجوه :
1-
أن التابعي الجليل "عبد الله بن المبارك" والمعروف عنه فقهه وزهده وورعه ،
هو شيخ علماء عصره فكيف يحدث امرأة لا تحل له على هذه الصيغة وبهذه الخلوة
.
2- ورد في القصة قصده زيارة قبر الرسول_صلى الله عليه وسلم_ ومعلوم
أن قصد السفر لأجل زيارة القبر غير جائزة شرعاً لحديث " لا تشد الرحال إلا
إلى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام ، ومسجدي هذا والمسجد الأقصى " أخرجه
البخاري (1189) .
3- ورد في القصة أن عبد الله بن المبارك أناخ ناقته
وأركب هذه المرأة معه مع أنها لا تحل له ، وفي ذلك خلوة محرمة لا تخف على
عالم مثله ، فهي إذاً غير صحيحة .
4- صورت هذه القصة التابعي الجليل
بأنه سفيه يصيح ويترنم بالشعر مع هذه المرأة ، وصورت هذه المرأة بأنها هي
الفقيهة والورعة ، وهذا مما لا يليق نسبته إليه .
وقد ذكر فضيلة الشيخ
عبد العزيز بن محمد السدحان في كتابه " كتب . أخبار . رجال . أحاديث . تحت
المجهر " مايلي أضيفه إلى وجوه بطلانها:
5- إن كثيراً ممن ترجم لابن المبارك لم يذكر تلك القصة ، ومنها أن تلك القصة ليس لها زمام ولا خطام فلم يذكر سندها .
6-
ومن ذلك عدم إنكار ابن المبارك _رحمه الله_ فعلها ذلك ، خاصة أن كثيراً من
العلماء نهى عن التخاطب بالقرآن ، وابن المبارك معروف باتباعه للسنة فكيف
يترك الإنكار عليها .
7- منها أيضاً وضوح التكلف في تركيب السؤال والجواب وهذا يدل على بطلانها .
هذه
بعض وجوه بطلان القصة أردت ببيانها تبرئة الشيخ الجليل والتابعي الورع
"عبد الله بن المبارك" _رحمه الله_ مما نسب إليه ، راجياً عدم تناقل
الأخبار والآثار إلا ما ثبت صحتها ؛ وخاصة في حق الصحابة والتابعين
والعلماء _رضوان الله عليهم_ ألا هل بلغت اللهم فاشهد .
وقد ورد في كتاب تلبيس إبليس للإمام ابن الجوزي ما يلي :
قال
ابن عقيل: كان أبوإسحاق الخزاز صالحا وهو أول من لقنني كتاب الله وكان من
عادته الإمساك عن الكلام في شهر رمضان فكان يخاطب بآي القرآن فيما يعرض له
من الحوائج فيقول بإذنه (ادخلوا عليهم الباب)ويقول لابنه في عشية الصوم (
من بقلها وقثائها) آمرا له أن يشتري البقل ، فقلت له هذا الذي تعتقده عبادة
هو معصية فصعب عليه ، فقلت: إن هذا القرآن العزيز أنزل في بيان أحكام
شرعية فلا يستعمل في أغراض دنيوية ، فهجرني ولم يصغ إلى الحجة.
منقول عن الأخ أسلاف مشرف موقع كلمة الحق
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من صورة مزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
السؤال
انتشرت
في الآونة الأخيرة في المنتديات وعلى البريد الإلكتروني صورة مزعومة لقبر
الرسول –صلى الله عليه وسلم- وأغضبني جداً ما رأيت، وأخذت أبحث في الإنترنت
لموقع معروف لكي أرد عليهم بطريقة صحيحة، وعند بحثي فوجئت بالكثير من
المنتديات التي طرحت الصورة والأعضاء يصدقون أنها صحيحة، ومنهم من قال:إنه
أول مرة يراها، وأنا أعلم أنها ليست لقبر الرسول -عليه أفضل الصلاة
والسلام- فما حكمكم على ذلك؟
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
المجيب د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القارئ
عميد كلية القرآن في الجامعة الإسلامية سابقا
الجواب
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، وبعد:
فإن
هذه الصورة –المزعومة لقبر النبي صلى الله عليه وسلم- لا صلة لها بالواقع،
وكذبها واضح للعيان يراه كل من قام بزيارة لمسجد رسول الله –صلى الله عليه
وسلم- بالمدينة النبوية؛ فقد دُفِن رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم أبو
بكر الصديق، ثم الفاروق عمر –رضي الله عنهما وأرضاهما- في حجرة أم
المؤمنين عائشة –رضي الله عنها-.
وبيت عائشة –رضي الله عنها- كانت
مساحته من الحجرة إلى الباب نحواً من ستة أذرع أو سبعة، وعرضه بين الثمانية
والتسعة، وارتفاع سقفه بقدر قامة الإنسان، وكان بابه جهة المسجد، أي غربي
الحجرة.
وروي أن هذا البيت الذي فيه القبور الشريفة مربع مبني بحجارة
سُودٍ وقَصَّةٍ (أي جص)، الذي يلي القبلة منه أطول، والشرقي والغربي سواء،
والشمالي أنقصها ، وله باب في جهته الشمالية، وهو مسدود بحجارة سود وقصة.
ثم
بنى عمر بن عبد العزيز –رحمه الله- سنة ست وثمانين جداراً مُخَمَّساً حول
الحجرة، الضلع الشمالي منه على شكل مثلث، وأحاط الحجرة به، ولم يجعل له
باباً حماية للقبر النبوي الشريف.
وصفة القبور الشريفة داخل الحجرة: قبر
النبي –صلى الله عليه وسلم- أمامها إلى القبلة مُقدَّماً، ثم قبر أبي بكر
حِذَاءَ منكبي رسول الله –صلى الله عليه وسلم- ثم قبر عمر –رضي الله عنه-
حذاء منكبي أبي بكر –رضي الله عنه-.
وكانت مُسَنَّمةً، أي مرتفعة عن
الأرض بمقدار شبر (فقط)، مبطوحة ببطحاء العَرْصَة الحمراء، أي مفروشة بحصى
من بطحاء (العَرْصَة) وهي المكان الذي يقع غربيَّ وادي العقيق في سفوح
"جَمَّاءِ أُمِّ خالد" الشمالية، حيث تقع اليوم "الجامعة الإسلامية"، وكانت
بطحاؤها نظيفة حمراء.
وورد أنهم غسلوا ما جلبوه منها قبل أن يفرشوه على القبور الثلاثة الشريفة [انتهى ملخصاً من وفاء الوفا للسمهودي].
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذه الصورة]
===========================
عنوان الموضوع ***
التحذير من القصة المزعومة من أن فتاة مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها
في المنام
*** نص الموضوع المشبوه ***
قصة الفتاة التي مرضت وعمرها ثلاث عشرة سنة ورأت زينب رضي الله عنها
في المنام ووضعت في فمها قطرات وشفيت من مرضها تماما ... وطلبت نشر هذه الوصية ثلاث عشرة نسخة ... الخ .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه النشرة قال عنها سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ـ رحمه الله ـ :
فقد اطلعت على نشرة مكذوبة يروجها بعض الجهلة وقليلو العلم والبصيرة في دين الله .
وقال
أيضا : يجب على المسلم ألا يغتر بهذه النشرة المزعومة وأمثالها من النشرات
التي تروج بين حين وآخر وسبق التنبيه على عدد منها ، ولا يجوز للمسلم
كتابة هذه النشرة وأمثالها والقيام بتوزيعها بأي حال من الأحوال بل القيام
بذلك منكر يأثم من فعله ويخشى عليه من العقوبة العاجلة والآجلة ، لأن هذه
من البدع والبدع شرها عظيم وعواقبها وخيمة وهذه النشرة على هذا الوجه من
البدع المنكرة ومن وسائل الشرك والغلو في أهل البيت وغيرهم من الأموات
ودعوتهم من دون الله .
وقال أيضا : فالواجب على جميع المسلمين الذين تقع
في أيديهم هذه النشرة وأمثالها تمزيقها وإتلافها وتحذير الناس منها وعدم
الالتفات إلى ما جاء فيها من وعد أو وعيد لأنها نشرات مكذوبة لا أساس لها
من الصحة ... الخ
كما في مجلة البحوث العلمية 36/377 .
وقال فضيلة
الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ : هذه الرؤيا غير صحيحة ولا يحل
توزيعها ونشرها إلا لمن أراد أن يبين حالها وأنها غير صحيحة .
(( كما في مجموع الفتاوى الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/65 . ))
==============================
عنوان الموضوع ***
التحذير
مما يسمى بالحديث القدسي الطويل : يا ابن آدم لا تخافن من ذي سلطان مادام
سلطاني باقيا وسلطاني لا ينفد أبدا إلى قوله : يا ابن آدم أنا لك محب فبحقي
عليك كن لي محب
*** نص الموضوع المشبوه ***
{{ يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً ، وسلطاني لا ينفد أبداً 0
يا ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبداً 0
يا ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك ؛ فإن طلبتني وجدتني ، وإن فتني فتك وفاتك الخير كله
يا
ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك فلا تتعب ؛ فإن رضيت
بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً ، وإن لم ترض بما قسمته لك
: فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش في البرية ، ثم
لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن ؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟
يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني ؛ فكيف من أطاعني ، وأنا رب رحيم ، وعلى كل شيء قدير ؟
يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد
يا ابن آدم ! أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محباً }}.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذا الحديث قال عنه الشيخ ابن عثيمين : غير صحيح .
(( فتاوى الشيخ الصادرة من مركز الدعوة بعنيزة 3/63 ))
===================================
*** عنوان الموضوع ***
حديثٌ منسوبٌ كذباً إلى صحيحِ مسلم
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
((
من قال لا إله إلا الله الملك الحق المبين في كل يوم مائة مرة كان له أمان
من الفقر و من وحشة القبر و استجلب به الغنى و استقرع به باب الجنة ))
رواه مسلم
أخي لا تجعل هذه الرسالة تقف في بريدك، أنشرها لغيرك و تذكر أن لك أجرها و أجر من عمل بها بإذن الله
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
لي وقفاتٌ مع نقلك للحديثِ :
الوقفةُ الأولى :
أنا
أعلمُ أنك تبتغي الأجرَ لإخوانك بنشرك للحديثِ ، ورغبةً في أن يستفيدَ
إخوانك منه ، ولكن لا تكونُ بهذهِ الطريقةِ - هداكَ اللهُ - ،
والنبي صلى اللهُ عليه وسلم قد حذر من الكذبِ عليه .
عَنْ
رِبْعِيِّ بْنِ حِرَاشٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ يَخْطُبُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ ، فَإِنَّهُ مَنْ
يَكْذِبْ عَلَيَّ يَلِجْ النَّارَ " . أخرجهُ البخاري (106) ، ومسلمٌ في
مقدمةِ صحيحهِ .
قال الحافظُ في " الفتحِ " (1/241) : " هُوَ عَامّ
فِي كُلّ كَاذِب , مُطْلَق فِي كُلّ نَوْع مِنْ الْكَذِب , وَمَعْنَاهُ لَا
تَنْسِبُوا الْكَذِب إِلَيَّ " .ا.هـ.
وَعَنْ سَلَمَة بْن الْأَكْوَع
قَالَ : سَمِعْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُول : "
مَنْ يَقُلْ عَلَيَّ مَا لَمْ أَقُلْ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ
النَّار " . أخرجهُ البخاري (109) .
وقد بوب البخاريُّ على هذهِ الأحاديثِ : " بابُ إثمِ من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم " .
فكان ينبغي عليك السؤال قبل نشرِ الحديثِ ، والتأكد من صحتهِ - غفر اللهُ لك -
.
الوقفةُ الثانيةُ :
]من نقلت عنه الحديثَ قال عند تخريجِ الحديثِ : " رواهُ مسلمٌ " .
الحديثُ ليس في صحيحِ مسلم أصلاً ، ولكم أن ترجعوا إلى صحيحِ مسلم ، وتبحثوا فيه ، فلن تجدوا هذا الحديثَ البتة .
وهذه طامةٌ أخرى لمن نقلت عنه - غفر اللهُ لك - .
الوقفةُ الثالثةُ :
تخريجُ الحديثِ :
أخرجهُ الشيرازي في " الألقابِ " ، وأبي نعيم في " الحليةِ " (8/280) عن سَلْمِ بنِ مَيْمُوْنٍ الخَوَّاص ‘ عن مالكِ بنِ أنسٍ .
وأخرجهُ الخطيبُ في " تاريخِ بغداد " (12/358) الفضل بن غانم عن مالك بن أنس كلاهما عن جعفر بن محمد عن أبيه عن جده عن أبيه عن علي .
الكلامُ على سندهِ :
سَلْمُ
بنُ مَيْمُوْنٍ الخَوَّاصُ ذكرهُ الذهبي في " السير " (8/179 - 180) و"
الميزانِ " (2/186 - 187) ، والعقيلي في " الضعفاء " (2/165) ، وابنُ عدي
في " الكامل " (3/327) ، وأنقلُ ما قالهُ العلماءُ فيه من " ميزانِ
الاعتدالِ " للذهبي .
قال ابنُ عدي : ينفردُ بمتونٍ وبأسانيد مقلوبةٍ .
وقال ابنُ حبان : وكان من كبارِ عُبادِ أهلِ الشامِ ، غلب عليه الصلاحُ حتى
غفل عن حفظِ الحديثِ وإتقانهِ ، فلا يحتجُ بهِ . وقال العُقيلي : حدث
بمناكير لا يتابعُ عليها . وقال أبو حاتم : لا يكتبُ حديثهُ .
وَالفَضْلُ
بنُ غَانِمٍ ذكرهُ الذهبي في " الميزانِ " (3/357) وقال : " عن مالكٍ .
قال يحيى : ليس بشيءٍ . وقال الدارقطني : ليس بالقوي . وقال الخطيب : ضعيف "
.
كلامُ العلماءِ على الحديثِ :
وقد تكلم العلماءُ عن الحديثِ .
قال الحافظُ العراقي في " تخريجِ أحاديثِ الإحياءِ " (1/338) : " حديث " تكرار : لا إله إلا الله الملك الحق المبين "
أخرجهُ
المستغفريُّ في " الدعواتِ " ، والخطيبُ في " الرواةِ " عن مالكٍ من حديثِ
عليٍّ : " من قالها في يومٍ مائةَ مرةٍ كان له أمانٌ من الفقرِ ، وأمانٌ
من وحشةِ القبرِ ، واستجلب به الغنى ، وأستقرع بابُ الجنةِ " .
وفيه
الفَضْلُ بنُ غَانِمٍ ضعيفٌ ، ولأبي نعيمٍ في " الحلية " : " من قال ذلك في
كلِ يومٍ وليلةِ مائتي مرة لم يسألِ اللهَ فيهما حاجةً إلا قضاها " ، وفيه
سَلْمٌ الخواص ضعيفٌ ، وقال فيه : " أظنهُ عن عليٍّ " .ا.هـ.
وذكرهُ الحافظُ الذهبي في " الميزانِ " (3/357) عند ترجمةِ َالفَضْلِ بنِ غَانِمٍ وعدهُ من مناكيرهِ .
ونقل
الحافظُ ابنُ حجرٍ في " اللسانِ " (4/521) بعد ذكرهِ لكلامِ الحافظِ
الذهبي عن الحديثِ : " قال الدارقطني : حدثنا أبي وآخرون قالوا : حدثنا
إبراهيمُ به ، وحدث بهِ أبو علي بنُ دوماه في " فوائدهِ " عن أحمدَ بنِ
بشيرٍ الطيالسي ، عن الفضلِ بنِ غانمٍ ، وأوردهُ الإمامُ الرافعي في "
تاريخِ قزوين " في ترجمةِ " أبي الفتحِ الراشدي من روايتهِ عن محمدِ بن
أيوبٍ ، عن المخرمي ، وقال في آخرهِ : قال الفضلُ : " لو رُحل في هذا
الحديثِ إلى خراسان لكان قليلاً .
وقال الدارقطني : كلُ من رواهُ عن
مالكٍ ضعيفٌ . وأخرجهُ الدارقطني أيضاً عن أبي بكرٍ الشافعي ، عن أبي غانمٍ
حميدِ بنِ نافعٍ ، عن الفضلِ بن غانمٍ بهِ " .ا.هـ.
وذكرهُ العلامةُ الألباني في " الضعيفةِ " (7/315 -316 رقم 3310) وقال : " منكرٌ " .
الوقفةُ الرابعةُ :
قولك : " أخي لا تجعل هذه الرسالة تقف في بريدك ، أنشرها لغيرك و تذكر أن لك أجرها و أجر من عمل بها بإذن الله " .
بل أوقفها عندك ، واعمل لها إلغاء من بريدك ، ويممها التنور ، ولا تجعلها تتجاوزك إلى غيرك إلا على سبيلِ التحذيرِ من نشرها .
وبعد
هذا البيانِ لا يحقُ للمسلمِ العاقلِ أن ينشرَ مثل هذهِ الأحاديثِ
المكذوبةِ على رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم ، وأنه ينبغي عليه أن
يتأكدَ من صحةِ ما يبثُ في المنتدياتِ الحواريةِ من أحاديث لا تثبتُ عن
رسولِ اللهِ صلى اللهُ عليه وسلم .
وذكره الدارقطني في " العللِ "
(3/106 - 107 رقم 308) وقال : " يروى عن مالكِ بنِ أنسٍ واختلف عنهُ .
فرواهُ الفضلُ بنُ غانمٍ عن مالكٍ ، عن جعفرٍ ، عن أبيهِ ، عن جدهِ عن
عليٍّ . قال ذلك إبراهيمُ المخرمي . وحميدُ بنُ يونسٍ الزيات عنه .
وخالفهما
محمدُ بنُ أحمدَ بنِ البراءِ فرواهُ عن الفضلِ بنِ غانمٍ ، عن مالكٍ ، عن
جعفرٍ ، عن أبيهِ مرسلاً عن النبي صلى اللهُ عليه وسلم .
ورواهُ عمرُ بنُ إبراهيم كردي ، عن الفضلِ بنِ غانمٍ .
وكذلك رواهُ أبو حنيفةَ سَلْمُ بنُ المغيرة ، عن مالكٍ عن جعفرٍ ، عن أبيهِ ، عن جدهِ ، عن علي .
والفضلُ بنُ غانمٍ ليس بالقوي " .ا.هـ.
================================
*** عنوان الموضوع ***
قِصةٌ لا تثبتُ عن الصحابي " ثعـلبةُ بنُ عبد الرحمن الأنصاري "
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحمد الله وبعد ؛
وصلتني
رسالة على بريدي الإلكتروني وفيها قصة موت أحد الصحابة وهو " ثعلبة بن عبد
الرحمن الأنصاري – رضي الله عنه – " ، وقد بحثت عن صحة نسبة القصة إلى ذلك
الصحابي وإليكم ما جاء فيها ، مع بيان مدى ثبوتها .
عن جابر : أن فتى
من الأنصار يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن أسلم ، وكان يخدم النبي صلى اللّه
عليه وسلم ، فبعثه في حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار ، فرأى امرأة
الأنصاري تغتسل فكرر إليها النظر ، وخاف أن ينزل الوحي ، فخرج هارباً على
وجهه ، فأتى جبالا بين مكة والمدينة ، فوجلها ففقده النبي صلى اللّه عليه
وسلم أربعين يوماً ، وهي الأيام التي قالوا : ودعه ربه وقلى ، ثم أن جبريل
عليه السلام نزل على النبي صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا محمد إن ربك
يقرئك السلام ويقول :
إن الهارب من أمتك بين هذه الجبال يتعوذ بي من
ناري فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : يا عمر ، ويا سلمان انطلقا فأتياني
بثعلبة بن عبدالرحمن فخرجا في أنقاب المدينة ، فلقيا راعياً من رعاة
المدينة يقال له : ذفافة فقال عمر له : يا ذفافة هل لك علم بشاب بين هذه
الجبال يقال له ثعلبة بن عبدالرحمن ، فقال له ذفافة : لعلك تريد الهارب من
جهنم ، فقال له عمر : وما علمك أنه هارب من جهنم ، قال : لأنه إذا كان جوف
الليل خرج علينا من هذه الجبال واضعاً يده على رأسه وهو ينادي ياليتك قبضت
روحي في الأرواح ، وجسدي في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، فقال له عمر :
إياه نريد ، فانطلق بهما فلما كان في جوف الليل خرج عليهم من تلك الجبال
واضعاً يده على أم رأسه وهو ينادي : يا ليت أن قبضت روحي في الأرواح وجسدي
في الأجساد لم تجردني لفصل القضاء ، قال : فغدا عليه عمر فاحتضنه فقال له :
الأمان الخلاص من النار ، فقال له : عمر بن الخطاب ! قال : نعم . فقال له :
يا عمر ؛ هل علم رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم بذنبي ؟ فقال : لا علم لي
أنه ذكرك بالأمس فأرسلني أنا وسلمان في طلبك ، فقال : يا عمر لا تدخلني
عليه إلا وهو يصلي ، إذ بلال يقول : قد قامت الصلاة ، قال : أفعل . فأقبلوا
به إلى المدينة ، فوافوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وهو في صلاة
الغداة فابتدر عمر وسلمان الصف فلما سمع قراءة النبي صلى اللّه عليه وسلم
خر مغشياً عليه فلم سمع النبي صلى اللّه عليه وسلم قال : يا عمر ويا سلمان
ما فعل ثعلبة ، قالا : هو ذا يا رسول اللّه فقام النبي صلى اللّه عليه وسلم
قائماً فحركه فانتبه فقال : يا ثعلبة ما غيبك عني ، قال : ذنبي يَا
رَسُولَ اللّه ، قال : أفلا أدلك على آية تمحوا الذنوب والخطايا ، قال :
بلى يا رسول اللّه ، قال : " رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً
وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ " [ البقرة : 201] قال
: ذنبي أعظم يا رسول اللّه ، فقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم : بل
كلام اللّه أعظم ، ثم أمره بالإنصراف إلى منزله فمرض ثمانية أيام ثم إن
سلمان أتى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فقال : يا رسول اللّه هل لك في
ثعلبة فإنه ألم به فقال النبي صلى اللّه عليه وسلم : قوموا بنا إليه فدخل
عليه فأخذ رأسه فوضعه على حجره فأزال رأسه عن حجر النبي فقال : لم أزلت
رأسك عن حجري قال : إنه ملآن من الذنوب ، قال : ما تشتكي ؟ قال : أجد مثل
دبيب النمل بين عظمي ولحمي وجلدي ، قال : ما تشتهي ؟ قال : مغفرة ربي ؛
فنزل جبريل فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام ويقول : لك لو أن عبدي هذا
لقيني بقراب الأرض خطيئة لقيته بقرابها مغفرة فأعلمه النبي صلى اللّه عليه
وسلم ، ففاضت نفسه ، فأمر بغسله وتكفينه ، فلما صلى عليه جعل يمشي على
أطراف أنامله فلما دفنه قيل له : يَا رَسُولَ اللّه رأيناك تمشي على أطراف
أناملك ، قال : والذي بعثني بالحق ماقدرت أن أضع قدمي على الأرض من كثرة
أجنحة من نزل من الملائكة لتشيعه .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
سـنـدُ الـقـصـةِ :
أورد السيوطي في " اللآلى المصنوعة " (2/307) سند القصة فقال :
(
أبو نعيم ) حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد المفيد ، حدثنا موسى بن هارون
ومحمد بن الليث الجوهري قالا : حدثنا سليم بن منصور بن عمار ، حدثنا أبي ،
حدثنا المنكدر بن محمد المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر به .
عِـلـلُ الـقـصـةِ :
هذه القصة فيها ثلاثُ عللٍ :
---
الـعِـلـةُ الأولـى : عِـلـةٌ إسـنـاديـةٌ :
---
وهذا السند مسلسل بالضعفاء :
1 - أبو بكر محمد بن أحمد المفيد الجَرْجَرائي .
ذكره
الإمام الذهبي في " الميزان " (3/460-461) فقال : " ... روى مناكير عن
مجاهيل ... وقد حدث عنه البرقاني في صحيحه مع اعتذاره واعترافه بأنه ليس
بحجة ... وقال أبو الوليد الباجي : أنكرت على أبي بكر المفيد أسانيد
أدَّعَاها .
قلت ( الذهبي ) : مات سنة ثمان وسبعين وثلاث مئة ، وله أربع وتسعون سنة . وهو متهم .ا.هـ.
وقال أيضا في سير أعلام النبلاء (16/269) فقال : الشيخ الإمام ، المحدِّث الضعيف .
وقال في " تذكرة الحفاظ " (3/979) : وقال الماليني : كان المفيد رجلا صالحا . قلت : لكنه متهم .
فـائـدةٌ :
قال الذهبي في " تذكرة الحفاظ " (3/979) :
وقال الخطيب : حدثني محمد بن عبد الله عنه أنه قال : موسى بن هارون سماني المفيد .
قلت
( الذهبي ) : فهذه العبارة أول ما استعملت لقبا في هذا الوقت قبل الثلاث
مئة ، والحافظ أعلى من المفيد في العرف ، كما أن الحجة فوق الثقة .ا.هـ.
2 - سُليم بن منصور بن عمار ، أبو الحسن .
قال
عنه الذهبي في " الميزان " (2/232) : عن ابن عُلية وجماعة . قال ابن أبي
حاتم : قلت لأبي : أهل بغداد يتكلمون ؟ فقال : مه ، سألت ابن أبي الثلج عنه
فقلت : يقولون : كتب عن عليه وهو صغير . فقال : لا .ا.هـ.
وقال في " المغني في الضعفاء " (1/285) : سُليم بن منصور بن عمار ، عن ابن علية ، تُكلم فيه ولم يترك .ا.هـ.
وقال في " ديوان الضعفاء " ( ص 177) : سُليم بن منصور بن عمار عن أبيه . تكلم فيه بعض البغدادين .ا.هـ.
3 - منصور بن عمار الواعظ .
قال
عنه الذهبي في " الميزان " (4/187-188) : الواعظ ، أبو السري ... قال أبو
حاتم : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : منكر الحديث . وقال العقيلي : فيه تجهم
. وقال الدارقطني : يروي عن الضعفاء أحاديث لا يتابع عليها .ا.هـ.
ثم قال الذهبي في آخر ترجمته : وساق له ابن عدي أحاديث تدل على أنه واهٍ في الحديث .ا.هـ.
وقد أعل العلامة الألباني في " الضعيفة " (4/359 رقم 1884) حديثا في سنده سُليم بن منصور وأبوه .
فـائـدةٌ :
قال ابن عدي في " الكامل " (6/395) عند آخر ترجمة منصور بن عمار :
وكان يُعطى على الوعظ الحسن مالٌ .ا.هـ.
وقال الذهبي في " الميزان " في ترجمة منصور بن عمار :
وإليه كان المنتهى في بلاغة الوعظ ، وترقيق القلوب ، وتحريك الهمم ، وعظ ببغداد والشام ومصر ، وبعد صيته واشتهر اسمه .ا.هـ.
4 - المنكدر بن محمد بن المنكدر القرشي .
ذكره المزي في " تهذيب الكمال " (28/564-565) وأورد جملة من كلام علماء الجرح والتعديل ومنها :
قال البخاري : قال ابن عيينة : لم يكن بالحافظ .
وقال عباس الدوري ، عن يحيى بن معين : ليس بشيء .
وقال مرة : ليس به بأس .
وقال أبو زرعة : ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم : كان رجلا لا يفهم الحديث ، وكان كثير الخطأ ، لم يكن بالحافظ لحديث أبيه .
وقال الجوزجاني والنسائي : ضعيف .
ولخص الحافظ ابن حجر في " التقريب " الحكم عليه فقال : لين الحديث .
وذكر السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) طريقيين تلتقي عند سليم بن منصور به فقال :
ورواه أبو عبد الرحمن السلمي عم جده اسماعيل بن نجيد ، عن أبي عبد الله محمد بن إبراهيم العبدي ، عن سليم وهؤلاء لا تقوم بهم حجة .
قلت : ورواه الخرائطي في اعتلال القلوب حدثنا أحمد بن جعفر بن محمد حدثنا إبراهيم بن علي الأطروش حدثنا سليم بن منصور به .ا.هـ.
فتبقى علة الحديث قائمةً من عند سليم بن منصور بغض النظر عما قبله من الرجال .
الـعـلـمـاءُ الذين أعـلـوا الـقصـةَ :
قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) بعد أن أرود القصة في ترجمة " ثعلبة بن عبد الرحمن " :
قلت
: أخرجه ابن مندة وأبو نعيم ، وفيه غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا
وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام
والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ،
فلا يجتمعان .ا.هـ.
وأعل الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (2/23) القصة فقال عند ترجمة الصحابي " ثـعـلـبـة ":
يقال إنه كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم .
روى
بن شاهين وأبو نعيم مطولا من جهة سليم بن منصور بن عمار ، عن أبيه ، عن
المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه ، عن جابر : أن فتى من الأنصار يقال
له : ثعلبة بن عبدالرحمن كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم ، فبعثه في
حاجة ، فمر بباب رجل من الأنصار فرأى امرأته تغتسل فكرر النظر إليها ، ثم
خاف أن ينزل الوحي فهرب على وجهه حتى أتي جبالا بين مكة المدينة فقطنها
ففقده النبي صلى الله عليه وسلم أربعين يوما وهي الأيام التي قالوا : ودعه
ربه وقلاه ، ثم إن جبريل نزل عليه فقال : يا محمد أن الهارب بين الجبال
يتعوذ بي من النار ، فأرسل إليه عمر فقال : انطلق أنت وسلمان فائتياني به
فلقيها راع يقال له : دفافة فقال : لعلكما تريدان الهارب من جهنم فذكر
الحديث بطوله في اتيانهما به ، وقصة مرضه ، وموته من خوفه من ذنبه .
قال بن منده بعد أن رواه مختصرا : تفرد به منصور .
قلت
: وفيه ضعف ، وشيخه أضعف منه ، وفي السياق ما يدل على وهن الخبر لأن نزول "
مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] كان قبل الهجرة بلا
خلاف .ا.هـ.
وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :
موضوع . المنكدر ليس بشيء ، وسليم تكلموا فيه ، وأبو بكر المفيد ليس بحجة ، وليس في الصحابة من اسمه ذفافة .
وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.
---
الـعِـلـةُ الـثـانـيـةُ : عِـلـةٌ فـي الـمـتـنِ :
---
أن
قوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] نزلت
في مكة ، والقصة في المدينة ، وهذه علة ترد بها القصة ، ولهذا أشار إلى ذلك
ابن الأثير والسيوطي .
قال ابن الأثير في أسد الغابة " (1/290) :
وفيه
غير إسناده ، فإن قوله تعالى : " " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [
الضحى : 3 ] نزلت في أول الإسلام والوحي ، والنبي بمكة ، والحديث في ذلك
صحيح ، وهذه القصة كانت بعد الهجرة ، فلا يجتمعان .ا.هـ.
وقال السيوطي في " اللآلئ المصنوعة " (2/307) :
وقوله تعالى : " مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَى " [ الضحى : 3 ] إنما نزل بمكة بلا خلاف .ا.هـ.
---
الـعِـلـةُ الـثـالـثـةُ : عـدم ورود صـحـابـي باسم " ذفـافـة " أو " دفـافـة " :
---
لا يوجد في الصحابة من اسمه " ذفافة " أو " دفافة " وقد ترجم الحافظ ابن حجر في " الإصابة " (3/195 ، 208) لكليهما فقال :
دفافة الراعي . تقدم ذكره في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن ذكره بن الأثير في المعجمة .ا.هـ.
وقال أيضا :
ذفافة
الراعي . له ذكر في ترجمة ثعلبة بن عبدالرحمن استدركه بن الأمين وابن
الأثير في حرف الذال المعجمة وقد أشرت إليه في المهملة .ا.هـ.
وترجم ابن
الأثير في أسد الغابة (2/186) لـ " ذفافة " فقال : ذفافة . له في ذكر حديث
ثعلبة بن عبد الرحمن يقتضي أن لهما صحبة . وقد ذكرناه في ثعلبة بن عبد
الرحمن . ولم يذكروه .ا.هـ.
وبعد هذا التخريج للقصة ، وعدم ثبوتها ، فلا
عليك - أخي المسلم – إلا إذا وصلتك على بريدك الإلكتروني أن ترسل ردا
لراسلها ، وهذا الرد يتمثل رابط تخريج القصة تحذيرا له من الكلام في حق
الصحابة بغير دليل ، لأنهم هم الذين نقلوا لنا الشريعة فكيف يكون لنا أن
ننسب لهم مثل هذه القصص ؟
كتبه
(( عَـبْـد الـلَّـه بن محمد زُقَـيْـل ))
===============================
*** نص الموضوع المشبوه ***
الحديث
قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء ..
لئلا تنفر من الرحم .. وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ..
وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك .. فأما الذي عن يمينك فالكبد ..
وأما الذي عن شمالك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود في بطن أمك .. فهل
يقدر على ذلك غيري ؟ فلما أن تمت مدَتك .. وأوحيت إلى الملك بالأرحام أن
يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك .. لا لك سن تقطع ، ولا يد تبطش .. ولا
قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان لبناً خالصاً ..
حاراً في الشتاء . وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في قلب أبويك .. فلا
يشبعان حتى تشبع .. ولا يرقدان حتى ترقد .. فلما قويَ ظهرك واستد أزرك ..
بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،،ولم تستحي مني .. ومع هذا .. إن دعوتني أجبتك
.. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك ))
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلاً
============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى بدعاء يفر منه الشيطان , أو دعاء يكرهه الشيطان .
*** نص الموضوع المشبوه ***
ورد فى الاثر عن الامام محمد بن واسع انه كان يدعوا الله كل يوم بدعاء خاص
فجائه شيطان وقال له يا امام
أعاهدك انى لن أوسوس لك ابدا ولم آتيك ولن أمرك بمعصيه ولكن! بشرط ان لاتدعوا الله بهذا الدعاء ولا تعلمه لاحد
فقال له الامام كلا -- ساعلمه لكل من قابلت وافعل ما شئت
هل تريد معرفه هذا الدعاء ؟؟؟؟
كان يدعوا فيقول
اللهم انك سلطت علينا عدوا عليما بعيوبنا - يرانا هو وقبيله من حيث لا نراهم
اللهم آيسه منا كما آيستـه من رحمتك
وقنطه منا كما قنطـته من عـفوك -- وباعــد بيننا وبينه كما باعـدت بينه وبين رحمتك وجنتك
ادعـــــــــــــوا بهذا الدعـــاءه
ملحوظه:تخيل
اخي واختي لو انك نشرت هذه الرساله بين عشره من اصدقائك على الاقل؟؟وكل
صديق منهم فعل كما فعلت انت وهكذا ؟؟ولكل واحد منهم حسنه,والحسنه بعشر
امثالها,انظر كم كسبت من الحسنات في دقيقه واحده او دقيقتين!!!!
انشرها ولا تبخل على نفسك بالحسنات
انشرها ولك اجرها في الاولى على عدد ما هو مذكور فيها
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر
لن تخسر شيئا
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن
الشيطان من أشد أعداء الإنسان، وهو ملازم له، لأنه يجري منه مجرى الدم،
فإذا غفل الشخص عن ذكر الله تعالى استحوذ الشيطان على قلبه وشرع في الوسوسة
ليضله عن طريق الحق.
قال تعالى: (( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ))[ الزخرف:36].
فعلى
المسلم أن يكثر من ذكر الله تعالى حتى يبتعد عنه الشيطان، لأنه يفر عند
سماع ذكر الله تعالى، فقد ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال: إذا أذن بالصلاة أدبر الشيطان له ضراط حتى لا يسمع التأذين، فإذا سكت
المؤذن أقبل، فإذا ثوب أدبر، فإذا سكت أقبل، فلا يزال بالمرء يقول له اذكر
كذا لما لم يكن يذكر حتى لا يدري كم صلى.
ومما يرد كيد الشيطان
الاستعاذة بالله تعالى منه، قال تعالى( فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ
فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ*إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ
سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ
يَتَوَكَّلُونَ))[النحل:98-99].
وبالنسبة للدعاء الذي سألت عنه، فلم
نعثر عليه بعد البحث في مظانه، لكن ثبت أن جبريل ذكر للنبي صلى الله عليه
وسلم دعاء لرد كيد المردة من الجن والشياطين.
فقد أخرج الإمام مالك في
الموطأ و أحمد في المسند و النسائي في السنن و الطبراني في المعجم الكبير
وغيرهم: جاءت الشياطين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم شيطان معه
شعلة نار يريد أن يحرق بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجاءه جبريل فقال
يا محمد قل ما أقول: قال: قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر
ولا فاجر من شر ما خلق وذرأ وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء ومن شر ما
يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل
والنهار، ومن شر كل طارق إلا طارقا يطرق بخير يا رحمان، قال: فانطفأت نار
الشياطين، قال وهزمهم الله.
والله أعلم.
المفتي :مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
===============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من تسجيل منتشر يقال أنة سجل لأناس يعذبون في باطن الأرض .
*** نص الموضوع المشبوه ***
من المعلوم ان في باطن الارض براكين وهدا تحت القشره الارضيه
اتي
فريق روسي واجرو دراسه حول ماتحت القشره الارضيه فانزلو جهاز يقيس درجه
الحراره فوجدوها 2000 درجه مؤيه ومن المعلوم ان الانسان لايسمع الاصوات
اللتي دبدبتها اقل من 20 دبدبه والاصوات التي دبدبتها اكتر من 20 الف فانزل
الفريق الروسي جهاز ليسمعو صوت البراكين فادا هم سجلو الصوت ومن جهاز الي
جهاز جعلو الصوت يسمع للادان البشريه فادا بهم وجدو المفاجاه فادا بالجهاز
يصدر اصوات لالاف المعدبين من الرجال والنساء اصوات صراخ رهيبه جعلتني
اقشعر وانا اخوتي ااتمنكم علي نشر هده الصفحه عسي الله ان يهدي شباب الامه
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
رد كثير من أهل العلم على هذه الفرية و أخبروا بكذبها و حذروا من نشرها
و هذا رابط لمحاضرة للشيخ الزنداني يوضح فيه هذه الفرية
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
======================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من صلاة تسمى بالصلاة التفريجية أو النارية ؛ فهي بدعة صوفية وبها من الشركيات مالا يخفى .
*** نص الموضوع المشبوه ***
درج
في المنتديات الدعوة إلى صلاة تسمى بالصلاة التفريجية والدعاء الناري ؛
وزعموا ان لهذة الصلاة المبتدعة فوائد منها : تحصيل الأجر والثواب ؛ غفران
الذنوب والأثام ؛ إجابة الدعاء ؛ والوصول لمحبة الله سبحانه وتعالى عز وجل
وصيغة هذة الصلاة التفريجية كالتالي :
اللهم
صلي صلاةً كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد،
وتتفرج به الكرب، وتقضى به الحوائج ، وتنال به الرغائب، وحسن الخواتيم
ويستسقى الغمام بوجهه الكريم وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس .
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
أخي
الكريم هذا الدعاء وهذة الصلاة بدعة منكرة ؛ وفيها من الشرك ما فيها -
فاحذر أخي الحبيب نشر هذة البدع ؛ ولا تقلد هذة الفئة من الناس التي هجرت
القرآن وهو أفضل الذكر وزعمت أنها انشغلت بالصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم ،
ثم قادهم الشيطان إلى ابتداع صلوات من عند أنفسهم
أو يقلدون فيها أئمة لهم ليس لها أصل في الشرع ولم ترد عن السلف الصالح
فهناك الصلاة النارية والصلاة التفريجية والصلاة الفلانية ؛ .... إلى آخر
هذة البدع ..
وتجد معظم هذه الفئة لا تتجاوز صلاوتهم على النبي صلى الله
عليه وسلم حناجرهم فهم يدّعون زوراً وبهتاناً حب المصطفى صلى الله عليه
وسلم ، فإذا نظرت إلى هيئتهم وإلى سلوكهم لوجدت لحاً قد حُلقت وثياباً قد
أسُبلت وكبائر من الذنوب قد ارتكبت !
فأين حب المصطفى الذي يوّلد الإتباع ؟! ، فلما تاهوا عن طريق الحب الحقيقي انتقلوا من طريق الإتباع إلى طريق الابتداع .
وقد
سئل المصطفى صلى الله عليه وسلم؛ يارسول الله عرفنا كيف نسلم عليك فكيف
نصلي عليك فقال قولوا : " اللهم صل على محمد، وعلى آل محمد، كما صليت على
إبراهيم وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد، وعلى آل
محمد، كما باركت على إبراهيم، وعلى آل إبراهيم، إنك حميد مجيد " هذه الصيغة
التي في الصحاح .
وهذة بعض أقوال العلماء في هذة الصلاة المبتدعة المسماة بالصلاة التفريجية .
الصلاة النارية أو التفريجية
ما
قاله لكم بعض الناس أن هذه الصلاة لا تحوي شركاً ، وأنه يجوز لكم
الاستمرار بها .. إلخ : باطل وذلك لما احتوته تلك الصلاة المزعومة من
مخالفات شرعيَّة واضحة منها :
أ. أنه جعلها تقال عند المصائب ، وهذا من اختراع الأسباب في إحداث العبادة .
ب.
أن فيها عبارات مخالفة للشرع ، وشركاً وغلواً في النبي صلى الله عليه وسلم
، ونسبة أفعال له لا يصح أن تنسب إلا لله عز وجل ، كقضاء الحوائج ، وحل
العُقد ، ونيل الرغائب ، وحسن الخاتمة .
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يقول : ( قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً ) [الجن : 21] ؛
ت.
أنه ترك ما جاء به الشرع ، وذهب ليخترع صلاة ودعاءً من عنده ، وفي هذا
اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بالتقصير في بيان ما يحتاجه الناس ، وفيه
استدراك على الشرع .
ث. أنه جعل لها حدّاً ( 4444 ) مرة ! وهذا من اختراع الكم في إحداث العبادة .
ج. أنه جعل قراءتها جماعية ، وهذا من اختراع الكيف في إحداث العبادة .
قال النبي صلى الله عليه وسلم : { منْ أَحْدَثَ في أَمْرِنَا هذا مَا لَيْسَ مِنْهُ فَهُوَ رَدٌّ . }رواه البخاري ومسلم ،
وفي رواية مسلم : { مَنْ عَمِلَ عَمَلاً لَيْسَ عَلَيْهِ أَمْرُنَا فَهُوَ رَدٌّ . }
قال
ابن رجب الحنبلي رحمه الله : وهذا الحديث أصلٌ عظيمٌ مِن أصول الإسلام،
وهو كالميزان للأعمال في ظاهرها، كما أنَّ حديث "الأَعْمَالُ بِالنِّيَّات"
ميزانٌ للأعمال في باطنها، فكما أنَّ كلَّ عملٍ لا يُراد به وجهُ الله
تعالى ؛ فليس لعامله فيه ثوابٌ ،
فكذلك كلُّ عملٍ لا يكون عليه أمر الله
ورسوله؛ فهو مردودٌ على عامله، وكلُّ مَن أحدث في الدين ما لم يأذن به
الله ورسوله فليس مِن الدين في شيءٍ.أ.ه "جامع العلوم والحكم" (1/180)
وقال
النووي رحمه الله : وهذا الحديث قاعدةٌ عظيمةٌ مِن قواعد الإسلام ، وهو
مِن جوامع كَلِمه صلى الله عليه وسلم ؛ فإنَّه صريحٌ في رد البدع
والمخترعات ، وفي الرواية الثانية زيادة وهي: أنَّه قد يعاند بعض الفاعلين
في بدعةٍ سُبق إليها،
فإذا احتُج عليه بالرواية الأولى - أي: " مَن أحدث
" - يقول: أنا ما أحدثتُ شيئاً، فيُحتج عليه بالثانية - أي : "مَن عمل "-
التي فيها التصريح بردِّ كلِّ المحدثات، سواء أحدثها الفاعل، أو سُبق
بإحداثها... وهذا الحديث مما ينبغي حفظه، واستعماله في إبطال المنكرات،
وإشاعة الاستدلال به. والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد
-----
الصلاة النارية
الحمد
لله، لا أعرف شيئاً عمّا يسمى بالصلاة النارية، ولكن الصوفية أهل بدع
قولية وعملية، فالصلاة النارية لا ريب أنها بدعة، إذ ليس في شريعة الإسلام
صلاة تُعرف بهذا الاسم،
وكل ما أُحدث في الدين مما لم يأمر الله به
ورسوله –عليه الصلاة والسلام- فهو بدعة مردودة على صاحبها كما قال صلى الله
عليه وسلم :" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد " رواه البخاري
ومسلم ،
وقال صلى الله عليه وسلم-:"وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة ضلالة " رواه مسلم (867)،
وإنما
الصلوات المشروعة الصلوات الخمس التي فرضها الله على عباده في كل يوم
وليلة، ثم ما شرع الله من نوافل الصلوات ومن الصلوات ذوات الأسباب كصلاة
الاستسقاء وصلاة الكسوف،
فالواجب الحذر من البدع فإنها من شر الأعمال،
ولهذا كان –صلى الله عليه وسلم- يقول في خطبته:" وأحسن الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل بدعة
ضلالة " سبق تخريجه،
فالبدع كلها ضلالة وليس شيء من البدع حسناً كما يظن
بعض الناس، وفقنا الله وسائر المسلمين لاتباع هدي رسوله –صلى الله عليه
وسلم- وجنبنا وإياكم محدثات الأمور، والله أعلم.
المجيب عبد الرحمن بن ناصر البراك
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
-----
ما ورد في السنة في الصلاة على النبي يغني عن المبتدعات .
الحمد
لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد : فهذه الصلاة
التي تسمى بـ ( النارية ) لم تثبت ولم تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ،
وقد اشتملت على معانٍ باطلة مخالفة للشريعة ،
لأن الذي يحل العقد ،
ويفرج الكرب ، ويقضي الحوائج هو الله سبحانه لا شريك له ، وهذه الأمور من
خصائص الإله ولا يملك ذلك ملك مقرب ، ولا نبي مرسل ، قال تعالى : ( أَمَّن
يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ
خُلَفَاء الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَّعَ اللَّهِ قَلِيلاً مَّا تَذَكَّرُونَ ) .
[النمل :62] ،
والآيات في هذا المعنى كثيرة جداً ، ويكفي أن الرسول صلى
الله عليه وسلم قد قال لفاطمة ابنته : " اعملي ما شئت فإني لا أغني عنك من
الله شيئاً ". رواه البخاري ومسلم .
وصفة الصلاة على النبي صلى الله
عليه وسلم قد بينها لنا حينما سئل : كيف نصلي عليك ؟ قال: " قولوا : اللهم
صل على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد
مجيد ". رواه البخاري ومسلم .
إذاً فما يسمى بالصلاة النارية لا يصح ، واسمها بـ (الناري) دليل على أنها من وضع الجهلة والخرافيين المبتدعة ،
فلا تلتفت إلى مثل هذه الأوهام .
والله أعلم .
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
=================================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير من رسم لجنازة التف عليها ثعبان .
*** نص الموضوع المشبوه ***
نشرة الثعبان ، والتي تتضمن رسما لجنازة التف عليها ثعبان وزعم كاتبها أنها جنازة رجل لايصلى … الخ.
*** الرد على الشبه و توضيح الأخطاء و التحذير منها ***
هذه
النشرة حذر منها فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ حفظه الله ـ في
جريدة المدينة بعددها رقم 13285 بتأريخ 23/5/1420هـ ، وكذلك فضيلة الشيخ
صالح بن فوزان الفوزان ـ حفظه الله ـ كما في مجلة الدعوة العدد : 1708
بتأريخ 29/5/1420هـ . وصدر بيان من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ببطلان هذه القصة نشر في جريدة المدينة بعددها رقم 13421 بتأريخ
15/10/1420هـ وكذلك في مجلة الدعوة بعددها رقم 1726 في 13/10/1420هـ
==============================
*** عنوان الموضوع ***
التحذير مما يسمى "قم بإرسال هذه الآيات لتكون جالبة خير وحسن طالع وفلاح "
*** نص الموضوع المشبوه ***
قال
الله تعالى : ( بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَكُنْ مِنَ الشَّاكِرِينَ ) سورة
الزمر آية 96 . ( فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ
وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنْزِلَ مَعَهُ أُو |
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #4موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 7:39 pm | |
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
هذه 100 حديث من الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و هي منتشرة بين الخطباء و الوعاظ ، و في الصحيح ما يغني المسلم عن الأخذ بالضعيف .
1-
((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر، لم يزدد من الله إلا بعداً)). وفي
لفظ: ((من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر ، فلا صلاة له)). قال الذهبي :
قال ابن الجنيد: كذب وزور. قال الحافظ العراقي: حديث إسناده لين، قال
الألباني : باطل لا يصح من قبل إسناده ولا من جهة متنه. "ميزان الاعتدال"
(3/293) . "نخريج الإحياء" (1/143) . "السلسلة الضعيفة" (2 ، 985).
2-
((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش)). وفي لفظ :
((الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). قال الحافظ
العراقي: لم أقف له على أصل، قال عبد الوهاب ابن تقي الدين السبكي : لم أجد
له إسناداً ، قال الألباني : لا أصل له. "تخريج الإحياء" (1/136) . "طبقات
الشافعية" للسبكي (4/145) . "الضعيفة" (4) .
3- ((اعمل لدنياك كأنك
تعيش أبداً ، واعمل لآخرتك كأنك تموت غداً)). قال الألباني: لا يصح مرفوعاً
أي: ليس صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم. "الضعيفة" 8
4- ((أنا جدُّ كل تقي)) قال السيوطي: لا أعرفه. قال الألباني : لا أصل له. "الحاوي" للسيوطي (2/89) . "الضعيفة" (9) .
5- ((إنما بعثتُ مُعَلِّماً)) قال العراقي: سنده ضعيف، قال الألباني : ضعيف. "تخريج الإحياء" (1/11) . "الضعيفة" (11) .
6
- ((أوحى الله إلى الدنيا أن اخدمي من خدمني وأتعبي من خدمك)) قال
الألباني : موضوع. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/303) . "الفوائد المجموعة"
للشوكاني (712) . "الضعيفة" (12) .
7- ((إياكم وخضراءُ الدِّمن فقيل: ما
خضراء الدِّمن؟ قال المرأةُ الحسناء في المنبت السوء)). قال العراقي: ضعيف
وضعفه ابن الملقن . قال الألباني: ضعيف جداً. "تخريج الإحياء" (2/42) .
"الضعيفة" (14) .
8- ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء
والفقهاء)). وفي لفظ ((صنفان من أمتي إذا صلحا، صلح الناس: الأمراء
والعلماء)). قال الإمام أحمد : في أحد رواته كذاب يضع الحديث ، قال ابن
معين والدارقطني مثله، قال الألباني: موضوع. "تخريج الإحياء" (1/6) .
"الضعيفة" (16) .
9- ((توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم)). قال
ابن تيمية والألباني : لا أصل له."اقتضاء الصراط المستقيم" لابن تيمية
(2/415) . "الضعيفة" (22) .
10- ((من خرج من بيته إلى الصلاة فقال :
اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وأسألك بحق ممشاي هذا ......... أقبل
الله عليه بوجهه واستغفر له ألفُ ملكٍ)). ضعفه المنذري، قال البوصيري: سنده
مسلسل بالضعفاء. قال الألباني : ضعيف. "الترغيب والترهيب" للمنذري (3/272)
. "سنن ابن ماجه" (1/256) .
11- ((الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم
القيامة)). قال ابن حجر : لا أعرفه . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (ص 208).
وهو في "تذكرة الموضوعات" للفتني (68) . وفي "الأسرار المرفوعة في الأخبار
الموضوعة" للقاري (ص 195).
12- ((من نام بعد العصر ، فاختُلس عقله، فلا
يلومنَّ إلا نفسه)). أورده ابن الجوزي في "الموضوعات" (3/69) . والسيوطي في
"اللآلئ المصنوعة" (2/279) . والذهبي في "ترتيب الموضوعات" (839) .
13- ((من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ......)). قال الصغاني : موضوع . "الموضوعات" (53) . والألباني : موضوع."الضعيفة" (44) .
14-
((من حج البيت ولم يزرني . فقد جفاني)). موضوع. قاله الذهبي في "ترتيب
الموضوعات" (600) . والصغاني في "الموضوعات" (52) . والشوكاني في "الفوائد
المجموعة" (326) .
15- ((من حج، فزار قبري بعد موتي، كان كمن زارني في
حياتي)). قال ابن تيمية: ضعيف . "قاعدة جليلة" (57) . قال الألباني: موضوع.
"الضعيفة" (47) . وانظر "ذخيرة الحفاظ" لابن القيسراني (4/5250).
16- ((اختلاف أمتي رحمة)). موضوع. "الأسرار المرفوعة" (506) . "تنزيه الشريعة" (2/402) . وقال الألباني: لا أصل له. "الضعيفة" (11) .
17-
((أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم)). وفي لفظ: ((إنما أصحابي مثل
النجوم فأيهم أخذتم بقوله اهتديتم)).قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم
يصح قط."الإحكام في أصول الأحكام"(5/64) و (6/82) . وقال الألباني: موضوع.
"الضعيفة" (66) . وانظر "جامع بيان العلم وفضله" لابن عبد البر (2/91).
18- ((من عَرَفَ نفسهُ فقد عرف ربَّه)).موضوع."الأسرار المرفوعة" (506) . و "تنزيه الشريعة"(2/402) . "تذكرة الموضوعات" (11) .
19-
((أدَّبني ربي. فأحسن تأديبي)). قال ابن تيمية: لا يعرف له إسناد ثابت
."أحاديث القصاص" (78) .وأورده الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (1020) .
والفتني في "تذكرة الموضوعات" (87) .
20- ((الناس كلهم موتى إلا
العالمون، والعالمون كلهم هلكى إلا العاملون والعاملون كلهم غرقى إلا
المخلصون والمخلصون على خطر عظيم)). . قال الصغاني : هذا الحديث مفترى
ملحون والصواب في الإعراب: العالمين والعالمين ."الموضوعات" (200) . وأورده
الشوكاني في "الفوائد المجموعة" (771) . والفتني في "تذكرة الموضوعات"
(200) .
21- ((سؤر المؤمن شفاء)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (217) . "كشف الخفاء" (1/1500) . "الضعيفة" (78) .
22-
((إذا رأيتم الرايات السود خرجت من قبل خراسان، فأتوها ولو حبواً فإن فيها
خليفة الله المهدي)). ضعيف . "المنار المنيف" لابن القيم (340) .
"الموضوعات" لابن الجوزي (2/39) . "تذكرة الموضوعات" (233) .
23- ((التائب حبيبُ الله)). لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (356) . "الضعيفة" (95) .
24- ((أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّ لأُشَرِّع)) . لا أصل له . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" (357) . "الضعيفة" (101) .
25-
((الناس نيام فإذا ماتوا انتبهوا)). لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (555)
. "الفوائد المجموعة" (766) . "تذكرة الموضوعات" (200).
26- ((من حدث
حديثاً، فعطس عنده ، فهو حق)). موضوع . "تنزيه الشريعة" (483) . "اللآلئ
المصنوعة" (2/286) . "الفوائد المجموعة" (669) .
27- ((تزوجوا ولا
تطلقوا، فإن الطلاق يهتز له العرش)). موضوع . "ترتيب الموضوعات" (694) .
"الموضوعات" للصغاني (97) . "تنزيه الشريعة" (2/202) .
28- ((تعاد
الصلاة من قدر الدرهم من الدم)). موضوع . "ضعاف الدار قطني" للغساني (353) .
"الأسرار المرفوعة" (138) . "الموضوعات" لابن الجوزي (2/76) .
29-
((السخي قريب من الله، قريب من الجنة. قريب من الناس، بعيد من النار،
والبخيل بعيد من الله، بعيد من الجنة، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل
سخي أحب إلى الله من عابد بخيل)). ضعيف جدّاً . "المنار المنيف"(284) .
"ترتيب الموضوعات" (564) . "اللآلئ المصنوعة" (2/91) .
30- ((أنا عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي)) . "تذكرة الموضوعات" (112) . "المقاصد الحسنة" (31) . "تنزيه الشريعة" (2/30) .
31-
((إن لكل شيء قلباً، وإن قلب القرآن (يس) من قرأها، فكأنما قرأ القرآن عشر
مرات)). موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/55) . "الضعيفة" (169) .
32- ((فكرة ساعة خير من عبادة ستين سنة)) . موضوع . "تنزيه الشريعة" (2/305) . "الفوائد المجموعة" (723) . "ترتيب الموضوعات" (964) .
33-
((لا صلاة لجار المسجد إلا في المسجد)) . ضعيف . "ضعاف الدارقطني" (362) .
"اللآلئ المصنوعة" (2/16) . "العلل المتناهية" (1/693).
34- ((الحجر
الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده)). موضوع . "تاريخ بغداد"
للخطيب (6/328) . "العلل المتناهية" (2/944) . "الضعيفة" (223) .
35- ((صوموا تصحوا)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (3/87) . "تذكرة الموضوعات" (70) . "الموضوعات" للصغاني (72) .
36-
((أوصاني جبرائيل عليه السلام بالجار إلى أربعين داراً. عشرة من ها هنا،
وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا ، وعشرة من ها هنا)) . ضعيف . "كشف
الخفاء" (1/1054) . "تخريج الإحياء" (2/232) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي
(170) .
37- ((لولاك ما خلقت الدنيا)) . موضوع . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي (454) . "ترتيب الموضوعات" (196) . "الضعيفة" (282).
38-
((من قرأ سورة الواقعة في كل ليلة لم تصبه فاقة أبداً)). ضعيف. "العلل
المتناهية" (1/151) . "تنزيه الشريعة" (1/301) . "الفوائد المجموعة" (972) .
39-
((من أصبح وهمه غير الله عز وجل ، فليس من الله في شيء ومن لم يهتم
للمسلمين فليس منهم)) . موضوع . "الفوائد المجموعة" (233) . "تذكرة
الموضوعات" (69) . "الضعيفة" (309-312) .
40- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "كشف الخفاء" (2/1997) . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182).
41- ((كما تكونوا يولي عليكم)) . ضعيف . "الفوائد المجموعة" (624) . "تذكرة الموضوعات" (182) . "كشف الخفاء" (2/1997).
42-
((من ولد له مولود. فأذن في أذنه اليمنى وأقام في أذنه اليسرى لم تضره أم
الصبيان)) . موضوع . "الميزان" للذهبي (4/397) . "مجمع الزوائد" للهيثمي .
"تخريج الإحياء" (2/61) .
43- ((من تمسك بسنتي عند فساد أمتي ، فله أجر مئة شهيد)) . ضعيف جدا . "ذخيرة الحفاظ" (4/5174) . "الضعيفة" (326) .
44- ((المتمسك بسنتي عند فساد أمتي له أجر شهيد)) . ضعيف ."الضعيفة" (327) .
45- ((أنا ابن الذبيحين)) . لا أصل له . "رسالة لطيفة" لابن قدامة (23) . "اللؤلؤ المرصوع" (81) . "النخبة البهية" للسنباوي (43) .
46- ((النظر في المصحف عبادةٌ، ونظر الولد إلى الوالدين عبادةٌ، والنظر إلى علي بن أبي طالب عبادةٌ)) . موضوع . ""الضعيفة" (356) .
47-
((من صلى في مسجدي أربعين صلاة لا يفوته صلاة كتبت له براءة من النار
ونجاة من العذاب، وبرئ من النفاق)) . ضعيف . "الضعيفة" (364) .
48- ((الأقربون أولى بالمعروف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (51) . "اللؤلؤ المرصوع" (55) . "المقاصد الحسنة" للسخاوي (141) .
49-
((آخر من يدخل الجنة رجل من جهينة ، يقال له: جهينة ، فيسأله أهل الجنة:
هل بقي أحد يعذب؟ فيقول: لا فيقولون: عند جهينة الخبر اليقين)). موضوع .
"الكشف الالهي" للطرابلسي (1/161) . "تنزيه الشريعة" (2/391) . "الفوائد
المجموعة" (1429)
50- ((خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" (192) . "اللؤلؤ المرصوع" (189) . "النخبة" (117) .
51
- ((اطلبوا العلم ولو بالصين)) . موضوع . "الموضوعات" لابن الجوزي (1/215)
. "ترتيب الموضوعات" للذهبي (111) . "الفوائد المجموعة" (852) .
52-
((شاوروهن - يعني: النساء - وخالفوهن)) . لا أصل له . "اللؤلؤ المرصوع"
(264) . "تذكرة الموضوعات" (128) . "الأسرار المرفوعة" (240).
53-
((يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم)) . موضوع .
"اللآلئ المصنوعة" للسيوطي (2/449) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/248) .
"ترتيب الموضوعات" (1123) .
54- ((السلطان ظل الله في أرضه، من نصحه هدي
، ومن غشه ضل)). موضوع . "تذكرة الموضوعات" للفتني (182) . "الفوائد
المجموعة" للشوكاني (623) . "الضعيفة" (475) .
55- ((من خاف الله خوف
الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء)) . ضعيف . "تخريج
الإحياء" للعراقي (2/145) . "تذكرة الموضوعات" (20) . "الضعيفة" (485) .
56-
((قال الله تبارك وتعالى : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً
سوائي)) . ضعيف . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/625) . "تذكرة الموضوعات"
(189) . "الفوائد المجموعة" (746) .
57- ((ليس لفاسق غيبة)) . موضوع . "الأسرار المرفوعة" للهروي (390) . "المنار المنيف" لابن القيم (301) . "الكشف الإلهي" (1/764) .
58-
((إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه. فليقل: يا فلان بن
فلانة! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة! فإنه سيستوي قاعداً ....
اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له ... الخ)) . ضعيف . "تخريج الإحياء" (4/420) . "زاد المعاد" لابن القيم
(1/206) . "الضعيفة" (599) .
59- ((ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد)). موضوع . "الكشف الإلهي" (1/775) . "الضعيفة" (611) .
60-
((كان إذا أخذ من شعره أو قلم أظفاره ، أو احتجم بعث به إلى البقيع فدفن))
. موضوع . "العلل" لابن أبي حاتم (2/337) . "الضعيفة" (713) .
61- ((المؤمن كيِّس فطِن حذر)) . موضوع . "كشف الخفاء" للعجلوني (2/2684) . "الكشف الإلهي" للطرابلسي (1/859) . " الضعيفة" (760) .
62-
((يا أيها الناس قد أظلكم شهر عظيم ، شهر فيه ليلة خير من ألف شهر جعل
الله صيامه فريضة وقيام ليلة تطوعاً..الخ)). ضعيف . "العلل" لابن أبي حاتم
(1/249) . "الضعيفة" (871) .
63- ((يا جبريل صف لي النار، وانعت لي
جهنم: فقال جبريل: إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى
ابيضت، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت، ثم أمر فأوقد عليها ألف
عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة..الخ)) . موضوع . "الهيثمي" (10/387) .
"الضعيفة" (910) .
64- ((لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله، فإن كثرة
الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي)).
ضعيف. "الضعيفة" (920) .
65- ((إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجبذ
إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه)) ضعيف . "التلخيص الحبير" لابن حجر (2/37) .
"الضعيفة" (921) .
66- ((الأبدال في هذه الأمة ثلاثون. مثل إبراهيم خليل
الرحمن عز وجل كلما مات رجل أبدل الله تبارك وتعالى مكانه رجلاً)) . موضوع
. "الأسرار المرفوعة" لعلي القاري (470) . "تمييز الطيب من الخبيث" لابن
الديبع (7) . "المنار المنيف" لابن القيم (308) .
67- ((ما فضلكم أبو
بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره)). لا أصل له . "الأسرار
المرفوعة" لعلي القاري (452) . "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء"
للسبكي (288) . "المنار المنيف" (246).
68- ((تحية البيت الطواف)) . لا أصل له . "الأسرار المرفوعة" (130) . "اللؤلؤ المرصوع" (143) . "الموضوعات الصغرى" للقاري (88) .
69-
((إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له
الرب: يا ابن آدم إلى من تلتفت؟ إلى من هو خير لك مني؟ ابن آدم أقبل على
صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه)) .
ضعيف جداً . "الأحاديث القدسية الضعيفة والموضوعة" للعيسوي (46) . "الضعيفة" (1024) .
70-
((وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره؟ فأرسل الله إليه ملكاً.
فأرقه ثلاثاً، ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة ... ثم نام نومة فاصطفقت
يداه وانكسرت القارورتان قال: ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم
تستمسك السماوات والأرض)). ضعيف . "العلل المتناهية" لابن الجوزي .
"الضعيفة" (1034) .
71- ((النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من
الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه)) . ضعيف جداً. "الترغيب
والترهيب" للمنذري (4/106) . "مجمع الزوائد" للهيثمي (8/ 63) . "تلخيص
المستدرك" للذهبي (4/314) .
72- ((يعاد الوضوء من الرعاف السائل)) . موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (5/6526) ."الضعيفة" (1071) .
73-
((ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل...
الخ)). موضوع. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (4/4656) . "الضعيفة" (1098) .
"تيببض الصحيفة" لمحمد عمرو (33) .
74- ((تخرج الدابة، ومعها عصى موسى
عليه السلام، وخاتم سليمان عليه السلام ..فيقول هذا: يا مؤمن ، ويقول هذا :
يا كافر)). منكر. "الضعيفة" (1108) .
75- ((انطلق النبي صلى الله عليه
وسلم وأبو بكر إلى الغار، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب
الغار...الخ)) . ضعيف . "الضعيفة" (1129) . "التحديث بما قيل لا يصح فيه
حديث" لبكر أبي زيد (214) .
76- ((وجد النبي صلى الله عليه وسلم ريحاً
فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ. فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من
الحق، فقال العباس: يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ؟ فقال: قوموا كلكم
فتوضؤوا)) . باطل . "الضعيفة" (1132) .
77- ((إذا فعلت أمتي خمس عشرة
خصلة حل بها البلاء: إذا كان المغنم دولاً والأمانة مغنماً والزكاة مغرماً
........الخ)) . ضعيف . "سنن الترمذي" (2/33) . "العلل المتناهية" (2/1421)
. "الكشف الإلهي" (1/33) .
78- ((حب الدنيا رأس كل خطيئة)) . موضوع ."أحاديث القصاص" لابن تيمية (7) . "الأسرار المرفوعة" (1/163) . "تذكرة الموضوعات" (173) .
79-
((طلب الحلال جهاد، وإن الله يحب المؤمن المحترف)) . ضعيف ."النخبة
البهية" للسنباوي (57) . "الكشف الإلهي" (1/518) . "الضعيفة" (1301) .
80- ((لكل شيء عروس وعروس القرآن الرحمن)) . منكر. "الضعيفة" (1350) .
81- ((سيد القوم خادمهم)) . ضعيف. "المقاصد الحسنة" للسخاوي (579) . "الضعيفة" (1502) .
82- ((عليكم بالشفائين: العسل والقرآن)) . ضعيف. "أحاديث معلَّة ظاهرها الصحة" للوادعي (247) . "الضعيفة" (1514) .
83- ((آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه)) . ضعيف. "كشف الخفاء" (1/19) . "الضعيفة" (1546) .
84-
((البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين
تدان)). ضعيف. "الكشف الإلهي" للطرابلسي (681) . "اللؤلؤ المرصوع" للمشيشي
(414) .
85- ((لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف)) . ضعيف جداً.
"ترتيب الموضوعات" للذهبي (1071) . "الموضوعات" لابن الجوزي (3/220) .
86-
((بادروا بالأعمال سبعاً، هل تنتظرون إلا مرضاً مفسداً وهرماً مفنداً أو
غنى مطغياً أو فقراً منسياً أو موتاً مجهزاً أو الدجال فشر غائب ينتظر أو
الساعة والساعة أدهى وأمر)). ضعيف. "ذخيرة الحفاظ" لابن طاهر (2/2313) .
"الضعيفة" (1666) .
87 - ((أجرؤكم عل الفتيا أجرئكم على النار)). ضعيف. "الضعيفة" (1814) .
88- ((اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله)) . ضعيف. "تنزيه الشريعة" للكناني (2/305) . "الموضوعات" للصغاني (74) .
89-
((الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له)).
ضعيف جدّاً. "الأحاديث التي لا أصل لها في الإحياء" للسبكي (344) . "تذكرة
الموضوعات" للفتني (174) .
90- ((لا تجعلوا آخر طعامكم ماءً)) . لا أصل له . "الضعيفة" (2096) .
91- ((إن للقلوب صدأ كصدأ الحديد وجلاؤها الاستغفار)). موضوع."ذخيرة الحفاظ" (2/1978) . "الضعيفة" (2242) .
92- ((رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الأكبر)). لا أصل له. "الأسرار المرفوعة" (211) . "تذكرة الموضوعات" للفتني (191) .
93-
((من أفطر يوماً من رمضان في غير رخصة رخصها الله له، لم يقض عنه صيام
الدهر كله، وإن صامه)). ضعيف. "تنزيه الشريعة" (2/148) . "الترغيب
والترهيب" (2/74).
94- ((إن عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنة حبواً)) . موضوع. "المنار المنيف" لابن القيم (306) . "الفوائد المجموعة" للشوكاني (1184).
95- ((أبغض الحلال إلى الله الطلاق)). ضعيف. "العلل المتناهية" لابن الجوزي (2/1056) . "الذخيرة" (1/23).
96- ((لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة جعل النساء والصبيان والولائد يقولون :
طلع البدر علينا وجب الشكر علينا
أيها المبعوث فينا من ثنيات الوداع
ما دعا لله داع جئت بالأمر المطاع))
ضعيف. "أحاديث القصاص" لابن تيمية (17) . "تذكرة الموضوعات" (196).
97-
((إياكم والحسد فإن الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب)). ضعيف.
"التاريخ الكبير" (1/272) . "مختصر سنن أبي داود" للمنذري(7/226).
98-
((إن الله عز وجل يقول: أنا الله لا إله إلا أنا مالك الملوك وملك الملوك
قلوب الملوك في يدي وإن العباد إذا أطاعوني حولت قلوبهم عليهم بالسخط
والنقمة فساموهم سوء العذاب، فلا تشغلوا أنفسكم بالدعاء على
الملوك.....الخ)). ضعيف جداً. "الأحاديث القدسية" للعيسوي (43) . "الضعيفة"
(602).
99- الأذان والإقامة في أذن المولود. ضعيف جداً. "بيان الوهم"
لابن القطان (4/594) . "المجروحين" لابن حبان (2/ 128) ."الضعيفة" (1/494).
100- ((الحكمة ضالة كل حكيم ، فإذا وجدها فهو أحق بها)). ضعيف. "المتناهية" لابن الجوزي (1/96) . "سنن الترمذي" (5/51).
===========================
السؤال
/// نشاهد في اغلب المنتديات موضوع كفارة المنتدى او سجل دخولك بالصلاة
على الرسول او ذكر حديث للرسول وغيرها من هذه المواضيع فهل يجوز ذلك ام لا
؟؟
الجواب ///
بارك الله فيكم و جزاكم كل خير و هذا الموضوع تكلم فيه
العلماء و أوضحوا عدم جوازه و إليكم نص لعدة فتاوى و هي بشكل مطول و نرجو
ان يكون واضح للجميع ...
إن الحمد لله ، نحمده ونستعينه ونستغفره ،
ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له
ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد
ان محمدا عبده ورسوله ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا
علما ، اللهم اجعلنا ممن يسمعون القول فيتبعون أحسنه ، أما بعد :
فقد
انتشر في العديد من المنتديات مواضيع تدعو الأعضاء الى التسبيح والتكبير ،
وبعضها تدعوهم إلى أن يذكر كل عضو اسم من أسماء الله الحسنى ، وبعضها
تدعوهم إلى الدخول من أجل الصلاة والسلام على رسول الله - صلى الله عليه
وسلم - ، وقد أحببت من خلال موضوعي أن اوضح حكم الشرع في مثل هذه المواضيع ،
فأسأل الله ان يعينني لإيصال هذا الموضوع بأبسط وأوضح صورة ممكنة ، إنه
سميع مجيب .
من المعروف إخوتي أن الذكر الجماعي بدعة محدثة والدليل على ذلك ما ورد في الأثر عن عمرو بن سلمة .
عن
عمرو بن سلمة : كنا نجلس على باب عبد الله بن مسعود قبل الغداة ، فإذا خرج
مشينا معه إلى المسجد ، فجاءنا أبو موسى الأشعري، فقال أَخَرَجَ إليكم أبو
عبد الرحمن بعد ؟ قلنا : لا . فجلس معنا حتى خرج ، فلما خرج قمنا إليه
جميعًا ، فقال له أبو موسى : يا أبا عبد الرحمن ، إني رأيت في المسجد آنفًا
أمرًا أنكرته ، ولم أر - والحمد لله - إلا خيرًا. قال : فما هو ؟ فقال :
إن عشت فستراه. قال : رأيت في المسجد قومًا حِلَقًا جلوسًا ينتظرون الصلاة ،
في كل حلقة رجل ، وفي أيديهم حَصَى ، فيقول : كبروا مائة ، فيكبرون مائة ،
فيقول : هللوا مائة ، فيهللون مائة ، ويقول : سبحوا مائة ، فيسبحون مائة .
قال : فماذا قلت لهم ؟ قال : ما قلت لهم شيئًا انتظار رأيك وانتظار أمرك .
قال : أفلا أمرتهم أن يعدوا سيئاتهم ، وضمنت لهم أن لا يضيع من حسناتهم شيء ؟
ثم
مضى ومضينا معه ، حتى أتى حلقة من تلك الحلق ، فوقف عليهم ، فقال : ما هذا
الذي أراكم تصنعون ؟ قالوا : يا أبا عبد الرحمن ، حَصَى نعد به التكبير
والتهليل والتسبيح .
قال : فعدّوا سيئاتكم ، فأنا ضامن أن لا يضيع من
حسناتكم شيء . ويحكم يا أمة محمد، ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى
الله عليه وسلم متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبل ، وآنيته لم تكسر ، والذي
نفسي بيده، إنكم لعلى ملَّة أهدى من ملَّة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة.
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ، ما أردنا إلا الخير . قال : وكم من مريد
للخير لن يصيبه .
إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قومًا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم.
وأيم
الله ما أدري ، لعل أكثرهم منكم ، ثم تولى عنهم . فقال عمرو بن سلمة :
رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج.
{أخرجه الدارمي وصححه الألباني، انظر السلسلة الصحيحة 5-12}
من
هذا الأثر يتبين لنا إنكار عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - لفعل
الجماعة الذين جلسوا يذكرون الله ذكرا جماعيا ، وسبب إنكاره واضح فقد احدث
هؤلاء بدعة جديدة لم تكن على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولم
يفعلها الصحابة - رضوان الله عليهم - أبدا .
وقد أفتى الكثير من علماء المسلمين بحرمة هذا العمل وأنه من البدع المحدثة ، اقرأ معي الفتاوى التالية :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وهذي فتوى لتوضيح الامر
افتتاح المنتديات بالتهليل والتكبير
المجيب د. رياض بن محمد المسيميري
عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية
التصنيف العقائد والمذاهب الفكرية/البدع والمحدثات/بدع الأذكار والأدعية
التاريخ 7/9/1424هـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. أما بعد:
نلاحظ
في كثير من المنتديات مواضيع يبدأ العضو الأول بقول سبحان الله، والثاني:
الله أكبر، وهكذا يستمرون في التسبيح والتهليل في كل مرة يتم الدخول إلى
المنتدى.
فما الحكم في ذلك بارك الله فيكم؟.
الحمد لله.
وعليكم السلام ورحمة والله وبركاته. وبعد:
فالذي أراه أن هذا العمل من قبيل الذكر الجماعي البدعي، بل ربما كان من اتخاذ آيات الله هزواً. نسأل الله العافية. والله أعلم.
وهذا الرابط
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وهذه فتاوي أخرى في نفس الموضوع تم نقلها من احد المنتديات
الفتوى الأولى :-
-------------
السؤال:
-------
أريد فتوى مستعجلة - جزاكم الله خير – في هذا الأمر..
في إحدى المنتديات وضعت إحداهن هذه المشاركة "سجل حضورك اليومي بالصلاة على
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، أريد أن أعرف ما حكم ذلك.. هل هذا من الدين؟
فأنا أخشى أن يكون ذلك من البدع، وجزاكم الله خيرا.
الفتوى وهي تخص الشيخ محمد الفايز
-------------------------------------
سؤالك قبل مشاركتك أمر طيب تشكرين عليه؛ إذ كثير من الأخوات تفعل
الأمر ثمَّ تذهب للسؤال عنه.
أمَّا عن السؤال؛ فإنَّ مثل هذا المطلب، وهو جمع عدد معين من الصلاة والسلام على
رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر حادث، لم يكن عليه عمل المتقدمين من الصحابة والتابعين
ومن بعدهم، ثم لا يظهر فيه فائدة أو ميزة معينة.
فإن قيل: إنَّ فيه حثاً للناس لفعل هذه السنة العظيمة، فيقال: بالإمكان حثهم ببيان فضل الصلاة على
رسول الله صلى الله عليه وسلم، لا بهذه الطريقة.
وإني أخشى أن يكون وراء مثل هذه الأفعال بعض أصحاب البدع، كالصوفية ونحوهم،؛ فينبغي الحذر
من ذلك.
وبكل حال.. وبغض النظر عمَّن وراء ذلك؛ إلا أن هذا الطلب مرفوض لما ذكر.
أسأل الله أن يعمر قلبك بالإيمان، وحبّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن يرزقك العلم النافع
والعمل الصالح، وجميع فتياتنا المؤمنات.. آمين.
الفتوى الثانية :-
---------------
تخص الشيخ عبد الرحمن السحيم وهي كتعقيب على الفتوى الاولى
ذكر فيها فضيلته ان ( حسن النية لا يُسوِّغ العمل وابن مسعود لما دخل المسجد
ووجد الذين يتحلّقون وأمام كل حلقة رجل يقول : سبحوا مائة ، فيُسبِّحون ، كبِّروا مائة ، فيُكبِّرون ...
فأنكر عليهم - مع أن هذا له أصل في الذِّكر - ورماهم بالحصباء
وقال لهم : ما هذا الذي أراكم تصنعون ؟
قالوا : يا أبا عبد الرحمن حصاً نعدّ به التكبير والتهليل والتسبيح
قال : فعدوا سيئاتكم ! فأنا ضامن ان لا يضيع من حسناتكم شيء .
ويحكم يا أمة محمد ما أسرع هلكتكم ! هؤلاء صحابة نبيكم صلى الله عليه وسلم
متوافرون ، وهذه ثيابه لم تبلَ ، وأنيته لم تكسر ، والذي نفسي بيده إنكم لعلي ملة هي أهدي
من ملة محمد ، أو مفتتحوا باب ضلالة ؟
قالوا : والله يا أبا عبد الرحمن ما أردنا الا الخير !
قال : وكم من مريد للخير لن يصيبه ! إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا أن قوما
يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهم . وأيم الله ما أدري لعل أكثرهم منكم ثم تولى عنهم .
فقال عمرو بن سلمة : رأينا عامة أولئك الحلق يطاعنونا يوم النهروان مع الخوارج .
ورواه ابن وضاح في البدع والنهي عنها .
الذكر الجماعي بين الاتباع والابتداع
د. محمد بن عبد الرحمن الخميس
الأستاذ المشارك - قسم العقيدة
جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية الرياض
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وبعد
هذه الفتاوى من العلماء - فقد بات من الواضح لكم تماما حكم الذكر الجماعي ،
ولهذا فإني أرجو من إخوتي الكرام الحذر من مثل هذه المواضيع وعدم المشاركة
بها وتحذير باقي المسلمين من مثل هذه المواضيع حتى لا يقعوا في البدعة .
=======================
السؤال // ما مدى صحة صور الشاب الميت والتى تم اخراجة من القبر وعلامه العذاب على جسمه ؟
الجواب ///
هناك ثلاث مواضيع تتحدث بهذا الشان
الأول // عن شاب تم إخراجه من قبره بعد ثلاثة ساعات .
الثاني // عن شاب تم غخراجه من القبر فوجد متفحم من اثر التعذيب .
الثالثه // ملف فيديو لشاب شوهت جثته من أثر تعذيب القبر
و
كل الصور و المواضيع السابقه هي صور من موقع يحتوي على العديد من هذه
الصور أخذها بعض ضعاف القلوب و قاموا بعمل بعض الرتوش عليها و انزلوها على
انها صور لعذاب القبر و يمكنكم زيارة الموقع للتأكد من ذالك و مطابقة الصور
....
هذا هو رابط الموقع إذا أحببتم الإطلاع عليه و إلا فلكم حرية حذفه او إبقائه
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
هذا و الله أعلم
==============================
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الشيخ الفاضل .. عبدالرحمن السحيم حفظه الله
ما صحة هذا الموضوع ؟وهل يجوز نشره ؟
وجزاكم الله خيرا
النص :
ألم تلاحظ الخطوط الغريبة التي بيدك .. ألم تستغرب منها مامعناها ومافائدتها ؟؟
انظر ليدك اليمنى ماذا ترى ؟
خطوطاً تشكل الرقم 18 واليسرى؟
ايضاً خطوطاً تشكل ! ولكن تشكل الرقم 81
والان اجمع الرقمين
18 + 81 = 99
هي عدد أسماء الله الحسنى
والان إطرح الرقمين
81 -18 = 63
هي عمر نبي الرحمة محمد صلى الله عليه وآله وسلم
المعنى !!
إن هذهِ الارقام المكتوبة على يديك تعني عدد أسماء الله الحسنى
إذاً
مافائدتها .. يقول الرسول الاكرم محمد صلى الله عليه وآله وسلم في حديثه
الشريف أنـــه يُستحب أن يلعق الانسان يديهِ بعد انتهائهِ من الأكل ..
وقد
إكتشف العلماء حديثاً يقول (بما معناه) انه بعد الأكل يقوم الجسم بفرز
مادة إذا مالوعقت فإنها تقوم بتسهيل عملية الهضم ومنع حالة الخمول ..
أتود أن تعلم من أين تأتي هذه المادة ؟؟
إنها من تلك الخطوط
سبحان الله
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً .
هذه خيالات وأوهام !
ولا يجوز نشر مثل هذه الأوهام ، ولا التعلّق بها ، ولو كان في نشرها خير لَدَلّ النبي صلى الله عليه وسلم أمّـتَه عليه .
والتعلّق
بمثل هذه الأشياء هو شأن العرّافين والكُهّان والدّجّالين الذين يَزعمون
أنهم يقرءون الأكُفّ ، ويُخبرون بأشياء لها عِلاقة بِسَعادة الإنسان
وشقاوته ، أو لها عِلاقة بأمور مستقبلية .
ولا علاقة لهذه الأرقام
والكفّ بِـ " لَعْق الأصابع " ؛ لأن السنة جاءت بِلَعْق الأصابع ، وليس
بِلَعْق الكَفّ وراحة اليد ، فليس صحيحا أن تلك المادة مِن خطوط الكفّ بل
مِن الأصابع .والنبي صلى الله عليه وسلم كان يأكل بثلاثة أصابع .
والله تعالى أعلم .
=========================
يوم القيامة قريب جداً
النص :
هل يصح نشر هذا الموضوع؟
---------------------
جايبه لكم موضوع ابي اتكلم فيه وأريد الكل يقرأ
ويفكر
ويقتنع
ويجزم
ويقرر
ويتوكل على الله
وراح اذكر لكم يا احباب بعض من الدلا ئل :
شفتوا وسمعتوا عن الي صار بدول شرق آسيا ...
وماحدث لسريلنكا وكيف انه الفنادق غرقت وهي العالية الشاهقة
تدمرت ...
وكيف مناطق غرقت على عمق 30 متر وكل اهاليها ماتوا ...
شفتوا كيف الاشجار انقلعت وهدمت بيوت وشفتوا كيف انقطعت
عنهم
الكهرباء وتهدمت المولدات ...
وسكك الحديد تفتت !! كل هذا بظرف 6 دقايق من هزة ارضية ضربت
اندونيسيا ومن قوتها انتقلت الهزات الي المياه واغرقت الدول المجاورة
وهدمتها ..... !!!
ولا يخفى عليكم
انه هالزلزال ممكن يمتد الي المحيط الهادي ومن ورا
الى القارة الامريكية والاسترالية ...
ويقال ان صفيحه من قشرة الأرض اصطدمت
ببعضها
وذلك كبدايه لدوران عكسي للأرض وبتالي طلوع الشمس
من المغرب والله أعلم
ولا تنسون الزلزال الي ضرب ايران
قبل فترة قصيرة
جدا ....
ومن علامات الساعة انه العالم يرد الى ورا
والناس تقاتل على خيول وبسيوف
وبنادق ...
وانه جزيرة العرب
الصحراوية تصبح خضراء ولها وديان وانهار .....
وكل هذا تسببه الزلزال حيث انها تدك الارض
اذا الارض تتهيأ ليوم القيـــامة ... ان القيـــامة قريبة جدا
جدا
جدا !
وللعلم انه جميــــع العلامات الصغرى قدت انتهت و ولت منذ زمن...
والشي الوحيد الي باقي هو ظهور المهدي وتوقع ظهوره بين ليله
وضحاها !!!
وبعد المهدي تتوالى العلامات الكبــــــــرى بسرعة رهيبة تم وصف
سرعتها ... مثل المسبحه ( المسباح ، السِبحة )
اذا قصيت الخيط
من النص وطاحت الخرز منه بسرعة ...
فانه العلامات الكبرى كسرعتها !!
ولا تنسون انه رمضان الي طاف كان غريـــــــــــــب...
كان يبتدأ بيوم الجمعة
وانتهى بيوم الجمــعة ...
وكان يتخلله 5 أيام جمعة !!!!!!! كيف ذلك ؟ والشهر يحتوي
على 4 جمعات .... اما هذا الشهر فاحتوى على 5 جمعات!!!!
يالله ...!!!!!!!!!!
وهناك علماء في السعودية في محاضراتهم وندواتهم الدينية
يوصون الناس ويقولون .. حجوا اعتمروا قولي لاهلكم وربعكم
والي يعز عليكم انه يحجون يعتمرون ..
قبل لا تختفي الكعبـــة فان القيامة قريبة !! نعم ..
فمن علامات الساعة ان رجل يهدم الكعبـــة ......
لاتنسون قبل الاسبوع الماضي على قناة العربية اذاعوا في الاخبار
انه هناك رجل في السعودية يقول انه المهدي المنتظر....
وتم اعتقاله والتحقيق معه .. والله اعلم !!!!!
والكل عارف انه عند ظهور المهدي يتم محاربته بكل الطرق وتخرج له
جيوش لتحاربه
ولكن الله يخسف بالجيش وينجي بعضا منه
حتى يخبرون العالم بما حدث للجيس المنكوب .....
ولا تنسون ... قبل شهور قليلة ظهرت مذيعة على قناة الجزيرة....
تقول
بانه حدث شي غريب في القدس المحتلة
وهو انه 3 شبان فلسطينيين لحقوا شاب يهودي عشان يقتلونه ...
بس انه اختفى عن انظارهم ... وفجأة اسمعوا صوت يقولهم
انه
فلان وراءي !!!!!!!! كان الصوت طالع من شجرة ...
راحوا صوب الشجره عشان يلقون اليهودي مختبىء ورائها ....
وكادوا يذبحونه !!!
ومن المعروف انه لا تقوم الساعة حتى تنطق الاشجار
وتقول ورائي يهودي فقتلوه !!!!!!!
وهذا اخبر عنه الرسول صلى الله عليه وسلم ... وقال انه شجره
وحدة الي ماراح تنطق وهي شجرة يهودية ....
وللعلم انه هذي الشجره يتم زراعتها بكثافة في اسرائيل ....
يعني اليهود عارفين هالشي وقاعدين يستعدون .........
وحنا شو عملنا وشو سوينا ؟؟؟؟؟؟؟
سمعنا اغاني ؟ شفنا ستار اكاديمي؟؟
رحنا كافيهات ؟ لبسنا قصير ؟ غازلنا ؟
تركنا الصلاة ؟نسينا القران او لا تنسى يوم القيامه تنمسح اوراق
القران.
هذا الي سويناه !!!!!
الله كريم ... يارب تهدينا الى سراطك المستقيم....
وبعدين يا أخواني هناك علامات كثيره وكثيره مثل يأجوج ومأجوج
والمسيح الدجال وانتشار الربا وانتشار الزنا واحتلال بغداد
وقصفها من الاعلى
كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم
وظهور جبل من ذهب في العراق كما سمعنا عنه في الأخبار
وأخبر به النبي عليه الصلاة والسلام
وبا ختصار اقول
ماالذي بقي من علامـات يوم القيامة....؟؟؟؟
ما الذي لم يتحقق من العلامات الصغرى المنفردة ؟؟
لا شيء ..
جميع العلامات الصغرى .. حدثت والكثير منها تكرر حدوثه زيادةً
للتأكيد ..
مالذي بقي من العلامات الصغرى المصاحبة
للكبرى ..
والتي تحدث خلال وقوع الكبرى
وقرب وقوعها حيث تفصل بينهم فترة من الزمان لا تكاد تذكر
لعمري لم يبقى شيء !
ها نحن قد عايشنا الصغرى المنفردة .. ونعايش الصغرى المرافقة
للكبرى ..
بمعنى آخر ... نحن نعيش في نهاية الزمان ..
أخبروني بالله عليكم
مالذي بقي من هذه لم تظهر ؟! :-
بعثةالنبي صلى الله عليه وسلم
إنشقاق القمر ..
موت النبي صلى الله عليه وسلم .
فتح بيت المقدس- حدث ذلك في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه
وسيحدث في عهد المهدي .
كثرةالمال والاستغناء عن الصدقة ..
ظهور الفتن ..
انتشار الأمن ..
ظهور النار بالحجاز حدث في القرن السابع الهجري - ..
قتال الترك المغول - ..
قتال العجم ..
ضياع الأمانة ..
رفع العلم وظهور الجهل ..
كثرة أعوان الظالم وظهور الكاسيات العاريات !
إنتشار الزنى وظهور الفاحشة .
انتشار الربا ..
استحلال الموسيقى والغناء والخمر ..
زخرفة المساجد والتباهي بها ..
التطاول في البنيان
ولادة الأمة ربتها - اختلف العلماء في معنى هذا الحديث
فمنهم من قال إنها تلد ربتها أو ربها نصاً ..
ومنهم من قال كرواية مسلم
أنه إذا ملك الرجل جارية فاستولدها كان
الولد بمنزلة السيد لها . وقيل أن تبيع النساء الأمهات
أولادهم
ويكثرذلك فيتداول الملاك المستولد حتى يشتريها ولدها
وقالوا أنه كثرة العقوق فيعامل الابن أمه معاملة السيد
لأمته من الإهانة والسب ...
كثرة الهرج والمرج ( القتل )
تقارب الزمن .. تقارب الأسواق ..
ظهور الشرك في الأمةالإسلامية ..
ظهور الفواحش وقطيعة الرحم وسوء الجوار ..
تمسك الشيوخ بمظاهر الشباب .
كثرة الشح .. كثرة التجارة .. ظهور الخسف والمسخ والقذف ..
كثرة الزلازل ..
ارتفاع أسافل الناس : ..
ذهاب الصالحين ..
عدم إفشاء السلام .. التماس العلم من الأصاغر ..
الرؤيا الصادقة للمؤمنين .. انتشار التعليم والكتابة ..
ترك العمل بالسنن .. الاختلاف
في رؤية الهلال ..
كثرة الكذب في نقل الأخبار .. كثرة شهادة الزور وكتمان شهادة الحق
كثرة النساء وقلة الرجال
كثرة الموت المفاجيء ..
عودة أرض العرب مروجاً وأنهاراً .. كثرة المطر وقلة الزرع
لم يبقى شيء بالطبع .. لأن الكبرى أوشكت في الظهور ..
إن لم تكن قد بدأت !
أولى العلامات الصغرى المصاحبة للكبرى التي بدأت في الظهور ..
هي انحسار نهر الفرات عن جبل الذهب ..
ستظهر هذه العلامة قرب ظهور المهدي ..
وبالفعل بدأ نهر الفرات في انخفاض منسوب مياهه ..
قال صلى الله عليه وسلم : "
لا تقوم الساعة حتى يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقبل الناس عليه...
من كل مائة
تسعة وتسعون .. ويقول كل رجل منهم لعلي أكون أنا الذي أنجو "
شديدة ومقتلة عظيمة .. .. وتلك فتنة
قتال دائر بين الرجال من أجل أخذ الذهب .. ولا يصل إليه أحد...
ومن حضر تلك العلامة فلا يأخذ من الذهب شيئاً كما أمر النبي
صلى الله عليه وسلم : "
يوشك الفرات أن يحسر عن
جبل من ذهب فمن حضره فلا يأخذ منه شيء " ..
وثاني علامة هو كلام السباع والجمادات للإنسان ..
هل سُتدهش عندما تعلم أن هذه العلامة قد ظهرت من عهد النبي
صلى الله عليه وسلم!
في الحديث الصحيح عن أبي هريرة رضي الله عنه قال :
جاء ذئب إلى راعي الغنم فأخذ منه شاه فطلبه الراعي حتى انتزعها منه .
قال :
فصعد الذئب على تل فأقص جلس على أسته واستذفر أدخل ذنبه
بين فخذيه - فقال : عمدت إلى رزق رزقنيه الله عزوجل
وانتزعته مني ، فقال الرجل : تالله ان رأيت كاليوم ذئباً
يتكلم!
قال الذئب:
أعجب من هذا رجل في النخلات بين الحرتين يخبركم بما مضى
وبما هو كائن بعدكم . وكان الرجل يهودياً فجاء الرجل إلى النبي صلى
الله عليه وسلم وخبره .. فصدقه النبي عليه الصلاة والسلام....
ثم قال الرسول صلى الله عليه وسلم :" إنها أمارة من إمارات بين يدي
الساعة
قد أوشك الرجل أن يخرج
حتى تحدثه نعلاه وسوطه ما أحدث أهله بعده " ..
ثالث علامة : تمني الموت من شدة البلاء :
قال صلى الله عليه وسلم :" لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبرالرجل
فيقول ياليتني مكانه " ..
قال ابن مسعود رضي الله عنه : سيأتي عليكم زمان لو وجدأحدكم الموت
يباع لاشتراه ..
إنه البلاء العظيم .. وابتعاد الناس عن شريعة الإسلام ..
وكثرة القتل بين المسلمين ..
وقد حدث ذلك في بعض البلاد مثل البوسنة والهرسك
وغيرها .. وسيحدث قريباً ..
رابعاً : كثرة الروم وقتالهم للمسلمين ..
والروم هم الغرب عموماً .. قال صلى الله عليه وسلم :
" لا تقوم الساعة والروم أكثر الناس " ..
أعتقد أن هذه العلامة يمكن ملاحظتها بكل وضوح !
وسيغدر بنا بنو الأصفر .. وسيقاتلوننا ..
قال عليه السلام : " أعدد ستاً بين يدي الساعة ..فذكر منها هدنة تكون
بين بينكم وبين بني الأصفر ( الروم (
فيغدرون ، فيأتونكم تحت ثمانين غاية راية تحت كل غاية اثنا عشر
ألفاً "
نحن الآن نعيش نهايات عصر الهدنة مع الروم .. ولسوف يغدرون ..
وستكون ملحمة عظيمة
تنتهي بإذن الله بنصر المسلمين .. تحت قيادة المهدي ..
خامساً : فتح
القسطنطينية ..فُـتحت في عهد الفاتح ..
وسوف تفتح من جديد لأنها أصبحت علمانية ..
وسيكون فتحها بالتكبير والتهليل ..
الروم ستقاتل المسلمين أتعلمون لماذا ؟
لأن الروم يطلبون من المسلمين أن يخلوا بينهم وبين الذين أسلموا منهم
فيقول المسلمون :
لا والله لا نخلي بينكم وبين أخواننا ، فتكون الحرب التي تنتهي
بإذن الله بنصرالمسلمين ..
أيبدو هذا الشرط مألوفاً حالياً نوعاً ما ؟؟؟!
الهدف من ذكر العلامات الصغرى ليست للتسلية إنما تذكرة
لأولي الألبـــــــــــــاب ..
أخــبروني مالذي فعلناه في الدنيا من أعمال أمرنا بها الخالق،
كيف سنواجهه سبحانه وتعالى يوم الساعة .....
اللهــم نسألك حسن الخاتمة..
" فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم
بغتة فقد جاء أشراطها "
( سورة محمد آية 18 )
ياليت الكل يهتم بالشيء هذا ويفكر ويحاسب نفسه قليلا
ماذا فعلت وماذا ستفعل
فكر في من سبقك الى دائر الاخره ماذا كان يعمل بدنياه
ان كان خيرا سيتخطى العقاب وان كان شرا فسيلقى عذاب
وفي الاخير اتمنى لجميع ابناء المسلمين الهدايه
الرد على الموضوع في الرد القادم
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا الموضوع فيه حق وباطل ، فهو خليط ! بين صحيح وسَقيم !
أما مسألة دوران الأرض وانعكاسه فليس هذه بصحيح .
لأن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم أخبر أن الشمس تَطلع من مغربها ، وليست الأرض هي التي تتحرّك وتضطرب .
وسبق التنبيه على هذا هنا :
خبر عاجل وخطير : الشمس ستطلع من مغربها على المريخ طوال شهر سبتمبر 2005
وسبق التنبيه في الموضوع نفسه على ما هو أقرب من قيام الساعة ومن خراب الكعبة .. وهو الموت الذي قد يَفجأ الإنسان في أي لحظة .
لم تظهر العلامات الصغرى كلها بعد .
وسبقت الإشارة إلى نبوءته صلى الله عليه وسلم حول جبل الذهب ، وذلك هنا :
نبوءات الحديث الشريف في حصار العراق وسوريا
وأما هذه (ولا تنسون ... قبل شهور قليلة ظهرت مذيعة على قناة الجزيرة.... تقول بأنه حدث شي غريب في القدس المحتلة
وهو انه 3 شبان فلسطينيين لحقوا شاب يهودي عشان يقتلونه ...)
فهذا حديث خُرافة !
هذه تصوّرات تصوّرها أحد الشباب في أحد المواقع وتخيّل ذلك ، ومن ضمن تخيّله تخيّل أن ذلك يُنشر في قناة الجزيرة .. .إلى آخره
فهذا غير صحيح بل هو محض خيال
والنبي صلى الله عليه وسلم أخبر بذلك ، وهو حق لا مِرية فيه .
قال
عليه الصلاة والسلام : لا تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود ،
فيقتلهم المسلمون ، حتى يختبئ اليهودي من وراء الحجر والشجر ، فيقول الحجر
أو الشجر : يا مسلم ! يا عبد الله ! هذا يهودي خلفي فتعال فاقتله ، إلا
الغرقد فإنه من شجر اليهود . رواه البخاري ومسلم .
وفي هذا دليل على أن القتال لا يَكون من ثلاثة أو أربعة ، بل من المسلمين عامة لليهود عامة .
فهو قتال أمة لأمة ، وليس قتال شُبّان لواحِد !
وبعض ما في هذا المقال يَحتاج إلى تعقّب ، والتعقّب يَحتاج إلى وقت .
والله المستعان .
عبد الرحمن السحيم
==================================
السبع المنجيات
السؤال :
أود الاستفسار: هل يوجد آيات تسمى السـبع المنجيات؟ وصلتني هذه الرسالة وأود التحقق منها.
وجزاكم الله خيراً :
إذا مررت بضيق نتيجة مشكلة أو كرب فعليك قراءة السبع آيات المنجيات وأنت على يقين بأن الفرج لا يأتي إلا من عند الله سبحانه وتعالى:
-ثم ذكر الآيات-
بالله
عليك أرسلها لكل من تحب ولا تنسى أن الرسول (صلى الله عليه وسلم) قال: من
فرج على مؤمن كربة من كرب الدنيا فرج الله عليه كربة من كرب يوم القيامة.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك أن القرآن الكريم كله - والآيات المذكورة من ضمنه - شفاء ورحمة ونجاة لمن تمسك به وعمل بما فيه، أو طلب الشفاء والعلاج به.
قال الله تعالى: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاء وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ.
وقال
تعالى: يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ
وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ.
وبخصوص الآيات المذكورة فلم نقف - فيما اطلعنا عليه - على نص من نصوص الوحي يخصها بهذا الاسم (السبع المنجيات) .
وأما
الحديث الذي ختم به السائل الكريم فهو صحيح رواه مسلم وغيره لكن بلفظ:
المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه، من كان في حاجة أخيه كان الله في
حاجته، ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة، ومن
ستر مسلماً ستره الله يوم القيامة.
المجيب : الشيخ عبد الله الفقيه
=========================
دعاء أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم أبو ذر الغفاري
دعاء وحديث موضوع لا أصل له
النص :
عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:
أنه
أتى جبريل عليه السلام فبينما هو عنده إذ أقبل عليهم أبو ذر الغفاري رضي
الله عنه فنظر إليه جبريل عليه السلام ، فقال رسول الله: يا أمين الله
أتعرفون أسم أبى ذر؟ قال : نعم ،والذي بعثك بالحق إن |
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #5موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 7:42 pm | |
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
أنواعٍ من الملائكة تُحيط بالإنسان ( حديثٌ غريبٌ جداً ) !
انتشرت هذه المقالة في المنتديات و البريد الإلكتروني (الإيميلات) ، فإليكم البيان والتوضيح :
السؤال :
ما صحة هذا نرجو التوضيح :
بثت
قناة الفجر الفضائية معلومة جميلة جدا عن الملائكة التي تحيط بالإنسان
أثناء يومه وعلمت أن رحمة الله بعباده في كل شيئ حتى في النوم ، وهذه
المعلومة قالها الشيخ عبد الباسط ، عضو لجنة الإعجاز العلمي والحقيقة قال:
إن الملائكة التي تحيط الإنسان عددها (10) وتتبدل في وقت الفجر ووقت العصر ،
والله سبحانه وتعالي يسأل ملائكته وقت انتهاء عمل ملائكته وقت الفجر كيف
تركتم عبادي ، فترد الملائكة وتقول: تركناهم يصلون ، لذلك ينصح دائما بصلاة
البردين ( الفجر والعصر ) ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من ترك
صلاة العصر حبط عمله ). وقد جعل الله عشرة أنواع من ملائكة تحيط بالإنسان
كالتالي: ملكان (ملك عن اليمين وملك عن اليسار) ، الملك اليمين ليكتب
الحسنات والملك الشمال ليكتب السيئات ولكن حين يفعل الإنسان سيئة يقول ملك
اليمين لملك اليسار اكتب هذه السيئة، فيرد ملك اليسار ويقول أمهله لعله
يستغفر، فإذا استغفر الإنسان لا يكتبها له. ملكان ( ملك أمام الإنسان وملك
خلفه) ، حتى يدفع عنه السيئة التي تصيبه وتحفظه، مثال لذلك : كالذي تصيبه
سيارة وينجو من الحادث ، هذه الملائكة تحفظ هذا الإنسان ، ولكن إذا كتب
الله سبحانه وتعالي أن يموت في الحادث باللوح المحفوظ فسوف يموت. ملك على
الجبين : للتواضع وعدم الكبر. ملكان على الشفتين : (ملك على الشفة العليا و
ملك على السفلى) وهما مفوضان لتسجيل الصلاة على الرسول (صلى الله عليه
وسلم) فقط وليس لغرض آخر. ملكان على العينين : وهما لغض البصر وحماية
العينين من الأذى وكما يقول المثل العامي المصري ( العين عليها حارس).
وأخيرا ملك على البلعوم : لأن ممكن أن يدخل في فم النائم أي شئ يؤذيه فالله
سبحانه وتعالى جعل ملكا يحرس البلعوم حتى إذا دخل أي شئ بفم النائم ممكن
أن يلفظه تلقائيا.
و لكم مني خالص الشكر و التقدير و العرفان.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن
الإيمان بالملائكة من أركان الإيمان التي أخبر بها الرسول - صلى الله عليه
وسلم- عندما سأله جبريل عن الإيمان فقال: (أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه
ورسله واليوم الآخر، و تؤمن بالقدر خيره وشره) كما في حديث مسلم
ومن
الملائكة الذين ذكروا في نصوص الوحي الحفظة الذين يحفظون العبد ويحرسونه
ويحفظون أعماله ويكتبونها، قال الله تعالى: (وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ
عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُمْ حَفَظَةً حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لا يُفَرِّطُونَ) {الأنعام:61}.
وقال
تعالى: (سَوَاءٌ مِنْكُمْ مَنْ أَسَرَّ الْقَوْلَ وَمَنْ جَهَرَ بِهِ
وَمَنْ هُوَ مُسْتَخْفٍ بِاللَّيْلِ وَسَارِبٌ بِالنَّهَارِ*لَهُ
مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ
أَمْرِ اللَّهِ ) {الرعد: 10ـ11} .
وقال تعالى: (كَلَّا بَلْ
تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ*وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ*كِرَاماً
كَاتِبِينَ* يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ {الانفطار:9ـ12}.
وقال تعالى:
(وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ*وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ*النَّجْمُ
الثَّاقِبُ*إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ) {الطارق:1ـ4}.
وقال
تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ
نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ*إِذْ
يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ
قَعِيدٌ*مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ)
{قّ:16ـ18}.
وأما التفصيل الذي ذكر السائل فقد جاء في حديث رواه الطبري
في التفسير بسنده عن كنانة العدوي قال : دخل عثمان بن عفان على رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال :
يا رسول الله، أخبرني عن العبد كم معه من ملك ؟ قال :
(ملك
على يمينك على حسناتك ، وهو أمين على الذي على الشمال ، فإذا عملت حسنة
كتبت عشراً . وإذا عملت سيئة قال الذي على الشمال للذي على اليمين : اكتب،
قال : لا، لعله يستغفر الله ويتوب ، فإذا قال ثلاثاً قال : نعم اكتب ،
أراحنا الله منه ، فبئس القرين ، ما أقل مراقبته لله ، وأقل استحياءه منا ،
يقول الله: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ).
وملكان من بين يديك ومن خلفك ، يقول الله : له معقبات من بين يديه ومن خلفه
يحفظونه من أمر الله، وملك قابض على ناصيتك، فإذا تواضعت لله رفعك، وإذا
تجبرت على الله قصمك . وملكان على شفتيك، ليس يحفظان عليك إلا الصلاة على
محمد . وملك قائم على فيك لا يدع الحية تدخل في فيك ، وملكان على عينيك،
فهؤلاء عشرة أملاك على كل آدمي ، ينزلون ملائكة الليل على ملائكة النهار،
لأن ملائكة الليل سوى ملائكة النهار، فهؤلاء عشرون ملكاً على كل آدمي،
وإبليس بالنهار وولده بالليل) .
وهذا الحديث قد نقله الزيلعي في نصب
الراية وابن حجر في الفتح والسيوطي في الدر المنثور وفي الحبائك نقلوه كلهم
عن الطبري ولم يتعقبوه ولم يضعفوه ، لكن قال ابن كثير رحمه الله تعالى في
تفسيره : وقد روى الإمام أبو جعفر ابن جرير ههنا حديثا غريباً جداً ثم ساقه
بسنده .
ومع هذا فإن للحديث شواهد من الحديث والآثار في بعض جزئياته
فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
(يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل والنهار، يجتمعون في صلاة الفجر وصلاة العصر،
ثم يعرج الذين باتوا فيكم فيسألهم وهو أعلم كيف تركتم عبادي؟ فيقولون:
تركناهم وهم يصلون وأتيناهم وهم يصلون) متفق عليه.
وأخرج ابن زمنين في
السنة عن الحسن قال: الحفظة أربعة يعتقبونك: ملكان بالليل وملكان بالنهار،
تجتمع هذه الأملاك الأربعة عند صلاة الفجر. اهـ
قال ابن حبان بعد تخريج
هذا الحديث : في هذا الخبر بيان واضح بأن ملائكة الليل إنما تنزل والناس في
صلاة العصر، وحينئذ تصعد ملائكة النهار .
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس قال: جعل الله على ابن آدم حافظين في الليل وحافظين في النهار، يحفظان عمله ويكتبان أثره . اهـ .
ويشهد
له في التواضع ماروى ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما
من آدمي إلا في رأسه حكمة بيد ملك فإذا تواضع قيل للملك ارفع حكمته، وإذا
تكبر قيل للملك ضع حكمته) رواه الطبراني، وقال الهيثمي في المجمع: إسناده
حسن، وحسنه الألباني في السلسلة.
وأما خصوص مراقبة الصلاة على النبي صلى
الله عليه وسلم فلا نعلم ما يشهد له إلا في حديث عام، فقد روى ابن مسعود
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (إن لله ملائكة سياحين في
الأرض يبلغوني عن أمتي السلام) رواه الحاكم وصححه ووافقه الذهبي .
وأما
بخصوص ملكي العينين وملك الحارس للفم من دخول شيء فيه فلم نعثر على دليل
ثابت يشهد لهما إلا أن عموم آية الرعد يشملهما، وقال ابن رجب في جامع
العلوم والحكم :
وحفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان؛ أحدهما: حفظه له في
مصالح دنياه كحفظه في بدنه وولده وأهله وماله قال الله عز وجل: له معقبات
من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من أمر الله. الرعد. قال ابن عباس: هم
الملائكة يحفظونه بأمر الله فإذا جاء القدر خلوا عنه، وقال على رضي الله
عنه إن مع كل رجل ملكين يحفظانه مما لم يقدر، فإذا جاء القدر خليا بينه
وبينه، وإن الأجل جنة حصينة. وقال مجاهد: ما من عبد إلا وله ملك يحفظه في
نومه ويقظته من الجن والإنس والهوام فما من شيء يأتيه إلا قال له: وراءك
إلا شيئا أذن الله فيه فيصيبه.اهـ.
هذا، وننبه إلى أن حديث من ترك صلاة
العصر حبط عمله حديث صحيح رواه البخاري. وراجع كتاب الحبائك للسيوطي، وكتب
التفسير والعقيدة للتوسع في الموضوع .
المجيب : الشيخ عبد الله الفقيه
المصدر : الشبكة الإسلامية
والخلاصة
أن الحديث بهذا التمام غريبٌ جداً-كما قال الحافظ ابن كثير-تفرّد بروايته
الإمام ابن جرير الطبري في تفسيره، ثم وإن كان له شواهد من الحديث والآثار
في بعض جزئياته لكن لا ينبغي إطلاق نسبته إلى النبي صلى الله عليه وآله
وسلم ، لأن عالم الملائكة عالم غيبيّ ، والغيبيات لا تُعرف إلا عن طريق
النصوص الشرعية الصحيحة الصريحة .
والله أعلم .
================================
حديث : يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا :
السؤال :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه،
ما
هي الأحاديث التي تكلم عنها الصادق المصدوق حول حال أمته من بعده ومنها
قوله صلى الله عليه وسلم: يأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه
ولا من القرآن إلا رسمه. أريد من حضرتكم أن تتموا لي الحديث وما هو سنده
وحديث آخر هو يأتي زمان على أمتي يحبون خمسا وينسون خمسا -يحبون الدنيا
وينسون الآخرة، أتموا لي الحديث من فضلكم وما هو سنده، وما هي الأحاديث
الواردة في نفس السياق؟ وجزاكم الله خيراً.
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن
موضوع الأحاديث التي تحدث فيها النبي صلى الله عليه وسلم عن حال أمته من
بعده موضوع طويل، يمكنك البحث عنه في الكتب التي تتحدث عن أشراط الساعة
ودلائل النبوة، ومن هذه الكتب أشراط الساعة للشيخ يوسف الوابل فإنه كتاب
سهل ومفيد، ودلائل النبوة للبيهقي، وكتاب النهاية في الفتن والملاحم لابن
كثير، واتحاف الجماعة بعلامات الساعة للتويجري، وكتاب القيامة الصغرى
للأشقر.
وأما حديث يأتي زمان على أمتي لا يبقى من الإسلام إلا اسمه ولا
من القرآن إلا رسمه، فتمامه: مساجدهم يومئذ عامرة وهي خراب من الهدى،
علماؤهم شر من تحت أديم السماء من عندهم نجم الفتنة وإليهم تعود. وهذا
الحديث رواه ابن عدي الجرجاني في الكامل في الضعفاء، والحاكم في تاريخه،
والبيهقي في الشعب، والداني في السنن الواردة في الفتن، وقال فيه الألباني
ضعيف جداً كما في السلسلة الضعيفة، ومن المعلوم أن الكامل لابن عدي وتاريخ
الحاكم من مظان الحديث الضعيف، وراجع في الحديث الآخر الفتوى رقم: 8769،
وراجع الفتاوى ذات الأرقام التالية: 52378، 283، 32592، 36791، 61427،
32949، 32742، 59167.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
===============================
إذا قرأها الكافر أسلم...فقرأها أنت يا مسلم
يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب فأردهما، فتقول الملائكة: إنه ليس أهلا لتغفر له ... الخ
السؤال :
إخواني
الأعزاء ما تخريج هذا الحديث وإذا كان صحيحا أم موضوعا وبارك الله فيكم:
يقول الله تعالى: إني لأجدني أستحي من عبدي يرفع يديه ويقول يا رب يا رب
فأردهما، فتقول الملائكة: إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول: ولكني أهل التقوى
وأهل المغفرة أشهدكم أني قد غفرت لعبدي. جاء في الحديث: أنه إذا رفع العبد
يديه للسماء وهو عاص فيقول يا رب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يا رب فتحجب
الملائكة صوتة فيكررها في الرابعة فيقول الله عز وجل: إلى متى تحجبون صوت
عبدي عني لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي لبيك عبدي
ابن آدم خلقتك بيدي
وربيتك بنعمتي وأنت تخالفني وتعصاني فإذا رجعت إلي تبت عليك فمن أين تجد
إلها مثلي وأنا الغفور الرحيم عبدي أخرجتك من العدم إلى الوجود وجعلت لك
السمع والبصر والعقل، عبدي أسترك ولا تخشاني أذكرك وأنت تنساني أستحي منك
وأنت لا تستحي مني من أعظم مني جوداً ومن ذا الذي يقرع بابي فلم أفتح له من
ذا الذي يسألني ولم أعطه أبخيل أنا فيبخل علي عبدي. جاء في الحديث: أنه
عند معصية آدم في الجنة ناداه الله يا آدم لا تجزع من قولي لك اخرج منها
فلك خلقتها ولكن انزل إلى الأرض وذل نفسك من أجلي وأن**ر في حبي حتى إذا
زاد شوقك إلي وإليها تعال لأدخلك إليها مرة أخرى، يا آدم كنت تتمنى أن
أعصمك؟ فقال: آدم نعم، فقال: يا آدم إن عصمتك وعصمت بنيك فعلى من أجود
برحمتي وعلى من أتفضل بكرمي وعلى من أتودد وعلى من أغفر يا آدم ذنب تذل به
إلينا أحب إلينا من طاعة ترائي بها علينا، يا آدم آنين المذنبين أحب إلينا
من تسبيح المرائين؟
الفتوي :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن
الحديث الأول أخرج بعضه الحكيم الترمذي في نوادر الأصول، كما أخرج بعضه أو
جملا منه الديلمي في الفردوس، وكلاهما عن أنس رضي الله عنه، ويوجد بعضه أو
قريباً منه في الإحياء للغزالي، ولم نقف على من تكلم على سنده بتصحيح أو
تضعيف، ولكن هذه الكتب مظنة للحديث الضعيف، كما قال علماء الحديث.
قال الشيخ سيدي عبد الله الشنقيطي في طلعة الأنوار اختصار ألفية الحافظ العراقي في علوم الحديث:
وما نمي بعق وعد وخط وكرْ **** ومسند الفردوس ضعفه شُهِرْ
كذا نوادر الأصول وزد **** للحاكم التاريخ ولتجتهد
وقد رمز بعق: للعقيلي، وبعد: لابن عدي، وبخط: للخطيب البغدادي، وبكر: لابن عساكر
وأما
الحديث عن معصية آدم في الجنة فلم نقف على من أخرجه، وقد ذكره ابن القيم -
بألفاظ قريبة مما ذكر- في مدارج السالكين ولم ينسبه لأحد, بل نسبه للسان
الحال فأبهم القائل وركب الفعل للمجهول فقال: ... كما قيل بلسان الحال في
قصة آدم... وقال قبل ذلك: ربما يكون الذنب بمنزلة شرب الدواء ليستخرج به
الداء العضال كما قيل بلسان الحال.... فلو كان حديثاً لنسبه ابن القيم إلى
الحديث.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وأيضا قال عبدالرحمن الفقيه غفر الله له
هذا ليس بحديث مرفوع عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وإنما جاء من قول محمد بن صعب
وقد ذكره الغزالي في إحياء علوم الدين [ جزء 4 - صفحة 152 ]
وكتب
محمد بن صعب إلى أسود بن سالم بخطه إن العبد إذا كان مسرفا فاعلى نفسه
فرفع يديه يدعو ويقول يا رب حجبت الملائكة صوته وكذا الثانية والثالثة حتى
إذا قال الرابعة يا ربي قاله الله تعالى حتى متى تحجبون عني صوت عبدي قد
علم عبدي أنه ليس له رب يغفر له الذنوب غيري أشهدكم أني قد غفرت له)انتهى.
والغزالي
في كتابه الإحياء قد أتى بعدد من الروايات الموضوعة والتي لااصل لها ،
فليس الغزالي من أهل العلم بالحديث، وإنما هو حاطب ليل ينقل الغث والسمين ،
إضافة إلى ما وقع في كتابه الإحياء من مخالفات عقدية متعددة حتى أفتى عدد
من العلماء بإحراق كتاب الإحياء .
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
هذا والله أعلم
====================================
يا ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ( لا أصل له )
هل يوجد دليل من الكتاب أو السنة على هذه الحوار نأمل الإفادة وذكر الدليل وهو كالتالي ؟
يا
ابن آدم أتدري ماذا يقول ملك الموت وأنت نائم على خشبة الغسل ... ينادي
عليك ويقول يا ابن آدم أين سمعك ما أصمّك , أين بصرك ما أعماك , أين لسانك
ما أخرسك, أين ريحك الطيّب ما غيّرك , أين مالك ما أفقرك .
فإذا
وُضِعْتَ في القبر نادى عليك الملك يا ابن آدم جمعت الدنيا أمْ الدنيا
جمعتك . يا ابن آدم تركت الدنيا أمْ الدنيا تركتك . يا ابن آدم استعددت
للموت أمْ المنيّة عاجلتك , يا ابن آدم خرجت من التراب وعدتَ إلى التراب
... خرجت من التراب بلا ذنب وعدتَ إلى التراب وكلّك ذنوب . فإذا ما انفض
الناس عنك وأقبل الليل لتقضي أول ليلة صبحها يوم القيامة , ليلة لا يؤذن
فيها الفجر , لم يقل المؤذّن يومها الصلاة خير من النوم ... انتهت الصلاة
... انتهت العبادات ...
إنّ الذي سيؤذّن فجرها هو إسرافيل . أيتها العظام النخرة , أيتها اللحوم المتناثرة قومي لفصل القضاء بين يديّ الله رب العالمين .
إن الله يقول : ونُفِخَ في الصور فجمعناهم جمعاً . ويقول أيضاً : وحشرناهم فلم نغادر منهم أحداً .
عندما
يُقبِلْ عليك ليل أول يوم في قبرك ينادي عليك مالك الملك وملك الملوك يقول
لك : يا ابن آدم رجعوا وتركوك في التراب , دفنوك ولو ظلّوا معك ما نفعوك ,
ولمْ يبقَ لك إلا أنا الحيّ الذي لا أموت ... يا ابن آدم من تواضع لله
رفعه ومن تكبّر وضعه الله .
عبدي أطعتنا فقرّبناك , وعصيتنا فأمهلناك , ولو عُدْتَ إلينا بعد ذلك قبلناك .
إنّي
والإنس والجنّ في نبأ عظيم , أخلُقُ و يُعْبَدُ غيري وأرزق ويُشكر سواي .
خيري إلى العباد نازل وشرّهم إليّ صاعد . أتحبب إليهم بنعمي وأنا الغنيّ
عنهم ويتباغضون عنّي بالمعاصي وهم أفقر شيء إليّ .
من عاد منهم ناديته
من قريب ومن بعُدَ منهم ناديته من بعيد . أهل الذكر أهل عبادتي , أهل شكري
أهل زيادتي , أهل طاعتي أهل محبتي , أهل معصيتي لا أقنّطهم من رحمتي فإن
تابوا فأنا حبيبهم فإنّي أحبّ التوابّين وأحب المتطهرين , وإن لم يتوبوا
فأنا طبيبهم أبتليهم بالمصائب لأطهّرهم من الذنوب والمعاصي . الحسنة عندي
بعشر أمثالها وأزيد والسيئة بمثلها وأعفوا أنا أرأف بعبادي من الأم بولدها
...
الفتوى :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا الحوار لم يرد في حديث صحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم، وليس في كتاب الله تعالى ما يدل عليه.
ولا شك أن ما يقوله ملك الموت للميت من أخبار الغيب، وأخبار الغيب لا توخذ إلا من القرآن الكريم والسنة الصحيحة، وراجع الجواب: 6255.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
والله أعلم.
=========================
كيفية التكفير عن الصلوات الفائته /
باطل وحديث لا أصل له
النص :
فائده عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: من فاته صلاة في عمره ولم يحصها فليقم في آخر جمعه من رمضان ويصلي
أيضا
قال
أبوبكر رضي الله عنه سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم يقول : هي كفاره
اربعمائة سنه حتى قال علي كرم الله وجهه هي كفارة الف سنه..قالوا يارسول
الله ابن ادم يعيش ستين سنه او مائة سنه فلمن تكون الصلاة الزائده..قال
تكون لأبويه وزوجته ولأولاده فأقاربه وأهل البلد
الصلاه لما فاتك من
صلوات وهي ان تقول فالنيه نويت اصلي اربع ركعات كفاره لما فاتني من الصلاه
والصلاه هي اربع ركعات بتشهد واحد في آخر ركعه..وتقرأ في كل ركعه الفاتحه
مره واحده وسورة القدر 15 مره وسورة الكوثر 15 مره..وعند الانتهاء من
الصلاه ..تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم 100 مره بأي صيغة كانت..ثم
تدعو بهذا الدعاء ثلاث مرات :
اللهم يامن لا تنفعك طاعتي ولا تضرك
معصيتي تقبل مني مالاينفعك واغفرلي مالايضرك يامن اذا وعد وفى واذا تواعد
تجاوز وعفا اغفر لعبد ظلم نفسه واسألك اللهم اني اعوذ بك من بطر الغنى وجهد
الفقر آلهي خلقتني ولم أكن شيئاً ورزقتني ولم أكن شيئاً وارتكبت المعاصي
فأني مقرلك بذنوبي فأن عفوت عني فلا ينقص من ملكك شيئاً وان عذبتني فلا
يزيد في سلطانك شيئاً..إلهي انت تجد من تعذبه غيري وانا لا اجد من يرحمني
غيرك إغفرلي مابيني وبينك واغفرلي مابيني وبين خلقك يا أرحم الراحمين ويا
رجاء السائلين ويا أمان الخائفين أرحمني برحمتك الواسعه انت أرحم الراحمين
يارب العالمين اللهم اغفر للمؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات وتابع
بيننا وبينهم بالخيرات رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين وصلى الله على
سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرًا آمين
السؤال :
قرأت
حديثاً عن الرسول صلى الله عليه وسلم، يقول فيه: "من فاته صلاة في عمره ولم
يحصها فليقم في آخر جمعة من رمضان ويصلي أربع ركعات بتشهد واحد يقرأ في كل
ركعة فاتحة الكتاب وسورة القدر خمس عشرة مرة، وسورة الكوثر كذلك، ويقول في
النية: نويت أصلي أربع ركعات كفارة لما فاتني من الصلاة"، فما مدى صحة هذا
الحديث؟
الإجابة :
هذا لا أصل له من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم،
الذي ثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم، أنه قال: "من نسي صلاة أو نام
عنها فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك" (رواه الإمام مسلم في
صحيحه)، فالصلوات التي تركتها فيما سبق إذا كنت تركتها لأجل النوم مثلاً أو
إغماء أو لعذر ظننت أنه يجيز لك تأخيرها، فالواجب عليك أن تقضيها، وأن
تصليها مرتبة على الفور.
أما إذا كنت تركتها متعمداً فالصحيح من قولي
العلماء أنه يجب عليك التوبة إلى الله، لأن من ترك الصلاة متعمداً فأمره
خطير حتى ولو لم يجحد وجوبها فإن الصحيح أنه يكفر بذلك، فعليك أن تتوب إلى
الله إذا كنت تركتها متعمداً، وأن تحافظ على الصلاة في مستقبلك، والله يتوب
على من تاب.
أما إذا كنت تركتها لنوم أو إغماء أو غير ذلك مما حال بينك وبين أدائها في وقتها فإنك تقضيها ولابد.
أما أن تصلي هذه الصلاة التي ذكرتها في آخر رمضان على هذه الصفة فهذا لا أصل له من دين الإسلام ولا يكفر عنك الصلوات التي تركتها.
التعقيب : صالح بن فوزان الفوزان
==========================
عشرة أشياء لن يسألك الله عنها ..
النص :
لن يسألك ما نوع السيارة التي تقودها بل سيسألك كم شخصا نقلت
بسيارتك ولم تكن لديه وسيلة مواصلات
لن يسألك كم مساحة بيتك بل سيسألك كم شخصا استضفت فيه
لن يسألك عن الملابس في خزانتك بل سيسألك كم شخصا كسيت
لن يسألك كم كان راتبك بل سيسألك كيف أنفقته
لن يسألك ما هو مسماك الوظيفي بل سيسألك كيف أديت عملك بقدر ما تستطيع
لن يسألك كم صديقا كان لديك بل سيسألك لكم شخص كنت له صديقا مخلصا
لن يسألك عن الحي الذي عشت فيه بل سيسألك أي نوع من الجيران كنت؟
لن يسألك عن لون بشرتك بل سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين
لن يسألك كم استغرقت من الوقت لتجد السلام النفسي وتؤمن ببارئك بل سيأخذك لقصرك في الجنة وليس إلى بوابات جهنم
لن يسألك الله عن عدد الأشخاص الذين أرسلت لهم هذه الرسالة بل سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك
التعقيب :
سُئل الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله - عن هذا الموضوع، فأجاب :
هذه الأسئلة تحتاج إلى إثبات أن الله سوف يسألك عنها .
وبعضها – إن لم يكن أكثرها – من القول على الله بغير عِلم .
ولو اقتَصَر على ما ثبت السؤال عنه لكان أولى بمن كَتَبها .
فلو اقتصر – مثلا – على السؤال عن الخمس التي لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يُسال عنها .
وكذلك ما جاء في الحديث :
إن الله عز وجل يقول يوم القيامة :
يا
ابن آدم مرضت فلم تعدني . قال : يا رب كيف أعودك وأنت رب العالمين ؟ قال :
أما علمت أن عبدي فلانا مرض فلم تعده ؟ أما علمت أنك لو عدته لوجدتني عنده
.
يا ابن آدم استطعمتك فلم تطعمني . قال : يا رب وكيف أطعمك وأنت رب
العالمين ؟ قال : أما علمت أنه استطعمك عبدي فلان فلم تُطعمه ؟ أما علمت
أنك لو أطعمته لوجدت ذلك عندي .
يا ابن آدم استسقيتك فلم تَسقني . قال :
يا رب كيف أسقيك وأنت رب العالمين ؟ قال : استسقاك عبدي فلان فلم تَسقه ،
أما إنك لو سقيته وجدت ذلك عندي . رواه مسلم .
فمثل هذه الأشياء سوف يُسأل عنها الإنسان يوم القيامة .
أما قوله :
(كم شخصا نقلت بسيارتك) ؟
(كم شخصا استضفت) ؟
(كم شخصا كسيت) ؟
فالسؤال عن هذه الأشياء يحتاج إلى إثبات ودليل .. ولا دليل – فيما أعلم – .
وقوله : (سيسألك عن مكنونات نفسك ونظرتك للآخرين)
أقول
: هذا غير صحيح ؛ لأن الله لا يسأل ولا يُحاسِب عن مكنون النفس إذا كان من
قَبِيل : حديث النفس أو الهاجِس أو الخاطر . لقوله عليه الصلاة والسلام :
إن الله تجاوز عن أمتي ما حدّثت به أنفسها ، ما لم تعمل أو تتكلم . رواه
البخاري ومسلم .
ويَسأل سبحانه وتعالى عن أعمال القلوب ، لا عن مكنونات الأنفس .
وقوله : (سيسألك إن كنت قد خجلت من إرسالها لأصدقائك )
فأقول : وهل هذه الرسالة مما يَجب علينا إرساله ، حتى نُسأل عنها يوم القيامة ؟
وهل إذا خجل الإنسان من فِعلِ شيء ما ، سوف يُسأل عنه يوم القيامة ؟
نعم .. لو كان الخجل فيما يتعلّق بإنكار مُنكَر ، لوَرَد السؤال .
وحَريّ
بِكل من أراد نشر شيء يتعلّق بالدِّين أن يَرجع إلى أهل الاختصاص ، فإننا
لو أردنا نشر معلمة طبية أو غيرها ، لرجعنا إلى أهل الاختصاص .
ودِين الله أولى بالحفظ والصيانة عن العبث .
والله تعالى أعلم .
===============================
الدعاء المعجزة
النص :
كلنا نعرف سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام وهو كليم الله
فقد أتت إليه امرأة ، وقالت له أدعو لي ربك أن يرزقني بالذرية ، فكان سيدنا
موسى عليه الصلاة والسلام يسأل الله بأن يرزقها الذرية
وبما أن سيدنا موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله ، كان رب العزة تبارك وتعالى
يقول له يا موسى إني كتبتها عقيم
فحينما أتت إليه المرأة قال لها سيدنا موسى ، لقد سألت الله لك ، فقال ربي لي
يا موسي إني كتبتها عقيم
وبعد سنة أتت إليه المرأة تطلبه مرة أخرى أن يسأل الله أن يرزقها الذرية ، فعاد
سيدنا موسى وسأل الله لها الذرية مرة أخرى
فقال الله له كما قال في المرة الأولى يا موسى إني كتبتها عقيم
فأخبرها سيدنا موسى بما قاله الله له في المرة الأول
وبعد فترة من الزمن أتت المرأة الى سيدنا موسى وهي تحمل طفلا
فسألها سيدنا موسى طفل من هذا الذي معك ، فقالت انه طفلي رزقني الله به
فكلم سيدنا موسى ربه ، وقال يا رب لقد كتبتها عقيم
فقال الله عز وجل
يا موسى كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم
كلما كتبتها عقيم ، قالت يا رحيم
فسبقت رحمتي قدرتي
فانظر يا أخي وانظري يا أختي رحمة رب العالمين وقدرته
وإليك الدعاء:
"اللهم يا حي يا قيوم ، يا ذا الجلال والإكرام ، أسألك باسمك الأعظم
الطيب
المبارك ، الأحب إليك الذي اذا دعيت به أجبت ، وإذا استرحمت به رحمت ، وإذا
استفرجت به فرجت ، أن تجعلنا في هذه الدنيا من المقبولين والى أعلى درجاتك
سابقين ، واغفر لي ذنوبي وخطاياي وجميع المسلمين
اللهم اغفر لي وعافني واعف عني واهدني الى صراطك المستقيم وارحمني يا أرحم
الراحمين برحمتك أستعين
سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله ، والله أكبر ولله الحمد ، وأستغفر الله
عدد خلقك ورضى نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك
اللهم اغفر للمسلمين جميعا الأحياء منهم والأموات وأدخلهم جناتك ، وأعزهم من
عذابك ، ولك الحمد ، وصلى اللهم على أشرف الخلق سيد المرسلين محمد صلى الله
عليه وسلم وعلى أهله وصحبه أجمعين"
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سُئِل الشيخ عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عن هذه القصّة ، فأجاب:
هو مِن المقْبَول مِن حيث المعنى ، لا مِن حيث العمل به .
فمعناه صحيح ، والعمل به يَحتاج إلى ثبوته في شرعنا .
وأعني به تخصيص الدعاء بهذا الحال .
وأما الدعاء فشأنه عَجيب .. بِه تُنفّس الكُروب ، وتُكشَف الخطوب ، وتُفْرَج المضايق
وفي الحديث : لاَ يَرُدّ القَضَاءَ إِلاّ الدّعَاءُ ، وَلاَ يَزِيدُ في العُمُرِ إِلاّ البِرّ .
وفي الحديث أيضا : الدعاء ينفع مما نـزل ومما لم ينـزل ، فعليكم عباد الله بالدعاء .
أما إلْزام الناس بإرسال هذه الرسالة وَجعلها في أعناق الناس ؛ فهذا لا يَجوز ، لِما فيه مِن إلْزام الناس بأمرٍ ليس بِلازم .
فلا يجوز اتِّباع مثل هذا الأسلوب في الرسائل .
والله تعالى أعلم .
========================
دعاء تختم به يومك..شوف كيف تنام مرتاح ...
النص :
هذا الدعاء تقوله عند انتهاء يومك أي قبل نومك .. وسترى كيف ستنام وأنت مطمأن مرتاح البال بإذن الله ..
اللهم اني استغفرك لكل ذنب
خطوت اليه برجلي او مددت اليه يدي او تأملته ببصري
او اصغيت اليه بأذني او نطق به لساني او اتلفت فيه ما رزقتني
ثم استرزقتك على عصياني فرزقتني
ثم استعنت برزقك على عصيانك فسترته علي
وسالتك الزياده فلم تحرمني ولا تزال عائدا علي بحلمك
واحسانك يا اكرم الاكرمين اللهم اني استغفرك من كل
سيئه ارتكبتها في بياض النهار وسواد الليل
في ملأ وخلاء وسر وعلانيه وانت ناظر الي
اللهم اني استغفرك من كل فريضه اوجبتها علي في اناء
الليل والنهار تركتها خطأ او عمدا وا نسيانا او جهلا
واستغفرك من كل سنة من سنن سيد المرسلين
وخاتم النبيين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
تركتها غفله او سهوا او نسيانا او تهاونا او جهلا او قلة مبالاه بها
استغفر الله *** واتوب الى الله *** مما يكره الله
قولا وفعلا *** باطنا وظاهرا
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سُئِل الشيخ عبد الله الفقيه - حفظه الله - عن هذا الدعاء ، فأجاب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فهذا
الدعاء فيه من الإسهاب والتطويل في تشقيق العبارات والتكلف في ذكر
التفاصيل ما لا حاجة له، وقد كان الصحابة ينهون عن ذلك. فقد روى أبو داود
عن ابن سعد بن أبي وقاص قال: سمعني أبي وأنا أقول: اللهم إني أسألك الجنة
ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا
وكذا، فقال: يا بني إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: سيكون قوم
يعتدون في الدعاء. فإياك أن تكون منهم، إنك إن أعطيت الجنة، أعطيتها وما
فيها من الخير، وإن أعذت من النار، أعذت منها وما فيها من الشر. قال
الألباني : حسن صحيح
ولا شك أن هذا الأسلوب في الدعاء مخالف لهدي النبي
صلى الله عليه وسلم، فقد كان يتخير من الدعاء أجمعه؛ كما في حديث عائشة رضي
الله عنها قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب الجوامع من الدعاء
ويدع ما سوى ذلك. رواه أبو داود. قال في عون المعبود: وهي ما كان لفظه
قليلا ومعناه كثيرا، كما في قوله تعالى: رَبَّنَا آَتِنَا فِي الدُّنْيَا
حَسَنَةً وَفِي الْآَخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ . اهـ.
قال الحافظ في الفتح: والاعتداء في الدعاء.. أو يدعو بما لم يؤثر خصوصا ما ورد كراهته كالسجع المتكلف، وترك المأمور. اهـ.
وعليه، فالدعاء المذكور فيه من الاعتداء ما ينبغي تركه، فضلا عن عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم.
والله أعلم.
===========================
ألوان وأسماء السماوات السبع :
النص :
اسم السماء الدنيا الاولى - رقيع- وهي من دخان،،
اسم السماء الثانية - قيدوم - وهي على لون النحاس،،
واسم السماء الثالثة -الماروم - وهي على لون النور،،
واسم السماء الرابعة -أرفلون - وهي على لون الفضة،،
واسم السماء الخامسة -هيفوف- وهي على لون الذهب،،
واسم السماء السادسه - عروس - وهي ياقوتة خضراء،،
واسم السماء السابعة - عجماء - وهي درة بيضاء،،
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سُئل الشيخ عبد الله الفقيه - حفظه الله - عن صحة هذه الأسماء، فأجاب:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد
ذكر السيوطي في الدر المنثور والقرطبي في تفسيره نحو ذلك، قال السيوطي:
أخرج أبو الشيخ عن سلمان الفارسي قال: السماء الدنيا من زمردة خضراء واسمها
رقيعاء ، والثانية من فضة بيضاء واسمها أزفلون ، والثالثة من يا قوتة
حمراء واسمها قيدوم ، والرابعة من درة بيضاء واسمها ماعونا ، والخامسة من
ذهبة حمراء واسمها ريقا ، والسادسة من ياقوته صفراء واسمها دقناء ،
والسابعة من نور واسمها عريبا .
وذكر روايات كثيرة وأغلبها من الأخبار
الإسرائليه عن كعب الأحبار وغيره، وما رفع منها لا يصح لانقطاع سنده ، وحسب
المسلم في ذلك أن يقرأ قوله تعالى: تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ
وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ* الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ
لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ*
الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ
الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ *
ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ
خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ * وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا
بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ {الملك: 1 -5} وأما
معرفة اسم كل سماء ولونها وصفتها فهذا مما لم يكلف المسلم به شرعاً، ولا
يفيده في دنياه ولا في أخراه ولم يصح به دليل . فينبغي صرف النظر عنه
والاهتمام بما ينفع المرء في دنياه أو آخرته .
والله أعلم .
======================
هل تعلم أن ظلك في الصلاة يكتب الله أكبر
النص :
المسلم عندما يصلي ... ظله في الصلاة يشكل كلمة (الله أكبر)
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سُئل الشيخ عبد الرحمن السحيم - حفظه الله - عن هذا الموضوع، فأجاب:
وأما الذي يُزعَم أنه في الصورة فهو تَكلّف واضح ..
وما شُرِعت الصلاة لذلك ، وليس هذا من مقاصد مشروعيتها
فإن الإنسان أكثر ما يُصلي في المساجد ، والمرأة في بيتها حيث لا ظِلّ ! فأين هذا الزعم من أغلب الصلوات ؟
والله أعلم
================
اتصلوا على هالرقم..خاصةً بالليل!!
النص :
اتصل على هذا الرقم، فهذا الرقم الخاص بالمـــــلك .
الرقم هو 222 فقط وبدون مفتاح للدولة وبدون مفتاح للمدينة !!
هل تريد معرفة كيفية الاتصال ؟؟
إذاً تفضل معي لنبدأ الأنصال معـــــــاً !!!
الرقم الأول ( 2 ) يعني الساعة ( 2 ) بعد منتصف الليل.
الرقم الثاني ( 2 ) يعني ركعتين.
الرقم الثالث ( 2 ) يعني دمعتين.
ومعناها ركعتين الساعة ( 2 ) في آخر الليل مع دمعتين .
اطلب ملك الملوك ... اطلب الله عز و جل في هذا الوقت وبأذن الله ستُيسر أمورك و سوف تحصل على ما تريد.
فالله عز و جل الملك القهار ينزل إلى السماء الدنيا في الثلث الأخير من! الليل ويقول :
(هل من داعي فاستجيب له هل من مستغفر فأغفر له).
فوالله
لو اجتمع الإنس والجن على أن ينفعوك بشيء لن ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله
لك ،ولو اجتمعوا على أن يضروك بشيء فلن يضروك بشيء إلا قد كتبه الله عليك.
الكثير منا فضل اهل الواسطات على الله عز وجل و بدأ يبحث عن واسطة قبل أن يلجأ بالدعاء إلى الله.
الله عز و جل يقول في كتابه العزيز : (ادعوني أستجب لكم )
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
هذا
الكلام لايجوز كما قال الشيخ صالح الفوزان في شريطه بعنوان اللقاء
الاسبوعي أغتنم الشريط وستعرف لماذا لايجوز . والشيخ صالح الفوزان من علماء
السعوديه وعضو في اللجنة الدائمة للافتاء وياأخي أعلم أن الله سبحانه
وتعالى ينزل في الثلث الاخير من الليل ولم يحدد الله سبحانه في كتابه ولا
على لسان رسوله الوقت في النزول وهذا من البدع ولقد قال صلى الله عليه وسلم
( من أحدث في أمرنا هذا أمرا فهو رد ) صحيح مسلم
وزيادة على تنبيه فهذه فتوى للدكتور رياض بن محمد المسيمري - حفظه الله - عن ما نُشر بهذا الموضوع.. :
هذه
النشرة وأمثالها يضعها الجهلة بحسن نية أحيانًا، ولكن ذلك لا يعفيهم من
مغبة هذه البدعيات، بل ربما كانت هذه النشرات من قبل اتخاذ آيات الله هزوًا
فكيف يجعل رب الأرباب الملك الوهاب محلاًّ لهذه الأقوال الركيكة ويعين له
رقم هاتف؟ تعالى الله وتقدس عن ذلك علوًا كبيرًا.
وأنا أنصح إخواني
الراغبين في نفع الناس ودلالتهم على الخير أن يلجوا البيوت من أبوابها
ويتتبعوا منهج أسلافهم في الدعوة والتعليم، وألا يُقدموا على أمر ما إلا
بعد التأكد من شرعيته وسلامة طريقته وفي الدعوة بالآيات الكريمة والأحاديث
الصحيحة غنية وكفاية. والله الموفق.
===================================
الاية رقم (57) من سورة الاحزاب وهم الرقم التسلسلي لجميع المنتجات الدنماركية
النص :
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ...
سبحــــــــــــــــــــان الله ..!! أنظروا لاعجاز القرآن الكريم ..!!
يقول الله تعالى في القرآن الكريم في سورة الأحزاب :
إِنَّ
الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي
الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً {57}
ورقم الآية :هو الرقم التسلسلي التجاري لجميع المنتجات الدنماركية !!
سبحان الله : فهل بعد القرآن من بيان ؟
اللهم انصر الإسلام والمسلمين ; وأعلي كلمة الحق والدين ; اللهم آمين
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
سُئل الشيخ عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عن حكم هذا الأمر الذي انتشر بين الناس، فأجاب:
يُخشى على قائل هذا القول من الْكُفر بالله ، لأنه اتّخذ القرآن هُزواً .
وهذا عبث لا يليق بالقرآن ، ولا يَدلّ عليه القرآن .
لأن ترقيم آيات القرآن ليس مَحلّ إعجاز .
ولأن ترقيم الآيات مُختَلَف فيه بين علماء القراءات .
قال
الإمام أبو عمرو الداني : أجمعوا على أن عدد آيات القرآن ستة آلاف آية ،
ثم اختلفوا فيما زاد على ذلك ؛ فمنهم من لم يَزِد ، ومنهم من قال : ومائتا
آية وأربع آيات . وقيل : وأربع عشرة . وقيل : وتسع عشرة . وقيل : وخمس
وعشرون . وقيل : وست وثلاثون . اهـ .
وقال الإمام القرطبي : وأما
عدد آي القرآن في المدني الأول ؛ فقال محمد بن عيسى : جميع عدد آي القرآن
في المدني الأول ستة آلاف آية . قال أبو عمرو : وهو العدد الذي رواه أهل
الكوفة عن أهل المدينة ، ولم يُسَمُّوا في ذلك أحدا بعينه يسندونه إليه .
وأما المدني الأخير فهو في قول إسماعيل بن جعفر ستة آلاف آية ومائتا آية
وأربع عشرة آية . وقال الفضل : عدد آي القرآن في قول المكيين ستة آلاف آية
ومائتا آية وتسع عشرة آية . قال محمد بن عيسى : وجميع عدد آي القرآن في قول
الكوفيين ستة آلاف آية ومائتا آية وثلاثون وست آيات ، وهو العدد الذي رواه
سليم والكسائي عن حمزة ، وأسنده الكسائي إلى علي رضي الله عنه . قال محمد :
وجميع عدد آي القرآن في عدد البصريين ستة آلاف ومائتان وأربع آيات ، وهو
العدد الذي مضى عليه سلفهم حتى الآن . وأما عَدد أهل الشام فقال يحيى بن
الحارث الذماري : ستة آلاف ومائتان وست وعشرون في رواية ستة آلاف ومائتان
وخمس وعشرون . قال ابن ذكوان : فظننت أن يحي لم يَعُدّ (بسم الله الرحمن
الرحيم) قال أبو عمرو : فهذه الأعداد التي يتداولها الناس تأليفا ،
ويَعُدّون بها في سائر الآفاق قديما وحديثا . اهـ .
فهذا يَدلّ على أن أرقام الآيات ليست محل إعجاز ولا تَحدٍّ ، ولا يجوز الاستدلال بها على شيء .
كما أن الإعجاز العددي أصلا سبب في زلل بعض العلماء الذين اعتبروا عدد الآيات .
وسبق بيان ذلك .............
===========================
أسم الجلاله (( الله )) مكتوب داخل جسمك
النص :
دم الانسان يكتب اسم الله اكثر من مليون مرة في كل دقيقة حيث ان الدم يتكون من كرات الدم البيضاء والحمراء
وهذه الكرات تتحد ببعضها وتتلامس داخل حركة دائمه وآليه لاتتوقف ليلا ونهارا سواء كنت نائما او متقيظا,وقد
بحث العلماء في شكل هذه الكرات البيضاء والحمراء عند اتحادها ,فوجدوها تشكل شكلا دائريا وعند تكبيره
وجدوا انه اسم اللــــــــــــــــه عــــــــز و جـــــــــــل
وقد كتب بطريقة دائرية والأعجاز الكبير
انه مكتوب باللغه العربيـــــــــــة
التعقيب :
سُئل الشيخ عبدالرحمن السحيم - حفظه الله - عن حكم هذا الأمر الذي انتشر بين الناس، فأجاب:
مثل هذا يُنقَل بِحُسنِ نِـيَّـة ، بلا زِمام ولا خِطام ! ومن غير بيّـنة ولا دليل ، ولا تثبّت في العموم الغالب !
ومثل ينتشر لغرابته ، ولا غرابة أن تنتشر الخرافة ويُعرض كثير من الناس عن الحق الصُّرَاح !
وقد يَنشر مثل هذا من في قلبه مرض للطعن في دين الله أولاً ، وبِحملته والصالحين ثانياً .
ويُذكّرني
هذا بِقصة تُروى عن أحد علماء الكلام ، حيث كان يسير مع تلاميذه وأصحابه ،
وهم يَفسَحون له الطريق ، فَمَرّوا بِعَجوز ، فقالوا لها : أفسِحي الطريق !
قالت : لِمن ؟
قالوا : للشيخ .
قالت : ومن هذا الشيخ ؟
قالوا : هذا الذي يملك ألف دليل على وجود الله !
قالت العجوز – بِفِطرتها – : لو لَم يَكن عنده ألف شكّ لما احتاج إلى ألف دليل !
فمعرفة الله ، وإثبات وجوده ، غير محتاج إلى مثل هذا ، فإنه لا أحد يُنكِر وجود الله على الحقيقة
فإن قال قائل : فالملاحِدة ؟
قيل
له : يُنكِرون ظُلما وعُلوا ، فإن فرعون أنكر وجود الله ، وقد قال الله
تبارك وتعالى عنه : (وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَيْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ
ظُلْمًا وَعُلُوًّا) .
وهو موقِن بِوجود الله ، ولذا لما أدركه الغرق
قال : (آَمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آَمَنَتْ بِهِ بَنُو
إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ) !
فلا أحد يُنكِر وجود الله تبارك وتعالى على الحقيقة ..
والله تعالى أعلم .
=======================
مواضيع باطلة ( رحلة سعيدة ) ( تذكرة سفر مجانية ) وما شابهها :
النص :
مبــــــروك لقـــد حصلـــــــــــــــــت على تذكــــــرة سفـــر مجانيه رغمـــاً عنــــك....
بطاقة الاحوال
الاسم:إنسان
الجنسية: من تراب
العنوان: الارض
بيانات الرحلة
محطة المغادرة: الدنيا
محطة الوصول: الاخرة
الطائرة: القبر
رقم الحجز: ( نفس ذائقة الموت)
موعد الحضور: (وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت)
على حضرات المسافرين إتباع التعليمات الواردة في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
(على الاخوان المسافرين التأكد من إختيار المقعد المريح إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران)
العفش
المسموح به متران من القماش الابيض وحنوط و الكثير من العمل الصالح وولد
صالح يدعوا لك (إن وجد) وعلم ينتفع به وما سوى ذلك لا يسمح بإصطحابه في
الرحلة وفي حالة مخالفة التعليمات سوف يعاقب المسافر عقابً شديد
التعقيب :
بسم الله الرحمن الرحيم..
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته..
يا
رعاك الله يا شيخ، ليس كل ما يُنشر بالأنترنيت صالح للنقل، فكثيرٌ ما
تحويه أمثال هذه المواضيع مغالطات وأباطيل، علينا الحذر من الوقوع في
شِراكها وذاك بسرعة نشرها، دون التأكد من ما جاء بِها....
فلقد عُرضَ هذا الموضوع وهو باسم ( رحلة سعيدة ) على الشيخ محمد العثيمين - رحمه الله - فأجاب:
رأيي
في هذه التذكرة التي شاعت منذ زمن، وانتشرت بين الناس، ووضعت على وجوه
شتى؛ منها هذا الوجه الذي بين يدي؛ وهذه الورقة تشبه أن تكون استهزاءً بهذه
الرحلة؛ وانظر إلى قوله في أرقام الهاتف : "43442" يشير إلى الصلوات
الخمس: اثنين لصلاة الفجر ؛ وأربعة أربعة للظهر، والعصر؛ وثلاثة للمغرب؛
وأربعة للعشاء؛ فجعل الصلاة التي هي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين
جعلها أرقاماً للهاتف، ثم قال:إن موعد الرحلة:]وما تدري نفس ماذا تكسب غداً
وما تدري نفس بأي أرض تموت[(1) فنقول: أين الوعد في هذه الرحلة ؟! وقال :
إن موعد الحضور: ]لكل أجل كتاب[ (2) فأين تحديد موعد الحضور؟! والمهم أن كل
فقراتها فيها شيء من الكذب ؛ ومنها العفش الذي قال: إن منه العلم الذي
ينتفع به، والولد الصالح ، وهذا لا يكون مصطحباً مع الإنسان؛ ولكنه يكون
بعد الإنسان فالذي أرى أن تتلف هذه التذكرة ، وأن لا تنشر بين الناس، وأن
يكتب بدلها شيء من كتاب الله أو سنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - حتى لا
تقع مثل هذه المواعظ على سبيل الهزء ؛ وفي كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله
عليه وسلم - ما يغني عن هذا كله.
وإنني بهذه المناسبة أود أن أنبه إلى
أنه في هذه الآونة الأخيرة النشرات التي تنشر بين الناس ما بين أحاديث
ضعيفة ، بل موضوعة على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وبين قراءٍ منامية
تنسب لبعض الناس وهي كذب وليست بصحيحة ، وبين حِكَم تنشر وليس لها أصل ،
وإنني أنبه إخواني المسلمين على خطورة هذا الأمر ، وأن الإنسان إذا أراد
خيراً فليتصل برئاسة إدارة البحوث العلمية، والإفتاء، والدعوة، والإرشاد
بالمملكة العربية السعودية ، وليعرض عليها ما عنده من المال الذي يحب أن
ينشر ما ينتفع الناس به؛ وهي محل ثقة وأمانة؛ – والحمد لله – تجمع هذه
الأموال وتطبع بها الكتب النافعة التي ينتفع بها المسلمون في هذه البلاد،
وغيرها. أما هذه النشرات التي ليست مبنية على شيء، وإنما هي أكذوبات أو
أشياء ضعيفة ، أو حكم ليست حقيقية؛ بل هي كلمات عليها مؤاخذات، وملاحظات ؛
فإنني لا أحب أن ينتشر هذا بين المسلمين، وفيما صح من سنة الرسول - صلى
الله عليه وسلم - كفاية - والله المستعان -.
وأيضًا قال - رحمه الله وطيّب ثراه -:
وإنه
في هذه الأيام صدرت نشرة كتب عليها رحلة سعيدة ووضعت كهيئة تذكرة الطائرة
وبعضها وضع في أوراق عادية كتب عليها عبارات خاطئة ليست من الدعوة إلى الله
في شئ حتى إني رأيت من جملة ما صنف في هذه التذكرة انه وضع فيها صورة
طائرة كبيرة وهي التي تسمى الجامبو وكتب فيها كلمات لا تمت إلى الدعوة على
الوجه الذي جاء به النبي صلى الله عليه وسلم بصلة وإني أرجو ممن حصل على
مثل هذه التذكرة أن يحرقها ولا ينشرها لأني أخشى أن يكون إلى الإثم أقرب
منه إلى السلامة إنهم يجعلون المرجع الذي يرجع إليه في تحديد موعد السفر أو
في طلب الاستكشافات عن الأمور هو كتاب الله عز وجل وكتاب الله تعالى أسمى
وأعظم من أن يجعل في مكان موظف في المطار أيها المسلمون إن من تدبر
العبارات التي فيها والتي بدأ الناشرون يزيدون فيها وينقصون ويتركون ويذرون
علم أن هذا أمر لا ينبغي أن يكون أبدا وأن الذي ينبغي للإنسان أن يدعو
عباد الله بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم أما هذه البطاقة فإني
سمعت ممن أثق به أن بعض الناس صار يتخذها سخرياً يقول أتريد تذكرة مجاناً
فإذا قال نعم وكيف ذلك سلمها له على سبيل الاستهزاء وا |
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #6موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 7:44 pm | |
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^
دعـاءٌ يذيب صفائح الحديـد و يُسكن المـاء الجاري ..
حديـثٌ مختـلقٌ موضـوعٌ
إليكم بيانٌ لحال أحد الأحاديث الإنترنتية المشهورة :
أولاً: (نص الحديــث) :
رُوي عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم أنه قال :
(من
دعا بهذه الأسماء استجاب اللّه له اللّهم أنت حي لا تموت وأنت خالق لا
تغلب وبصير لا ترتاب وسميع لا تشك وصادق لا تكذب وغالب لا تغلب وأبدي لا
تنفذ وقريب لا تبعد وغافر لا تظلم وصمد لا تطعم وقيوم لا تنام ومجيب لا
تسام وجبار لا تقهر وعظيم لا ترام وعالم لا تعلم وقوي لا تضعف وعلي لا توصف
ووفي لا تخلف وعدل لا تحيف وغني لا تفتقر وحليم لا تجور ومنيع لا تقهر
ومعروف لا تنكر ووكيل لا تحقر وقدير لا تستأمر وفرد لا تستشير ووهاب لا تمل
وسريع لا تذهل وجواد لا تبخل وعزيز لا تذل وخافظ لا تغفل وقائم لا تنام
ومحتجب لا ترى ودائم لا تفنى وباق لا تبلى وواحد لا تشبه ومقتدر لا تنازع)
قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله وسلم :
(والذي
بعثني بالحق لو دعا بهذه الدعوات والأسماء على صفائح الحديد لذابت ولو دعى
بها على ماء جار لسكن ومن بلغ إليه الجوع والعطش ثم دعا ربه أطعمه وسقاه
ولو أن بينه وبين موضع يريد جبل لاتسعت له الحيل حتى يسلكه إلى الموضع ولو
دعى على مجنون لأفاق ولو دعا على امرأة قد عسر عليها ولدها لهون عليها
ولدها ولو دعا بها والمدينة تحترق وفيها منزله لنجا ولم يحترق ولو دعا بها
أربعين ليلة من ليالي الجمعة غفر اللّه له كل ذنب بينه وبين اللّه عز وجل
ولو أنه دخل على سلطان جائر ثم دعابها قبل أن ينظر السلطان إليه لخلصه
اللّه من شره ولو دعا بها عند منامه بعث اللّه بكل حرف منها سبعمائة ألف
ملك من الروحانين وجوههم أحسن من الشمس والقمر يسبحون له ويستغفرن له
ويدعون ويكتبون له الحسنات ويمحون عنه السيئات ويرفعون له الدرجات)
فقال سلمان : يا رسول اللّه أيعطي اللّه بهذه الأسماء كل هذا الخير ؟
فقال : (لا تخبره للناس حتى أخبرك بأعظم منها فإني أخشى أن يدعوا العمل ويقتصر على هذا)
ثم قال : (من نام وقد دعا فإن مات مات شهيداً وإن عمل الكبائر وغفر لأهل بيته ومن دعا بها قضى اللّه له ألف ألف حاجة) .
ثانياً: (درجة الحديث ومقالات العلماء فيه) :
هذا
الحديث كذبٌ مفترى على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، ولا يخلو سندٌ من
أسانيده من كذّاب أو وضّاع ، وفي متنه كلماتٌ ركيكةٌ يتنزه رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم عن مثلها .
وإليكم أقوال العلماء ممن وقفت عليهم :
1-قال الإمام أبو نعيم الأصفهاني في الحلية (8/55-56) :
"
هذا حديث لا يُعرف إلا من هذا الوجه وموسى بن يزيد ومن دون إبراهيم وسفيان
فيهم جهالة ومن دعا الله بدون هذه الأسماء بخالص من قلبه وثابت معرفته
ويقينه يسرع له الإجابة فيما دعا به من عظيم حوائجه" .
2-وقال الإمام ابن الجوزي في الموضوعات (3/175-177) :
"موضوع" .
3-وقال الإمام الذهبي في تلخيص الموضوعات (861) :
"وهو مما تشهد قلوب الجهال بوضعه، فضلاً عن الفضلاء".
4-وقال الإمام ابن القيم الجوزية في المنار المنيف (ص45) :
"وهذا وأمثاله مما لا يرتاب من له أدنى معرفة بالرسول صلى الله عليه وآله وسلم وكلامه أنه موضوع مختلق وإفك مفترى عليه".
5-وذكره الإمام السيوطي في اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة (2/350-352) ونقل كلام ابن الجوزي نقل إقرار من غير إنكار .
6-وذكره الإمام ابن عراق الكناني في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأحاديث الشنيعة الموضوعة (2/320-321) .
7-ونقل الإمام الملا علي القاري كلام ابن القيم في الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة (ص400) نقل إقرار من غير إنكار .
8-وقال الإمام العجلوني في كشف الخفاء :
" موضوع ومختلق مصنوع".
9-وقال الإمام القاوقجي الطرابلسي في اللؤلؤ المرصوع فيما لا أصل له أو بأصله موضوع (ص121) :
"موضوع" ثم نقل كلام ابن القيم .
10-وقال محدث العصر الألباني في السلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة (780) :
"موضوع" .
وبعد
هذا البيان لحال الحديث فإنه لا يجوز ذكره أو نشره إلا مقروناً بأنه موضوع
وكذب على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، وينبغي علينا أن نُقبل كل
الإقبال على الأدعية الصحيحة الثابتة وما أكثرها ، ونعرض تمام الإعراض عن
أمثال هذه الأدعية الركيكة المفتراة .
والله تعالى أعلى وأعلم .
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .
======================================
حديث الدعاء الذى تحتار الملائكة فى أجره
نصّ الحديث :
((
أن عبدا من عباد الله قال : يا رب ! لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك،
ولعظيم سلطانك، فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء
وقالا : يا ربنا إن عبدك قد قال مقالة لا ندري كيف نكتبها، قال الله عز وجل
: وهو أعلم بما قال عبده، ماذا قال عبدي؟ قالا : يا رب إنه قال : يا رب لك
الحمد كما ينبغي لجلال وجهك، وعظيم سلطانك، فقال الله عز وجل لهما :
اكتباها كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزيه بها ))
هذا الحديث حديث ضعيف ..
وقد ضعّفه الشيخ العلامة الألبانى فى ضعيف الترغيب والترهيب برقم961
و ضعيف ابن ماجه برقم 829
و ضعيف الجامع برقم 1877.
=========================
عشرة تمنع عشرة
نصّ الحديث :
سورة الفاتحة ... تمنع غضب الله
سورة يس ... تمنع عطش يوم القيامة
سورة الدخان ... تمنع أهوال يوم القيامة
سورة الواقعة ... تمنع الفقر
سورة الملك ... تمنع عذاب القبر
سورة الكوثر ... تمنع الخصومة
سورة الكافرون ... تمنع الكفر عند الموت
سورة الاخلاص ... تمنع النفاق
سورة الفلق ... تمنع الحسد
سورة الناس ... تمنع الوسواس
الجواب :
قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين تعليقا على هذا الحديث المكذوب :
من
ذلك أيضا ورقة عنوانها كنز لا يفنى قال النبي صلى الله عليه وسلم كما زعم
هذا الكاذب عشرة تمنع عشرة ، الفاتحة تمنع غضب الرب الى آخره ، وهذا أيضا
حديث مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ) .
المصدر :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
================================
قصة الثعبان مع تارك الصلاة
يقول الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله ـ في بيان بطلان هذه
القصّة :
(
بلغنا قصة ثعبان يعني حية ملتوية على شخص ميت قيل إنهم أرادوا أن يدفنوه
في البقيع فرأوا عليه ثعبان عظيمة قد التوت عليه بسبب أنه تارك للصلاة ،
وقالوا إن هذا هو الشجاع الأقرع .
الجواب :
هذه القصة كذب لا شك فيها
ولا يجوز تداولها ولا نشرها الا من أراد أن يبين للناس أنها مكذوبة ولم
نعلم صدورها عن مصدر موثوق إذن فهي باطلة لا يجوز نشرها ) .
المصدر :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
===============================
ذكرى للنساء عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه
نصّ القصّة :
قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه :
دخلت أنا و فاطمة على رسول الله صلى الله عليه و سلم فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت : فداك أبي و أمي يا رسول الله ما الذي ابكاك؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
يا علي ليلة أسرى بي إلى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد و انكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن.
فقالت فاطمة : حبيبي و قرة عيني أخبرني ما كان عملهن وسيرهن حتى وقع الله عليهن هذا العذاب ؟
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- رأيت امرأة معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها لانها كانت لا تغطي شعرها من الرجال .
- رأيت امرأة معلقة بلسانها و الحميم يصب في حلقها لاتها كانت تؤذي زوجها .
- رأيت امرأة تـأكل لحم جسدها و أناس ترفد من تحتها لانها كانت تزين لحم بدنها للناس .
رأيت امرأة قد شد يداها الى رجليها و قد سلط عليها الحيات
والعقارب لانها كانت قليلة الوضوء قذرة الثياب ، و كانت لاتغتسل من الجنابة و الحيض و لا تتنظف و كانت تستهين بالصلاة.
- رأيت امرأة معلقة من ثديها لانها كانت تمنتع من فراش زوجها .
-
رأيت امرأة عمياء صماء خرساء في تابوت من النار يخرج دماغ رأسها من فخذيها
و بدنها متقطع من الجذام و البرص لانها كانت تلد من الزنا و كانت تعلقة
بأعنق زوجها.
- رأيت امرأة معلقة من رجليها في النار لانها كانت تخرج من البيت دون اذن زوجها .
- رأيت امرأة وجهها وجه خنزير و بدنها بدن حمار و كان عليها الف لون و لون من العذاب لانها كانت نمامة كاذبة .
ثم قال الرسول صلى الله عليه و سلم :
و يل لامرأة أغضبت زوجها و طوبى لامرأة رضي عنها زوجها.
الجواب :
قال الشيخ الإمام محمد بن صالح العثيمين في تعليقه على هذا الحديث :
(
أيضا وصية كتب في عنوانها ذكرى للنساء عن الامام علي بن ابي طالب رضي الله
عنه قال دخلت أنا وفاطمة على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فوجدته يبكي بكاء شديدا فقلت فداك ابي وأمي يا رسول الله ما الذي أبكاك
فقال يا علي ليلة أسري بي الى السماء رايت نساء من أمتي في عذاب شديد وهذا
كلمة اسري بي الى السماء هذه لا تتناسب اطلاقا مع الواقع لأن النبي صلى
الله عليه وسلم أسري به الى بيت المقدس وعرج به الى السماء يقول رايت نساء
من أمتي في عذاب شديد وأنكرت شأنهن لما رأيت من شدة عذابهن رايت امرأة
معلقة بشعرها يغلي دماغ رأسها الى آخر الحديث المكذوب وهذا أيضا حديث مكذوب
على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم )
المصدر :
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن
هذا الحديث قد ذكره الذهبي في كتاب الكبائر بدون عزو ولا سند، وقال محققه
مصطفى عاشور لم نقف عليه، وذكره كذلك ابن حجر الهيتمي في الكبائر بدون سند.
وقد
أسنده صاحب كتاب عيون أخبار الرضا وهو مرجع من مراجع أهل البدع فقال: عن
علي بن عبد الله الوراق عن محمد بن أبي عبد الله عن سهل بن زياد عن عبد
العظيم بن عبد الله الحسني عن محمد بن علي الرضا عن آبائه عن علي عليهم
السلام قال: دخلت أنا وفاطمة.... الخ.
وهذا السند فيه عدة مجاهيل منهم علي بن عبد الله الوراق وعبد العظيم الحسنى.
وقد
كتبت عن الحديث اللجنة الدائمة للافتاء نشرة تحذيرية وبينت أنه موضوع
مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقال بوضعه كذلك عدة من العلماء
المعاصرين.
والله أعلم.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
وهنا
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
=====================================
لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها ؟
حديث لا أصل له
النص :
لماذا حدد الله عز وجل الصلوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها؟
روي عن علي رضي الله عنه ، بينما كان الرسول صلى الله عليه وسلم
جالس بين الأنصار والمهاجرين ، أتى إليه جماعة من اليهود ،
فقالوا له : يا محمد إنا نسألك عن كلمات أعطاهن الله تعالى
لموسى ابن عمران لا يعطيها إلا لنبي مرسل أو لملك مقرب ، فقال
النبي صلى الله عليه وسلم : سلوا . فقالوا : يا محمد أخبرنا عن هذه الصلوات الخمس
التي افترضها الله على أمتك ؟ فقال النبي عليه أفضل الصلاة والسلام
صلاة الفجر
فإن الشمس إذا طلعت تطلع بين قرني الشيطان ويسجد لها كل كافر
من دون الله ، قالوا : صدقت يا محمد
فما من مؤمن يصلي صلاة الفجر أربعين يوما في جماعة إلا أعطاه الله
براءتين ، براءة من النار وبراءة النفاق ، قالوا صدقت يا محمد
أما صلاة الظهر
فإنها الساعة التي تسعر فيها جهنم ، فما من مؤمن يصلي
هذه الصلاة ، إلا حرم الله تعالى عليه لفحات جهنم يوم القيامة
وأما صلاة العصر
فإنها الساعة التي أكل فيها آدم عليه السلام فيها من الشجرة
فما مؤمن يصلي هذا الصلاة إلا خرج عن ذنوبه كيوم ولدته أمه
ثم تلا قوله تعالى –{ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى }-
وأما صلاة المغرب
فإنها الساعة التي تاب فيها الله تعالى على آدم عليه السلام
فما من مؤمن يصلي هذه الصلاة محتسبا ثم يسأل الله تعالى شيئا إلا أعطاه إياه
وأما صلاة العتمة ( صلاة العشاء )
فإن للقبر ظلمة ويوم القيامة ظلمة فما من مؤمن مشى في
ظلمة الليل إلى صلاة العتمة إلا حرم الله عليه وقود النار
ويعطى نورا يجوز به على الصراط . فإنها الصلاة التي صلاها المرسلون قبلي
====
التعقيب :
السؤال : هل ذلك صحيح ؟
هل تعلم لماذا حدد الله عز وجل الصلاوات الخمس في مواعيدها التي نعرفها
روي
عن علي رضي الله عنه بينما كان الرسول صلى الله علية وسلم جالس بين
الانصار والمهاجرين أتى إليه جماعه من اليهود فقالوا له ... الخ
لا يصحّ . وصح عنه عليه الصلاة والسلام أن أبواب السماء تُفتَح عند الزوال ، فكان عليه الصلاة والسلام يُصلي بعد الزوال أربع ركعات .
فعن
عبد الله بن السائب قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي قبل
الظهر بعد الزوال أربع ركعات ، ويقول : إن أبواب السماء تفتح فأحبّ أن
أُقَدِّم فيها عملا صالحا . رواه الإمام أحمد .
أما تسجير جهنم فإنه يكون قبيل الزوال ، وهي الساعة التي نُهي المسلم عن الصلاة فيها .
ففي
صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمرو بن عَبَسَة رضي الله عنه
: صَلِّ صلاة الصبح ثم أقصر عن الصلاة حتى تطلع الشمس حتى ترتفع ، فإنها
تطلع حين تطلع بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد لها الكفار ، ثم صل فإن الصلاة
مشهودة محضورة حتى يستقل الظل بالرمح ، ثم أقصر عن الصلاة فإن حينئذ تُسجر
جهنم ، فإذا أقبل الفيء فصل فإن الصلاة مشهودة محضورة حتى تصلي العصر ، ثم
أقصر عن الصلاة حتى تغرب الشمس فإنها تغرب بين قرني شيطان ، وحينئذ يسجد
لها الكفار .
وبالنسبة للبراءة من النار فقد ثبت فيها الحديث في المحافظة على تكبيرة الإحرام
من
صلى لله أربعين يوما في جماعة يدرك التكبيرة الأولى كتبت له براءتان براءة
من النار وبراءة من النفاق . رواه عبد الرزاق والترمذي .
والله تعالى أعلم .
=======================
صحة حديث : "الجنة تحت أقدام الأمهات" ؟
موقع العلامة الألباني رحمه الله
انتشر بين الناس قول منسوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) وتداوله الناس على أنه حديث صحيح !
وهو
في الحقيقة حديث موضوع لا تصح نسبته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، بل
قال عنه شيخ الإسلام رحمه الله تعالى : ما أعرف هذا لفظا مرفوعا بإسناد
ثابت ( أحاديث القصاص برقم 70 )
قلت : وفي الصحيح ما يغني عن الضعيف .
وهذا بحث مختصر في تخريج هذا الحديث ، استفدته من السلسلة الضعيفة للشيخ الألباني رحمه الله تعالى وغيرها من كتب السنة .
لفظ الحديث :
(( الجنة تحت أقدام الأمهات ، من شئن أدخلن ، ومن شئن أخرجن ))
قال
الشيخ رحمه الله : موضوع ، رواه ابن عدي ( 1/ 325 ) والعقيلي في الضعفاء ،
عن موسى بن محمد بن عطاء ثنا أبو المليح ثنا ميمون عن ابن عباس به مرفوعا
،وقال العقيلي : هذا منكر ، نقله الحافظ في ترجمة ( موسى بن عطاء ) وهو
كذاب ، وورد بشطره الأول ( الجنة تحت أقدام الأمهات ) من حديث أنس رضي الله
عنه ، رواه أبو بكر الشافعي في الرباعيات وأبو الشيخ في الفوائد والقضاعي
والدولابي ، عن منصور بن المهاجر عن أبي النظر الأبار عن أنس مرفوعا به
،ومن هذا الوجه رواه الخطيب في الجامع كما في فيض القدير للمناوي وقال :
قال ابن طاهر : ومنصور وأبو النظر لا يعرفان ، والحديث منكر ، انتهى )
ثم قال الشيخ رحمه الله تعالى :
ويغني عنه حديث معاوية بن جاهمة أنه جاء النبي صلى الله عليه وسلم فقال :
يا
رسول الله أردت أن أغزو، وجئت أستشيرك ؟ فقال: "هل لك من أم"؟ قال نعم:
قال: "فالزمها فإن الجنة تحت رجليها" رواه النسائي ( 3104 ) واللفظ له ،
وأحمد 3/ 429= 15475 شاكر ) ، و الطبراني في المعجم الكبير ( 2202 / ج2 )
وسنده حسن إن شاء الله ، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وأقره المنذري (
انظر الضعيفة تحت حديث ( 593 )
للمزيد
[وحدهم المديرون لديهم صلاحيات معاينة هذا الرابط]
=================================
كتابة إنشاء الله بدلا من إن شاء الله
خطأ يقع فيه الكثير من الأعضاء ..
اكثر الأخوة و الأخوات يقعون في خطــأ فادح وخطــأ يدخل في شئ من خصائص الله فكان لزاما عليّ أن أبين هذا الخطأ
ألا وهو كتابة " إن شاء الله " و " إنشاء الله "
.فأيهما أصح وأيهمـا أوجب للكتابة ومعنى كل جملة منهما
الجواب :
فقد جاء في كتاب شذور الذهب لابن هشــام أن معنى الفعل إنشاء
أي إيجاد ومنه قوله تعالى " إِنَّـآ أَنشَأنَهُنَّ إِنشَـآءً " سورة الواقعة 35
أي أوجدناها إيجادا . فمن هذا لو كبتنا " إنشاء الله " يعني كأننا نقول ... أننا أوجدنا الله تعالى شأنه عز وجل وهذا غير صحيح
أما الصحيح هو أن نكتب " إن شاء الله "
فإننا بهذا اللفظ نحقق هنا إرادة الله عز وجل
... فقد جاء في معجم لسان العرب معنى الفعل شــاء ، أي أراد
فالمشيئة هي الإرادة فعندما نكتب إن شاء الله
... كأننا نقول بإرادة الله نفعل كذا
ومنه قول تعالى " وَمَا تَـشَـآءُونَ إِلا أَنْ يَـشَـآءَ اللهُ " سورة الإنسان 30
. أي ما نريد شيئا إلا إن أراد الله عز وجل
فهنـاك فرق بين الفعلين أنشئ أي أوجد والفعل شــاء أي أراد
فيجب علينــا كتابة إن شاء الله
وتجنب كتابة إنشاء الله
نرجوا الانتباه وعدم الخلط بينهما .
==========================
القول بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا
خطأ يقع فيه الكثير ..
القول
بأن اليهود و النصارى ليسوا كفارا .. أراه تتكرر كثيرا في موضوعات بعض
الأخوة هداهم الله .. زاعمين أن القرآن لم يصفهم بالكفر وإنما قال بأنهم
أهل كتاب.
وهذا إن دل .. فإنما يدل على إحدى شيئين .. إما أن القائل على
جهل شديد بالقرآن .. وإما أنه يأخذ من القرآن ما يوافق هواه ويدع ما لا
يوافق هواه.
إخواني وأخواتي .. إن التكفير هو حق الله ورسوله .. فنحن
نكفر من كفره الله ورسوله .. ولا نكفر من لم يكفره الله ورسوله كأهل
المعاصي.
وقد ذكر الله تعالى في كتابه العزيز .. القرآن الكريم .. آيات
عديدة لا تدع مجالا للشك في كفر اليهود والنصارى وكل من كان على غير ملة
الإسلام. وأنا لا أقول برأيي بل أقول ما جاء في القرآن:
في اليهود:
"
وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ
فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ ( 85 ) كَيْفَ يَهْدِي اللّهُ قَوْماً
كَفَرُواْ بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُواْ أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ
وَجَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (
86 ) أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ
وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ( 87 ) خَالِدِينَ فِيهَا لاَ
يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ ( 88 ) " (آل عمران -
85 - 88 )
" وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ
لِّمَا مَعَهُمْ وَكَانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ
كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ
اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ ( 89 ) بِئْسَمَا اشْتَرَوْاْ بِهِ أَنفُسَهُمْ
أَن يَكْفُرُواْ بِمَا أنَزَلَ اللّهُ بَغْياً أَن يُنَزِّلُ اللّهُ مِن
فَضْلِهِ عَلَى مَن يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَآؤُواْ بِغَضَبٍ عَلَى
غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُّهِينٌ ( 90 ) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ
آمِنُواْ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا
وَيَكْفُرونَ بِمَا وَرَاءهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَهُمْ
قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنبِيَاءَ اللّهِ مِن قَبْلُ إِن كُنتُم
مُّؤْمِنِينَ ( 91 ) " (البقرة - 89 - 91)
" وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ
النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُواْ يَوَدُّ أَحَدُهُمْ
لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذَابِ
أَن يُعَمَّرَ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ ( 96 ) قُلْ مَن كَانَ
عَدُوّاً لِّجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللّهِ
مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (
97 ) مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ
وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ ( 98 ) " ( البقرة - 96
- 98 )
" وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ
أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ
يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ
إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ
الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا
أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي
الأَرْضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ " (المائدة - 64)
"
وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللّهِ وَقَالَتْ النَّصَارَى
الْمَسِيحُ ابْنُ اللّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُم بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِؤُونَ
قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللّهُ أَنَّى
يُؤْفَكُونَ (30) اتَّخَذُواْ أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَاباً
مِّن دُونِ اللّهِ وَالْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ
لِيَعْبُدُواْ إِلَـهاً وَاحِداً لاَّ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ سُبْحَانَهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ (31) " (التوبة - 30 - 31)
في النصارى:
"لَّقَدْ
كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ
قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ
الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ
مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ
وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ " (المائدة - 17)
" لَقَدْ كَفَرَ
الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ
الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ
إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ
وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ " (المائدة - 72)
"
لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا
مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ إِلَـهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا
يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ "
(المائدة - 73)
فيا من تتوقف في تكفير اليهود والنصارى .. وتقول هم
ليسوا كفارا لإن القرآن لم ينص على أنهم كفار .. هل تناقض نفسك ؟؟ .. أم
تناقض القرآن ؟؟
ألم تقرأ القرآن .. ألم تمر عليك هذه الآيات الساطعات سطوع الشمس في كبد السماء .. أم أنك وضعت النظارة السوداء على عينيك ؟؟
أخي .. إحذر أخي أن تتوقف في تكفير من كفره الله بنص صريح .. فإن عاقبة ذلك وبال .
=======================
صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك .. وغشيت وجهك بغشاء
ما
صحة الحديث التالي: قال سبحانه وتعالى( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك ..
وغشيت وجهك بغشاء .. لئلا تنفر من الرحم .. وجعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا
تؤذيك رائحة الطعام .. وجعلت لك متكأ عن يمينك ومتكأ عن شمالك .. فأما الذي
عن يمينك فالكبد .. وأما الذي عن شمالك فالطحال .. وعلمتك القيام والقعود
في بطن أمك .. فهل يقدر على ذلك غيري ؟ فلما أن تمت مدَتك .. وأوحيت إلى
الملك بالأرحام أن يخرجك ، فأخرجك على ريشة من جناحك .. لا لك سن تقطع ،
ولا يد تبطش .. ولا قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين في صدر أمك يجريان
لبناً خالصاً .. حاراً في الشتاء . وبارداً في الصيف .. وألقيت محبتك في
قلب أبويك .. فلا يشبعان حتى تشبع .. ولا يرقدان حتى ترقد .. فلما قويَ
ظهرك واستد أزرك .. بارزتني بالمعاصي في خلواتك ،،ولم تستحي مني .. ومع هذا
.. إن دعوتني أجبتك .. وإن سألتني أعطيتك .. وإن تبت إليَ قبلتك ))
قال الشيخ حامد بن عبد الله العلي هذا الحديث لايصح ، لايُعرف له أصل ولا إسناد أصلا
============================
يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً
النص :
(( يا ابن آدم ! لا تخافن من ذي سلطان ما دام سلطاني باقياً ، وسلطاني لا ينفد أبداً
يا
ابن آدم ! لا تخش من ضيق الرزق وخزائني ملآنة ، وخزائني لا تنفد أبداً يا
ابن آدم ! لا تطلب غيري وأنا لك ؛ فإن طلبتني وجدتني ، وإن فتني فتك وفاتك
الخير كله
يا ابن آدم ! خلقتك للعبادة فلا تلعب ، وقسمت لك رزقك فلا
تتعب ؛ فإن رضيت بما قسمته لك أرحت قلبك وبدنك وكنت عندي محموداً ، وإن لم
ترض بما قسمته لك : فوعزتي وجلالي لأسلطن عليك الدنيا تركض فيها ركض الوحوش
في البرية ، ثم لا يكون لك منها إلا ما قسمته لك ، وكنت عندي مذموماً
يا ابن آدم ! خلقت السماوات السبع والأراضي السبع ولم أعي بخلقهن ؛ أيعييني رغيف عيش أسوقه لك بلا تعب ؟
يا ابن آدم ! إنه لم أنس من عصاني ؛ فكيف من أطاعني ، وأنا رب رحيم ، وعلى كل شيء قدير ؟
يا ابن آدم ! لا تسألني رزق غد كما لم أطالبك بعمل غد ( !! )
يا ابن آدم ! أنا لك محب ؛ فبحقي عليك كن لي محباً ( !!! ) ))
الجواب :
هذا
الحديث حديث موضوع لا أصل له فهذا الحديث الموضوع لا أصل له في شيء من كتب
السنة المعتمدة ؛ بل لا ليس له ذكر حتى في الكتب المصنفة لكشف الأحاديث
الموضوعة ! .
وقاله عنه أن الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله- :- حديث موضوع مكذوب ...
==============================
معجزة تهز عرش أفلام أمريكا وأوروبا...
قصة وخبر لا أساس له من الصحة
لا يوجد أي دليل إخباري على هذه القصة
ولقد انتشرت بشكل كبير في المنتديات دون توثيق أو مصدر
=============================
ما حكم الاحتفال باليوم الوطني وتخصيص اجازة له كما لو كان عيدا ؟
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم حفظه الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قال شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
كل
من أقام عيداً لأي مناسبة ، سواء كانت هذه المناسبة انتصاراً للمسلمين في
عهد النبي عليه الصلاة والسلام ، أو انتصاراً لهم فيما بعد ، أو انتصار
قومية ؛ فإنه مُبتَدَع ، وقد قَدِمَ النبي عليه الصلاة والسلام المدينة
فوجد للأنصار عيدين يلعبون فيهما ، فقال : "إن الله قد أبدلكم بخير منهما
عيد الفطر وعيد الأضحى" ، مما يدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يحب
أن تُحْدِث أمته أعياداً سوى الأعياد الشرعية التي شرعها الله عز وجل .
مسألة : أسبوع المساجد والشجرة ونحوهما مما يقام ما القول فيها ؟
أما أسبوع المساجد فبدعة ؛ لأنه يُقام باسْمِ الدِّين ورفع شأن المساجد ، فيكون عبادة تحتاج إقامته إلى دليل ، ولا دليل لذلك .
وأما أسبوع الشجرة فالظاهر أنه لا يقام على أنه عبادة، فهو أهون، ومع ذلك لا نراه . اهـ .
فلا يَجوز الاحتفال بالأيام الوطنية ، وإن لم يُقصَد بها القُربة والطاعة ، إلا أن فيها مضاهاة للأعياد الشرعية .
وقد جَعَل بعضهم الوطن وثناً وإلها يُعبد من دون الله !
وبعضهم قدّم حبّ الوطن على حُب الله ورسوله ، بل جَعَل بعضهم الوطن هو المحبوب الأول والأخير !
على حدّ قول القائل :
وطني الحبيب وهل أُحِبّ سواه ؟!
والله تعالى أعلم .
=====================
(( القول المفيد في بيان حكم ما أحدثه الناس من عيد ))
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا
من
يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له , وأشهد إن لا إله إلا الله
وحده لا شريك له واشهد إن محمد عبده ورسوله , صلى الله عليه وعلى آله وصحبه
ومن سار على نهجه إلى يوم الدين .
أما بعد ,
فإن أصدق الحديث كلام
الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم , وشر الأمور محدثاتها وكل
محدثة بدعة وكل بدعة ضلاله وكل ضلالة في النار , وبعد ,
أحبتي في الله
إخواني وأخواتي , نظرا لما رأيت من الجدال والأخذ والرد بغير علم من بعض
الأخوة والأخوات في موضوع بعض الأعياد , وأخص بالذكر ما يسمى بالأعياد
الوطنية لبلادنا حرسها الله وولاة أمرها وسكانها من كل سوء ومكروه ولغيرها
من البلاد الإسلامية .
فإنني أحببت أن أضع بين أيديكم هذا الكلمات
المختصرة بخصوص الأعياد المحدثة المبتدعة , وذلك بالرجوع إلى علمائنا
الأكابر وفتاواهم في هذه المسألة , حتى نكون على بينه وعلى علم ويقين .
وحتى لا يأتي من يتكلم ويفتي بغير علم ويهرف بما لا يعرف فهذا يبيح وذلك يقول إنها عادات وتقاليد وغيره يقول بأنها من حب الوطن !!
ومن
منا لا يحب وطنه وينتمي إليه ويدافع عنه ؟! ومن منا لا يحب الوحدة
والإتحاد ويحمد الله ان من عليه بولاة أمر جمعوا صفنا ووحدوا كلمتنا بعد
تمزق وتشتت , وبعد ان كنا امارات منفصلة ومتباعدة اصبحنا ولله الحمد وبفضل
قيادتنا الرشيدة والحكيمة اصبحنا دولة واحدة وكلمة واحدة .
إننا نحب
وطننا ودولتنا ووحدتنا ولكن حبنا لوطننا حبا شرعيا لا بدعيا , وحبنا له لا
يقدم على حب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم والكتاب والسنة .
وحجة المحتفلين بالأعياد الوطنية تحت شعار حب الوطن والوطنية هذه الحجة داحضة لماذا ؟
لأنه كل من يحتفل بشي ويجعل له عيدا وموسما ويوما خاصا سيقول نفس الكلام !
فالذي يحتفل بالأعياد الوطنية سيقول هذه وطنية وحب الوطن !!
والذي يحتفل بعيد الأم سيقول هذا من باب الحب للأم واحترامها وتقديرها !!
والذي يحتفل بالمولد سيقول هذا من باب حب النبي صلى الله عليه وسلم !!
وهكذا .. إذا فتح هذا الباب فإنه لن يغلق وسيفتح للبدع والمبتدعة على مصراعيه يحدثون فيه ما أحبوا وما أرادوا !
وآخر يقول المسألة تحتاج إلى قناعة وأنا غير مقتنع !!
سبحان الله ومتى كان شرع الله بالقناعات والأهواء والعقل ؟! سواء اقتنعت أم لم تقتنع هذا دين ويجب عليك أن تنفذ وتنصاع لما أمرت به .
قال تعالى ردا على أمثال هؤلاء الذين يقولون لما اقتنع سأفعل كذا وكذا وسأفكر ثم إذا اقتنعت سأفعل :
(
وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاء وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ
سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ) القصص آية 68
وقال سبحانه :
(وَمَا
كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ
اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا ) الأحزاب آية 36
فأنت
لست مخيرا في الأوامر والنواهي فالابتداع والإحداث في الدين أنت مأمور
باجتنابه ومنهي عن اقترافه وإحداثه فليس هو بالاختيار وليس بالاقتناع !
والدين
ليس بالعقل كما يزعم الجهلاء من العقلانيين فيقدمون العقل على النقل ,
الدين بالنقل يا هذا وليس بالعقل , الذين يقولون الدين بالعقل هؤلاء دخلت
عليهم شبهة الملاحدة أعداء الدين , الذين رأوا أنه إذا تعارض النقل والعقل
في شيء فإن العقل هو المقدم، وذلك عند الجمهية والمعتزلة وجمهور الأشاعرة
المتأخرين !!
الدين جاء إلينا بالنقل من الكتاب والسنة وأقوال السلف
والعلماء ممن اعتمدوا على الوحيين الكتاب والسنة وإذا تعارض العقل مع النقل
قدم النقل على العقل ولا شك ولا ريب لكن الجاهلون لا يعلمون ولا يعرفون
ولا يعقلون .
واعلم يا من تتبجح وتقول الدين بالعقل أن :
دين النبي محمد أخبار .. نعم المطية للفتى الآثار
لا تخدعن عن الحديث وأهله .. فالرأي ليل والحديث نهار
ولربما غلط الفتى سبل الهدى .. والشمس بازغة لها أنوار
فلكل
هؤلاء ولغيرهم ممن أراد الحق والصواب أضع بين أيديكم هذه الفتاوى من أفواه
كبار العلماء المعروفين بالمنهج القويم والمعتقد الصحيح , وسأقوم بالتعليق
عليها إن احتاج الأمر إلى ذلك , حتى لا يكون لأصحاب الأهواء حجة بعد ذلك ,
ممن
لا علم عندهم وانما هي مجرد أقوال حماسية وكلمات قرؤوها من هنا وهناك
وتلقفوها من الجرائد والمجلات والشاشات بعيدا عن الدليل والفهم الصحيح
للنصوص وأقوال أهل العلم !!
وذلك من منطلق قوله جل وعلا : ( يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي
الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ
وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ
خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً ) النساء آية 59
وقوله تعالى : ( وَإِذَا
جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ
رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ
الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ
وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً ) النساء آية 83
وقوله
صلوات ربي وسلامه عليه : ( إن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم
يورثوا دينارا ولا درهما إنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر ) .
صحيح – صحيح سنن ابن ماجة للألباني .
وقال صلى الله عليه وسلم : (البركة مع أكابركم )
(صحيح) انظر حديث رقم: 2884 في صحيح الجامع للألباني رحمه الله .
وقال الإمام الأوزاعي رحمه الله :
اتقوا
الله معشر المسلمين، واقبلوا نصح الناصحين، وعظة الواعظين، واعلموا أن هذا
العلم دين فانظروا ما تصنعون وعمن تأخذون وبمن تقتدون ومن على دينكم
تأمنون ؛ فإن أهل البدع كلهم مبطلون أفّاكون آثمون لا يرعوون ولا ينظرون
ولا يتقون.
إلى أن قال: فكونوا لهم حذرين متهمين رافضين مجانبين ، فإن علماءكم الأولين ومن صلح من المتأخرين كذلك كانوا يفعلون ويأمرون .
( تاريخ دمشق - 6/362)
أولا : فتوى العلامة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله - في اليوم الوطني :
الفتاوى (3/107) – باختصار - :
الحمد
لله وحده ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده . أما بعد :ـ فإن تخصيص
يوم من أيام السنة بخصيصة دون غيره من الأيام يكون به ذلك اليوم عيداً ،
علاوة على ذلك أنه بدعة في نفسه ومحرم وشرع دين لم يأذن به الله ، والواقع
أصدق شاهد ، وشهادة الشرع المطهر فوق ذلك وأصدق ، إذ العيد اسم لما يعود
مجيؤه ويتكرر سواء كان عائداً بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع كما قاله شيخ
الإسلام ابن تيمية رحمه الله .
قلت : في كلام الشيخ رحمه الله رد على من يقول إنها من العادات !! فالعادات لا تعود في نفس اليوم من كل سنة !
بل
هو عيد لأن له يوم محدد في كل سنة ويحتفل الناس به ويستعدون لاستقباله
ويعدون الحلوى والزهور كما تفعله بعض المعلمات المتعالمات فيطلبن من
الطالبات أن يحضرن سلات الزهور و الحلويات ويعلقن الزينة في الفصل والمدرسة
!
وهو حاصل ومشاهد وملاحظ إلا على من أعمى الله بصره وبصيرته !
فلو
ذهبتم في اليوم إلى المدارس لوجدتم ذلك , وبالأمس لاحظت الكثير من الطالبات
يذهب للصالونات ولو سألتهن لماذا قلن لك : استعدادا لعيد الإتحاد !!
وأخبرتني أحدى الأمهات من قريباتي أن المدرسات طلبن من الطالبات إحضار الورود والحلويات لتوزيعها بهذه المناسبة !!
وقالت لي الأم : إن ابنتها قالت لها أن المدرسة طلبت ذلك وقالت للطالبات لا تخبروا أولياء أموركم أننا طلبنا كل هذا منكم !!
وتقول الطالبة : وقالت لنا المدرسة إذا أحد سألكم لماذا كل هذا قولوا نحن نريد هذا وليست المعلمات !!!
فأقول : نعم المربيات انتن يا معلمات !! فأين التربية وأين التعليم ؟!
أتعلمين وتربين الطالبات على الكذب ؟!!!!
فهل هذا يسمى عيدا أم عادة وعادت وتقاليد ومجرد ذكرى عابرة !!
الحلوى والزهور والزينة والحناء وتصفيف الشعور والفرح والإجازة .... كل هذا لاستقبال هذا اليوم فهل هذا عادة أم عيدا يا عقلا ؟!!
وقال رحمه الله : وتعيين يوم ثالث من السنة للمسلمين فيه عدة محاذير شرعية ." أحدها " المضاهات بذلك للأعياد الشرعية .
"
المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من أهل الكتاب وغيرهم في إحداث
أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ، وتحريم ذلك معلوم بالبراهين والأدلة القاطعة
من الكتاب والسنة ، وليس تحريم ذلك من باب التحريم المجرد ، بل هو من باب
تحريم البدع في الدين ، وتحريم شرع دين لم يأذن به الله كما يأتي إن شاء
الله بأوضح من هذا ، وهو أغلظ وأفضع من المحرمات الشهوانية ونحوها .
قلت : وهذا ما يحدث الآن فهذا العيد وغيره من الأعياد المحدثة هي مشابهة تماما للأعياد المشروعة كعيد الفطر وعيد الأضحى !
فالأعياد الشرعية تعود في كل سنة مرة في وقت حدده الشرع والأعياد البدعية تعود في كل سنة مرة !
والأعياد الشرعية يستعد لها الناس قبل قدوهما وكذالك الأعياد البدعية !
والأعياد الشرعية يتجمل الناس لها ويتزينون وكذلك هذه الأعياد المبتدعة أصبح الناس يتزينون لها ويتجملون إلا من رحم الله ,
فتعلق
الزينة والأنوار في الشوارع وتلبس الفتيات والمدرسات أجمل الثياب وتوضع
الحناء في الأيدي ويصفف الشعر ويشترى لها الحلوى والزهور والزينة والعطور!!
ومن يقول غير هذا فهو مكابر ومعاند ولا يرى ولا يسمع ولا يعرف ما يدور حوله !
ولا
شك إن قول الشيخ رحمه الله : ( المحذور الثاني " : أنه مشابهة للكفار من
أهل الكتاب وغيرهم في إحداث أعياد لم تكن مشروعة أصلاً ) .
وهو صحيح ولا
شك فمتى كان المسلمون في عهد الرسالة يحتفلون بمثل هذه الأمور ويجعلون لها
عيدا سنويا ؟! أو يقولون عنها ذكرى تذكرنا بالأيام الماضية والسنين
الغابرة وبآبائنا وأجدادنا ؟!!
وقال رحمه الله : " المحذور الثالث" : أن
ذلك اليوم الذي عين الموطن الذي هو أول يوم من الميزان هو يوم المهرجان
الذي هو عيد الفرس المجوس ، فيكون تعيين هذا اليوم وتعظيمه تشبهاً خاصاً ،
وهو أبلغ في التحريم من التشبه العام .
قلت : ويقصد الشيخ تحديد وتخصيص يوما محدد لهذا العيد في كل سنة هو تشبه بغير المسلمين من الكفار من فرس ورومان .
وقال
رحمه الله : " المحذور الرابع " : إن في ذاك من التعريج على السنة الشمسية
وإيثارها على السنة القمرية التي أولها المحرم ما لا يخفى ، ولو ساغ ذلك ـ
وليس بسائغ البتة ـ لكان أول يوم من السنة القمرية أولى بذلك، وهذا عدول
عما عليه العرب في جاهليتها وإسلامها ، ولا يخفى أن المعتبر في الشريعة
المحمدية بالنسبة إلى عباداتها وأحكامها المفتقرة إلى عدد وحساب من عبادات
وغيرها هي الأشهر القمرية .
" المحذور الخامس" أن ذلك شرع دين لم يأذن
به الله ، فإن جنس العيد الأصل فيه أنه عبادة وقربة إلى الله تعالى ، مع ما
اشتمل عليه مما تقدم ذكره ، وقد قال تعالى : ( أم لهم شركاء شرعوا لهم من
الدين ما لم يأذن به الله ) .انتهى كلامه رحمه الله .
=========================
ثانيا : فتوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية :
فتوى رقم 9403 ( 3/59)
س : ما حكم الاحتفال بعيد المولد وعيد الأم والعيد الوطني والله يحفظكم ؟
الجواب :
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد :
أولاً:
العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر
أو الأسبوع أو نحو ذلك ، فالعيد يجمع أموراً منها : يوم عائد كيوم عيد
الفطر ويوم الجمعة ، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم ، ومنها: الأعمال التي
يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات .
ثانياً: ما كان من ذلك
مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل
الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم
قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"
رواه البخاري ومسلم،
مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، و العيد الوطني ، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله،
ولما
في الثاني والثالث من التشبه بالكفار ، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال
مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة ،
والاجتماع بالموظفين للعمل ، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة
والتعظيم بالأصالة ، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله
عليه وسلم : " من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل
يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
والله أعلم.
انتهى كلام اللجنة الدائمة .
قلت : وقول اللجنة : ( إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك )
هذا
واضح وبين فالعيد الوطني أو عيد الإتحاد أو غيره من الأعياد يعود في كل
سنة مرة فيطلق عليه لفظ عيد لا كما يزعم الجاهلين بأنه من العادات !
وقول
اللجنة : (مثال ذلك : الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني،
لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله ، ولما في الثاني والثالث من
التشبه بالكفار )
وهذا أوضح من الواضح فهنا اللجنة حددت وذكرت العيد الوطني وقالت بأنه من التشبه بالكفار !
فماذا
بعد الحق إلا الضلال ؟! فهل ترضون أن تتشبهوا بالكافرين فمن رضي بذلك
وتشبه بهم في أفعالهم وأقوالهم ولباسهم وأعيادهم أو غيرها من أمورهم التي
تخصهم فهو منهم كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم .
وقول
اللجنة : (فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم :
" من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً )
.
وهذا قد أجابت عليه اللجنة وبينته في فتواها ووضعت له شرطا وهو : ( مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة )
و : ( المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها ) .
فهل العيد الوطني أوغيره من الأعياد المبتدعة فيه مصلحة للأمة وضبط لأمورها ؟!
الله المستعان ونعوذ بالله من العمى بعد البصيرة ومن الضلال بعد الهداية .
***
ثالثا : العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله –
(شريط بعنوان حكم الاحتفال بالمولد) – باختصار - :
سئل رحمه الله ما حكم الاحتفال باليوم الوطني ؟
فأجاب رحمه الله : اليوم الوطني بدعة , ...
وقال
: أما اليوم الوطني، والاحتفال باليوم الوطني ، أو بأي يوم ، أو بليلة
الرغائب كل هذا بدعة ، كلها من البدع ، وهو تشبه بأعداء الله.
انتهى كلامه رحمه الله .
قلت : وهل هناك أوضح من هذا بيان وتبيان للحق :
- اليوم الوطني بدعة .
- من البدع .
- تشبه بأعداء الله .
هذه كلمات الشيخ رحمه الله فهل بعد هذا يصر ويكابر من أعمى الله بصره وبصيرته عن الحق ؟!
فاليوم الوطني أو العيد الوطني بدعة ومن البدع وتشبه بأعداء الله كما قال الشيخ رحمه الله .
***
وقال العلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -
في مجموع الفتاوى ( 5 / 189 ) :
ويلتحق
بهذا التخصيص والابتداع ما يفعله كثير من الناس من الاحتفال بالموالد
وذكرى استقلال البلاد أو الاعتلاء على عرش الملك وأشباه ذلك
فإن هذه
كلها من المحدثات التي قلد فيها كثير من المسلمين غيرهم من أعداء الله
وغفلوا عما جاء به الشرع المطهر من التحذير من ذلك والنهي عنه وهذا مصداق
الحديث الصحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث قال : " لتتبعن سَنن من
كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه ، قالوا : يا
رسول الله اليهود والنصارى ؟ قال : فمن " ، وفي لفظ آخر: " لتأخذن أمتي
مأخذ الأمم قبلها شبراً بشبر وذراعاً بذراع ، قالوا : يا رسول الله فارس
والروم ؟ قال : فمن ؟ " ،
والمعنى فمن المراد إلا أولئك فقد وقع ما أخبر
به الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم من متابعة هذه الأمة إلا من شاء
الله منها لمن كان قبلهم من اليهود والنصارى والمجوس وغيرهم من الكفرة في
كثير من أخلاقهم وأعمالهم
حتى استحكمت غربة الإسلام وصار هدي الكفار وما
هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما جاء به الإسلام
وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة سنة عند أكثر
الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق الكريمة والأعمال
الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون
ونسأل الله أن يوفق
المسلمين للفقه في الدين وأن يصلح أحوالهم ويهدي قادتهم وأن يوفق علماءنا
وكتابنا لنشر محاسن ديننا والتحذير من البدع والمحدثات التي تشوه سمعته
وتنفر منه إنه على كل شيء قدير وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله
وصحبه ومن سلك سبيله واتبع سنته إلى يوم الدين .
انتهى كلامه رحمه الله
قلت
: رحمك الله يا شيخنا وجزاك الله عنا وعن المسلمين كل خير , فلم يغفل رحمه
الله شيئا في هذه الفتوى وبين أفضل بيان وصدق رحمه الله حين قال : ( وصار
هدي الكفار وما هم عليه من الأخلاق والأعمال أحسن عند الكثير من الناس مما
جاء به الإسلام وحتى صار المعروف منكرا والمنكر معروفا والسنة بدعة والبدعة
سنة عند أكثر الخلق بسبب الجهل والإعراض عما جاء به الإسلام من الأخلاق
الكريمة والأعمال الصالحة المستقيمة فإنا لله وإنا إليه راجعون )
وهذا ما يحصل الآن بين المسلمين فأصبحت البدعة سنة والسنة بدعة والمعروف منكرا والمنكر معروفا وصار الناس لا يميزون الحق من الباطل
لكثرة
الضلال والدعاة على أبواب جهنم من المتعالمين الذين يخدعون الناس بأقوالهم
ويزينون لهم الباطل ويصدونهم عن ذكر الله والحق , فتجد من يزين |
| | | | حفيد الصحابهالمدير العام
المهنة :
الجنس :
علم الدوله : 
تاريخ التسجيل : 12/10/2009
عدد المساهمات : 15075
| | #7موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ السبت أكتوبر 01, 2011 9:33 pm | |
| |
| | | | سلفی من كوردستان عضو فعال
المهنة :
الجنس :
علم الدوله :
العمر : 32
تاريخ التسجيل : 31/12/2010
عدد المساهمات : 104
| | #8موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ الأحد أكتوبر 02, 2011 1:08 pm | |
| |
| | | | Akatsukiعضو مشارك
المهنة :
الجنس : 
علم الدوله : 
العمر : 31
تاريخ التسجيل : 07/10/2012
عدد المساهمات : 313
| | #9موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ الأربعاء أكتوبر 24, 2012 2:52 pm | |
| |
| | | | عزف الحروفعضو متألق
المهنة : 
الجنس :
علم الدوله : 
العمر : 29
تاريخ التسجيل : 01/02/2012
عدد المساهمات : 1157
| | #10موضوع: رد: مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ الأربعاء أكتوبر 24, 2012 7:22 pm | |
| |
| | | | | | مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ | |
|
| |
 | |  |
| | |
| (( تذكر جيداً: يمنع وضع صور ذوات الأرواح ويمنع الردود الخارجة عن الشريعه ويمنع الاشهار باى وسيلة والله شهيد )) | | صفحة 1 من اصل 1 | | تذكر قول الله تعالى :{{ مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ }} سورة ق الآية 18 |
إنشاء حساب أو تسجيل الدخول لتستطيع الردتحتاج إلى أن يكون عضوا لتستطيع الرد. انشئ حسابيمكنك الانضمام لمنتديات اور اسلام فعملية التسجيل سهله !  انشاء حساب جديدتسجيل الدخولاذا كنت مسجل معنا فيمكنك الدخول بالضغط هنا تسجيل الدخول | | صلاحيات هذا المنتدى: | لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
| |
| |
| |
| خــدمات المـوضـوع | | | إذا وجدت وصلات لاتعمل في الموضوع او أن الموضوع [ مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ ] مخالف ,, من فضلك راسل الإدارة من هنا |
|
|
مــــوْســــوْعــــــة ألــأحآديث ألمـــــوْضـــوْعــــــــــــــــــــة وْألموآضيــــــع ألبـــــآطلـــــــة ألمنتشـــــرة فِ ألمنتديــــآـــــإت ^^ 
