إضاعة المال الشيخ محمد صالح المنجد
الحمد
لله نحمده ونستعينه ونستغفره . ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات
أعمالنا . من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له . وأشهد ألا إله
إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله . أما بعد ,,,


فإن الله سبحانه وتعالى هو الرزاق يرزق من يشاء بغير حساب ، وهو
مالك الملك عزَّ وجلَّ ، يملك البشر وما يملكون . وهو الذي له ملك الأموال
كلها ، وقد جعل الله الأموال قياماً للناس ، وقسمها بين عباده كما يشاء
سبحانه : { نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ
مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ
بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيّاً } وكان
هذا المال مجالاً لطاعة الله وعبادته لأهل الإيمان والدين . ينفقونه في
مرضاة الله بعدما يكتسبونه مما أحل الله . وأما أهل الشر والفساد فإنهم
يكتسبونه من الحرام أو ينفقونه في الحرام ، أو هما معاً . وقد قال سبحانه
وتعالى عن إبليس : {وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ }
ومشاركة إبليس للعباد هؤلاء في أموالهم هو ما يأمرهم به من إنفاقها في
معاصي الله عزَّ وجلَّ . فكل مالٍ عُصي الله فيه بإنفاقٍ في حرام أو
اكتسابٍ في حرام فهو من مشاركات إبليس لعنه الله . والله تعالى لا يحب
الفساد . ولأجل ذلك قال : { وَلا تُؤْتُوا السُّفَهَاءَ أَمْوَالَكُمُ } يعني لئلاّ يضيّعوها . وقال النبي صلى الله عليه وسلم : إن الله يرضى لكم ثلاثاً ويكره لكم ثلاثا . قال في الحديث : ويكره لكم : قيل وقال وكثرة السؤال وإضاعة المال .
وهو الإنفاق في الترف ، والإنفاق في الحرام . الرجل يرزقه الله الرزق
فيجعله فيما حرّم الله عليه . إضاعته : إذهابه في غير وجوهه الشرعية ،
وكذلك تعريضه للتلف . وهذا الإسراف مجاوزة الحد في الإنفاق . وهذا التبذير
الإنفاق في الحرام ولو شيئاً يسيراً . فمجاوزة الحد مذموم ، والإنفاق في
الحرام مذمومٌ كذلك ، وهو معصيةٌ لله تعالى . وقال عزَّ وجلَّ : {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا }
فكانوا وسطاً في إنفاقهم . وقد ذكر العلماء أمثلةً كثيرة لإضاعة المال ،
كالذين ينفقونه في القمار فيضيع عليهم . أو في شراء ما لا يستفاد منه من
الحيوانات ، أو في إنفاقه في الأسفار والسياحات التي هي في معصية الله أو
لا منفعة فيها . ونهى أهل العلم عن رمي الطعام وقالوا : يأكله في اليوم
الآخر أو يجففه أو يطعمه لبهيمةٍ ولا يرميه . حتى اللقمة إذا سقطت لا يدعها
للشيطان .

عباد الله!


كثيرٌ من إضاعة المال التي نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم تحدث
لدى الناس اليوم ، بعضه مرئيٌ محسوس وبعضه ليس كذلك . إنفاقٌ لهذه الطاقة
الكهربائية . إهدار . وكذلك لهذه الثروة المائية ، وفيها إهدار . وشراءٌ
لكثيرٍ من التحف والمحنّطات التي ليس من ورائها فائدة . وتأمل ماذا يحدث
عند الكفرة من الغربيين والشرقيين الذين ينفقون أموالهم في الكلاب شراءً
وعلاجاً وملابس وفنادق ومسابقاتٍ لملك جبال الكلاب . وهكذا من اقتنى كلباً
نقص من أجره كل يوم قيراط . إنه شيءٌ عظيم يفوت على هؤلاء الذين يربون
الكلاب في غير حاجةٍ شرعية ككلب الزرع والماشية وكلب الصيد والحراسة .

عباد الله !

{وَكُلُوا وَاشْرَبُوا وَلا تُسْرِفُوا إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ } هذا الإهدار للطعام برمي ما طبخ في هذه الولائم ووُضِع للناس إسرافٌ عجيب . هكذا إغراق النعمة ، وتُرمى والإنسان مسؤول . لا
تزول قدم ابن آدم يوم القيامة من عند ربه حتى يُسأل عن خمسٍ : عن عمره
فيما أفناه ، وعن شبابه فيما أبلاه ، وماله من أين اكتسبه وفي أنفقه ،
وماذا عمل فيما علم . رواه الترمذي وهو حديثٌ صحيح . من أين اكتسبه
من حلالٍ أم من حرام . فيم أنفقه : في طاعةٍ أم معصية ؟ منهومان لا يشبعان ،
منهوم في علمٍ لا يشبع ، ومنهوم في دنيا لا يشبع . والناس زيِّنت لهم
الدنيا . قناطير مقنطرة من الذهب والفضة وزينة وتفاخر وتكاثر . قال العلماء
: الإنفاق ثلاثة أوجه . الأول : إنفاق المال في الوجوه المذمومة شرعاً فلا
شك في منعه . الثاني : إنفاقه في الوجوه المحمودة شرعاً فلا شك في كونه
مطلوباً ، بالشروط الشرعية كألا يتصدق بكل ماله ثم يمد يده للناس أو يضيع
أهله . ثالثاً : إنفاقه في المباحات بالأصالة كملاذ النفس فهذا ينقسم إلى
قسمين . الأول : أن يكون على وجه يليق بحال المنفق وبقدر ماله ؛ فليس
بإسراف . الثاني : ما لا يليق به عرفاً . وهو ينقسم إلى قسمين . الأول : ما
يكون لدفع مفسدة : إما ناجزة أو متوقعة فهذا ليس بإسراف . قد يضطر لدفع
فدية . والثاني : ما لا يكون في شيءٍ من ذلك فجمهور العلماء على أنه إسراف .
والآن بطاقات الفيزا وغير ذلك تجعل هؤلاء ينفقون فوق طاقتهم ، فوق طاقتهم ،
ويبعثرون الأموال ثم يستدينون الديون الكثيرة وتتراكم عليهم ، فوق طاقتهم
وفوق قدرتهم ، وهم عاجزون عنها . والتبذير عرفه العلماء بأنه صرف المال في
غير وجهه إما في المعاصي أو في غير فائدةٍ لعباً وتساهلاً . والإسراف
الزيادة التي لا وجه لها في طعامٍ أو شرابٍ ونحو ذلك وإتلاف الأموال بغير
حق هو من جنس التبذير ، هو من جنس التبذير . وقد قال الله {إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كَانُوا إِخْوَانَ الشَّيَاطِينِ } وقال بأنه لا يحب المسرفين . والواجب على العباد أن يتأدبوا بما أدبهم الله به {وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً }
جاءت الوصايا النبوية كل واشرب والبس وتصدق في غير سرفٍ ولا مخيلة . في
غير سرفٍ ولا مخيلة . لا تكن بالخيلاء ، ولا تكن كذلك بالإسراف والتفاخر .
ونماذج الإسراف الآن والتبذير عجيبة جداً . شراء الأرقام المميزة للجوالات
ولوحات السيارات وأشياء بالملايين . أيحسب هؤلاء أن الله غافل عما يعملون
وعما ينفقون ؟ صرعة التميز وهوس التميز بزعمهم . زينات ، زينات للسيارات
والبيوت لا فائدة منها إلا قضية التفاخر على عباد الله ، وأن يلفت النظر
إليه . وسيارة الشهرة مثل ثوب الشهر . وثوب الشهرة يُلبس صاحبه يوم القيامة
ثوباً يُلهب فيه النار . وإذا كانت القضية في المظاهر اليوم هي التي خطفت
عقول الناس فصار كثيرٌ منهم بلا عقول أو بعقول ناقصة ، فإنهم مسؤولون عن
هذا . وهنالك من أنواع الإضاعات والإهدارات في الأشياء العامة بإهمال
المسلمين ، المصالح الحكومية . هنالك إهدارٌ من الموظفين لكثيرٍ لما يكون
من الإمكانات فيها سواءً من الآلات ، آلات التصوير وأوراق ذلك ونحوها ،
وإهدار حتى الكهرباء والماء في العمل . يقول : ليس شيءٌ على حسابي ، وأنا
لا أسدد الفاتورة . تضيع مِن مَن ؟ تضيع مِن مَن يا عبد الله ؟ أليست من
مال المسلمين ؟ وكذلك إهدار الأموال عبر الرقم 700 الذي يصطاد فيه أهل الشر
أصحاب الشهوات ويستميلونهم ويزرعون في قلوبهم بِذرة الأمراض ، ثم يسحبونهم
سحباً ويبتزون المال منهم ابتزازاً . وتُسرق الأموال وتؤخذ بعلمٍ وبلا
علمٍ . إنهم يتكلمون في أرقام داخلية وخارجية تضيع فيها الأموال . أيظنون
أنها لا مجال للسؤال عنها ؟ ويرشحون متسابقاً فاسقاً أو فاسقةً في هذا
العري الفضائي . أو شاعراً جاهلياً في تفاخرٍ وعصبيةٍ قبلية . إم إم إس ،
وإس إم إس ، ورسائل صوتية وغير صوتية ترسل الآن . حب وغرام وهيام وإفساد .
أليس هذا بمال ؟ أليس مقابله فاتورة على ظهره في آخر الشهر أو الشهرين ؟ ما
هذه المحظورات ؟ ما هذه المحذورات ؟ ما هذه الإسرافات ؟ وما هذه التبذيرات
؟ ما هذه المغالاة والأعراس قادمة والكوشات وورودٌ ترمى بعشرات الآلاف ،
وفساتين تُفصَّل بعشرات الآلاف لأجل ليلةٍ واحدة أو ساعات . فأين هؤلاء ؟
أين عقولهم ؟ حتى المساجد نهى الشرع عن زخرفتها ؛ لأجل عدم صرف الناس عن
الخشوع في الصلاة وإشغال المصلين ، ولأجل عدم إضاعة المال . لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد .
قال ابن عباس : لتزخرفنّها كما زخرفت اليهود والنصارى . وكان عمر رضي الله
عنه يأمر ببناء المساجد ويقول : أكنّ الناس من المطر وإياك أن تحمّر أو
تصفّر فتفتن الناس . قال أنس : يتباهون بها ثم لا يعمرونها إلا قليلا .


موسم السياحة قادم . في موسم سابق 62 مليار ريال أنفق في السياحات
في عامٍ واحد . في ماذا ؟ في ماذا كانت هذه الإنفاقات ؟ في صلة الرحم في
طلب العلم في أسفار الطاعة في العمرة؟ في أي شيءٍ ؟ أخبرونا في أي شيءٍ
كانت هذه السفريات وكثيرٌ منها بالدعايات للكبائر وشرب الخمور وارتكاب
الفواحش والشواطئ العارية والمراقص الليلية والمسارح ودور السينما . وهكذا
متاحف فيها ألوان الكفر وأنواع المعاصي من الصور المحرمة . وأشياء تُنفق
اليوم في أشرطة الغناء دي في دي ، سيدي ، فيديو . وأجهزة صوتية وتزيينات .
انتشار وسائل الدعاية الإعلان كان لها سببٌ في إغراء الناس . وتصديق أي
دعاية وإعلان والجري واللهاث وراء ما يُعرض وما تُدعى إليه الجموع
بالمسابقات . وإذا كان الله أنعم على بعض الناس بالمال فهل هكذا يكون شكر
النعمة ؟ ثم قضية مجاراة الآخرين ومحاكاة الآخرين سبب ثالث . والمفترض أن
الإنسان ينظر في الدنيا إلى من هو دونه ليشكر نعمة ربه عليه ، وليس إلى من
هو فوقه ليجاريه ويحاكيه ويواكبه وربما لا يكون مثله في الدخل فيتعب . ثم
رابعاً : التفاخر والتعاظم . التفاخر والتعاظم . وعندي رقم كذا . رقم جوال .
رقم لوحة سيارة . يعني ستوصلك اللوحة إلى المشوار المقصود قبل اللوحة
الأخرى ؟ أم ستطير بك كالصاروخ ؟ ما هي القضية ؟ مرض نفسي . نقص مركب نقص .
لفت أنظار الناس . عنده لوحة كذا ، عنده لوحة كذا ونحو ذلك , واستغلال
الجنون والسفه الموجود عند البعض للمتاجرة والمزادات في هذا عجبٌ عجاب .
عجبٌ عجاب ! إتاحة المجال أيضاً . ثم خامساً : الاستجابة لرغبة السفهاء وقد
يكون في الأسرة بعض الأولاد والصغار والنساء ممن فيهم سفهٌ وطيش . فيستجيب
هذا لضغطهم وإلحاحهم . أين عقول الرجال التي تضبط الإنفاق في الأسرة ؟ ثم
نزول إلى الأسواق . المجمعات الضخمة المكيفة الباردة التي فيها هذه اللوحات
الزجاجية والعروض بالألوان والأضواء والمسابقات والسيارات والسحوبات .
وهكذا تُنفق أموالٌ وتهدر في أشياء لا تؤكل ترمى . لا تلبس وهكذا . وربما
يُلبس مرة أو مرتين ويأنف بعد ذلك أن يأكله أو يلبسه . وقد قال عمر رضي
الله عنه لجابر : ما هذا يا جابر في يدك ؟ قال : لحمٌ اشتهيته فاشتريته .
قال : أو كلما اشتهيت اشتريت . أما تخشى أن تكون من أهل هذه الآية { أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ فِي حَيَاتِكُمُ الدُّنْيَا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهَا } وليس
قصد عمر رضي الله عنه طبعاً تحريم اللحم بالتأكيد لأنه أكله ورأى النبي
عليه الصلاة والسلام يأكله ، لكن فيه إرشاد للمسلمين إلى قاعدة : أو كلما
اشتهيت اشتريت يعني أن الإنسان عليه أن يضبط نفسه في بعض الأشياء . فربما
يشتري تارةً ولا يشتري تارةً . وقد وفّر بعضهم مبلغاً من هذا في مسجد في
تُركيا يقال له : سنكي يدم . كأني أكلته . هذا تعريفها . فما قصته؟


رجلٌ كلما اشتهى شيئاً قال : كأني أكلته . ويضع قيمته في صندوق .
فلما صار في آخر عمره أوصى ببناء مسجدٍ بهذا . فلما علم الناس بالقصة بعد
موته تتابعوا على تكميل المسجد فسمي بذلك الاسم .

عباد الله!


القضية تحتاج إلى علاجات . الالتزام بحدود الشريعة المانعة من هذا
الأمر وهو الإسراف والتبذير . وإذا كان الله أنعم علينا بنعم فليست سبيلها
براميل القمامة ولا سلات المزابل . وكذلك نتذكر آفة ضياع المال وأن الله
قادرٌ أن يسلبه في لحظة .{وَضَرَبَ
اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا
رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ
فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا
يَصْنَعُونَ } الإسراف سبب لنزع
البركة من المال . والتبذير تضييع والفقر هو المحصلة النهائية والديون . ثم
لا بد أن يكون للنفس فرامل وكوابح تضبط عدم الانسياق وراء الدعايات
الإعلانية والهدوء والتروي والنظر والتفكير ، وكذلك تبادل الخبرات في هذا
ودراسة سبل الإنفاق وسياسات الإنفاق ، ومتى يشتري الإنسان والحاجة وتعريف
الحاجة ، والحث على الإنفاق في الخير لأن الإنفاق في الخير يمنع من الإنفاق
في الشر . وإشاعة ثقافة الاستئجار فيما كانت الحاجة إليه يسيرة كبعض
الأشياء في الأعراس والرحلات ونحو ذلك مما يوفر على الإنسان مالاً كثيراً
ويتذكر الذي يأخذ أموال الناس يريد إتلافها أن الله يتلفه . أتلفه الله .
وإتلاف الله بأنواع العذاب . وعدم الإنفاق الارتجالي . { وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً } . في سياسة الإنفاق القرآنية . { وَكَانَ بَيْنَ ذَلِكَ قَوَاماً } . القوام القصد والاعتدال . والاقتصاد من النبوة كما بين النبي صلى الله عليه وسلم .

يا عبد الله!

إضاعة المال الشيخ محمد صالح المنجد
جزاكم الله خيرا