أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

مقـــدمــة الكتــــــاب

[size=32]كونوا بالقرب [/size]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة البقرة

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

[size=18]سورة آل عمران


٩- (وَلَقَدْ صَدَقَكُمُ اللَّهُ وَعْدَهُ إِذْ تَحُسُّونَهُمْ بِإِذْنِهِ) (آل عمران : 152) تحسونهم أي : تقتلونهم قتلاً ذريعاً بإذنه، وليست من الإحساس كما يتبادر، وذلك في غزوة أحد.

--------

١٠- (إِذْ تُصْعِدُونَ ) (آل عمران : 153) أي : تمضون على وجوهكم؛ من الإصعاد وهو الإبعاد على الأرض "الصعيد"، قال القرطبي : فالإصعاد : السير في مستوٍ من الأرض وبطون الأودية والشعاب، والصعود : الارتفاع على الجبال والسطوح والسلاليم والدرج، وليس ترقون من الصعود، وفي قراءة أخرى تَصعدون بفتح التاء وتكون بمعني الصعود، وكان ذلك في غزوة أحد.
--------[/size]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة النساء


١١- ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ ) (النساء : 40) الذرة هي النملة الصغيرة, وقيل ذرة التراب، وليست هي الذرة كما في التصور الفيزيائي والكيميائي الحديث، فهذا اصطلاح حادث للذرة لم يكن مقصود القرآن، وإن صح المعنى.

--------

١٢- ( أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغَائِطِ ) (النساء : 43) الغائط هنا هو مكان قضاء الحاجة وليس الحاجة المعروفة نفسها, وقد كنى الله عن الحاجة بمكانها, وإلا فمجرد إتيان مكان الحاجة ليس موجباً للوضوء.

--------

١٣- ( وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ) (النساء : 90) أي : انقادوا لكم طائعين مستسلمين، وليس المراد : ألقوا إليكم تحية السلام، ومنه كذلك قوله : ( وَأَلْقَوْا إِلَى اللَّهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ ) (النحل : 87) أي : استسلموا لله يوم القيامة ذالّين منقادين لحكمه، بخلاف قوله تعالى : ( أَلْقَىٰ إِلَيْكُمُ السَّلَامَ لَسْتَ مُؤْمِنًا ) (النساء : 94) فهي تعني إلقاء التحية أي : قول (السلام عليكم).

--------

١٤- ( الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) (النساء : 101) أي : إن خفتم أن يعتدوا عليكم فيجوز لكم قصر الصلاة، وليس يفتنكم أي : يضلوكم عن دينكم.

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة المائـدة
[size=18][/size]

١٥- (عَلَىٰ فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ ) (المائدة : 19) الفترة هنا بمعنى الفتور وليس المدة، وذلك أن بين محمد وعيسى عليهما الصلاة والسلام قرابة الستمائة سنة وهي مدة فتور وانقطاع من الوحي، فالفترة تعني : سكون بعد حركة .

--------


١٦- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ ) (المائدة : 105) يفهمها بعضهم فهما خاطئاً بترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والصواب : أي لا تضركم ذنوب غيركم إن اهتديتم بالقيام بأمر الله بالأمر بالمعروف، ومن تركه وهو مستطيع فهو ضال وليس مهتد، وروي حول هذا المعنى عن عدد من الصحابة رضوان الله عليهم : أبي بكر، وابن عمر، وأبي ثعلبة الخشني وغيرهم.
--------


سورة الأنعـام



١٧- (لَّقُضِيَ الْأَمْرُ ثُمَّ لَا يُنظَرُونَ) (الأنعام : 8) أي : لا يؤخرون أو يُمهلون، وليس من النظر أي الرؤية.

--------


١٨- (وَمِنَ الْأَنْعَامِ حَمُولَةً وَفَرْشًا ) (الأنعام : 142) وفرشا هي صغار الإبل وقيل الغنم وليس المعنى من الفِراش، وهذا قول أكثر المفسرين.

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

[size=18]سورة الأعراف
[size=18][/size]

١٩- (فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ) (الأعراف : 4) من القيلولة أي : في وقت القائلة منتصف النهار، وليست من القول.

--------


٢٠- (وَقَاسَمَهُمَا إِنِّي لَكُمَا لَمِنَ النَّاصِحِينَ) (الأعراف : 21) من القسَم أي : حلف لهما الشيطان، وليست من القسمة.

--------


٢١- (هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُ) (الأعراف : 53) تأويله أي : ما وُعدوا في القرآن وما يؤول إليه أمرهم من جنة أو نار وقوله "يَوْمَ يَأْتِي تَأْوِيلُهُ" أي : يوم القيامة، وليس معناها "تفسيره".

--------


٢٢- (كَأَنْ لَمْ يَغْنَوْا فِيهَا) (الأعراف : 92) أي : كأنهم لم يقيموا فيها ولم يعيشوا فيها قط - أي في ديارهم - وليس معناها يغتنوا وتكثر أموالهم.

--------


٢٣- (ثُمَّ بَدَّلْنَا مَكَانَ السَّيِّئَةِ الْحَسَنَةَ حَتَّىٰ عَفَوْا وَقَالُوا) (الأعراف : 95) أي : تكاثروا وكثرت أموالهم وأولادهم، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين (حفوا الشوارب واعفوا اللحى) أي : كثروها وقيل بمعنى اتركوها؛ وليس "عفوا" من العفو والتجاوز والمغفرة.

--------


٢٤- (وَلَقَدْ أَخَذْنَا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ وَنَقْصٍ مِنَ الثَّمَرَاتِ) (الأعراف : 130) بالسنين أي : بالقحط والجدوب وليس المراد بالسنين : الأعوام أي المدة المعروفة، وقد ابتلاهم الله بها لأن الشدائد ترقق القلوب وتدفع بالرجوع إلى الله والإنابة إليه.

--------


٢٥- (إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ) (الأعراف : 176) أي : تطرده وتزجره وليس من وضع الأحمال عليه؛ إذ الكلاب لا يحمل عليها بهذا المعنى.
--------[/size]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة الأنفال



٢٦- (إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ) (الأنفال : 2) ليس المراد ذكر اللسان فقط بل المراد تذكر الله ومراقبته فيوجل العبد ويجتنب المعصية أو يتوب منها، قال السدي : "هو الرجل يهمُّ بالمعصية، فيذكر الله فينزِع عنها" ومنه قوله : (وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ) (آل عمران : ١٣٥).

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة التوبـة

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة هــود



31- (أَفَمَنْ كَانَ عَلَىٰ بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ وَيَتْلُوهُ شَاهِدٌ مِنْهُ) (هود : 17) يتلوه أي : يتبعه، وليس من التلاوة - على الصحيح - وقد فسر شيخ الإسلام هذا السطر في ست وأربعين صفحة في المجلد الخامس عشر من الفتاوى ومجمل القول أن الذي على بينة من ربه هو محمد صلى الله عليه وسلم والبينة من ربه هو الإيمان ويتبعه شاهد منه أي شاهد من ربه وهو القرآن.
--------

سورة يوسف



٣٢- (اقْتُلُوا يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا ) (يوسف : 9) أي : ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأرض.

--------


٣٣- (وَجَاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وَارِدَهُمْ) (يوسف : 19) السيارة نفرٌ من المارة المسافرين، وليست الآلة المعروفة.

--------


٣٤- (فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ) (يوسف : 31) أي : جرحن أيديهن بالسكاكين حينما ذُهلن بجمال يوسف وليس قطعنها أي :بترنها وأبنّها، وقال بعض المفسرين بل قطعنها حتى ألقين أيديهن أرضاً ولكن رُد ذلك، قال ابن عطية : "فظاهر هذا أنه بانت الأيدي، وذلك ضعيف من معناه، وذلك أن قطع العظم لا يكون إلا بشدة، ومحال أن يسهو أحد عنها".

--------

٣٥- (أَخَانَا نَكْتَلْ) (يوسف : 63) أي : نزداد مكيالاً، وليس كما توهم البعض من أن "نكتل" اسم لأخي يوسف.

--------

٣٦- (قَالُوا يَا أَبَانَا مَا نَبْغِي ) (يوسف : 65) أي شيء نطلب بعد هذا الإكرام الجميل، حيث وفَّى لنا الكيل، ورد علينا بضاعتنا على الوجه الحسن، المتضمن للإخلاص ومكارم الأخلاق ؟ وليس من البغي والعدوان وقد قيل به إلا أنه قول ضعيف.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة إبراهيم


٣٧- (مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ)(إبراهيم : 22) أي : لست بمغيثكم ومنقذكم، وليس معناها مناديكم من الصراخ والنداء.
--------

٣٨- (مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ)(إبراهيم : 43) مقنعي رؤوسهم أي : رافعي رؤوسهم في ذل وخشوع من هَوْل ما يرون والمعتاد فيمن يشاهد البلاء أنه يطرق رأسه عنه لكي لا يراه، فبيّن تعالى أن حالهم بخلاف هذا المعتاد وأنهم يرفعون رؤوسهم، وليس "مقنعي" من لبس القناع.
--------


سورة الحجر


٣٩- (إِلَّا وَلَهَا كِتَابٌ مَعْلُومٌ)(الحجر : 4) أي : لها أجل مقدر ومدة معروفة لا نهلكهم حتى يبلغوها، وليس المراد هنا أن لها كتاباً يُقرأ.
--------

٤٠- (قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ) (الحجر : 36) بمعنى أخّرني وأمهلني إلى يوم القيامة، وليس المراد انظُر إليّ، ومثله قوله تعالى : (فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاء وَالأَرْضُ وَمَا كَانُوا مُنظَرِينَ) (الدخان : 29) أي : مؤخَّرين، وقوله : ( فَنَظِرَةٌ إِلَى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (البقرة : 280) أي : تأخير وإمهال.
--------


سورة النحل


٤١- (وَلَكُمْ فِيهَا جَمَالٌ حِينَ تُرِيحُونَ ) (النحل : 6) أي : حين تعودون بها إلى منازلها وقت الرواح وهو المساء، وليس من الراحة.
--------

٤٢- (أَيُمْسِكُهُ عَلَىٰ هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرَابِ) (النحل : 59) أي : يبقي البنت حية على هوان وذل لوالدها، أو هوان للبنت فيبقيها والدها مهانة لا يعتني بها ولا يورثها، وليس "على هون" أي : على تؤدة ومهل.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة الإسراء

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة الكهف
[size=18]


٤٧- (تَقْرِضُهُمْ ذَاتَ الشِّمَالِ ) (الكهف : 17) أي : إن الشمس تعدل وتميل عن أصحاب الكهف وتتركهم وتتجاوزهم لئلا تصيبهم بحرها والمعنى : أنهم كانوا لا تصيبهم شمس ألبتة كرامة لهم, وليس تقرضهم أي : تقرصهم بحرارتها كما فهم بعضهم.

--------

٤٨- (وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ )(الكهف : 28) الغداة أي : أول النهار ما بين طلوع الفجر إلى طلوع الشمس، وليس المراد وقت الظهر، ومثله قوله تعالى : (النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا ) (غافر : 46) أي : أن قوم فرعون يعرضون على النار أول النهار وآخره، وفي الصحيحين قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار فيقال هذا مقعدك حتى يبعثك الله عز وجل إليه يوم القيامة).
--------[/size]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة مريم

سورة طه



٥٠- (وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي ) (طه : 18) أي : أضرب بعصاي الشجر فتتساقط الأوراق لتأكل منه الغنم, وليس المراد بالهش : التلويح بالعصا للزجر.

--------

٥١- (فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِنْ أَثَرِ الرَّسُولِ ) (طه : 96) الرسول هنا جبريل وهذا قول عامة المفسرين، إذ أخذ السامري من تراب حافر فرس جبريل وألقاه على حُليّ قوم فرعون، واختلفوا متى رآه، وليس الرسول هنا موسى عليه السلام.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة الأنبياء



٥٢- (فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ ) (الأنبياء : 87) أي : فظن أن لن "نضيق" عليه من التقدير، وليس المراد أن لن "نستطيع" عليه من القدرة؛ قال القرطبي : "وهذا قول مردود مرغوب عنه؛ لأنه كفر".


--------



٥٣- (يَوْمَ نَطْوِي السَّمَاءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ ) (الأنبياء : 104) للكتب أي : للمكتوب في السجل والسجل هو الصحيفة فيكون المعنى : يوم نطوي السماء كطي السجل على ما كتب فيه، وليس الكتب هنا جمع كتاب.
--------


سورة الحج


٥٤- (وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالًا وَعَلَىٰ كُلِّ ضَامِرٍ) (الحج : 27) رجالاً أي : على أقدامهم، والمعنى يأتوك مشاة وركبانا وليس المراد هنا : الذكور.



--------

٥٥- (لَكُمْ فِيهَا مَنَافِعُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ) (الحج : 33) محِلها بكسر الحاء أي : حيث يحِل نحرها، وليس المعنى مكانها بفتح الحاء.



--------

٥٦- (فَإِذَا وَجَبَتْ جُنُوبُهَا ) (الحج : 36) أي : سقطت جنوبها بعد نحرها "أي الإبل" وليس الوجوب الذي بمعنى الإلزام.

--------


٥٧- (إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ ) (الحج : 52) أي : إذا قرأ القرآن ألقى الشيطان الوساوس في قراءته، وليس التمني هنا الذي هو طلب حصول شيء بعيد الوقوع.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة المؤمنون



٥٨- (وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ ) (المؤمنون : 60) وجلهم هنا من فعل الطاعة ألا تقبل منهم وليس من فعل المعصية، قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها للمصطفى صلى الله عليه وسلم : أهم الذين يشربون الخمر ويسرقون ؟ قال : "لا يا بنت الصديق ولكنهم الذين يصومون ويصلون ويتصدقون وهم يخافون ألا يقبل منهم أولئك الذين يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون" أخرجه الترمذي بسند صحيح، وقال الحسن : لقد أدركنا أقواما كانوا من حسناتهم أن ترد عليهم أشفق منكم على سيئاتكم أن تعذبوا عليها.
--------

سورة النور


٥٩- (لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍ فِيهَا مَتَاعٌ لَكُمْ ) (النور : 29) المتاع أي : الانتفاع والتمتع والمصلحة وليس المراد بها الأغراض أو "العفش"، وذلك كدور الضيافة وغرف الطرقات.

--------

٦٠- (وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ) (النور : 31) جيوبهن أي : صدورهن، فينسدل الخمار من الوجه إلى أن يغطي الصدر، وليس الجيب بمعنى خبنة الثوب التي يخبّأ فيه المال وما شابه كما هو شائع.

--------

٦١- (مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ) (النور : 35) المشكاة كوّة، أي : شباك صغير مسدود غير نافذ، كالذي يوجد في البيوت القديمة وغرف التراث توضع عليه السُرج وغيره، وهي أجمع للضوء وقيل هي موضع الفتيلة من القنديل، وقبل أن أضع هذه الكلمة هنا سألت ثمانية من الأخوة عن المشكاة فظنوا أنها سراج أو زجاجة أو ما شابه.

--------

٦٢- (لَا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ) (النور : 63) أي : لا تجعلوا نداءكم له كمناداة بعضكم بعضا : يا محمد ويا أبا القاسم؛ بل قولوا يا رسول الله، وكذلك مناداته لكم إذا ناداكم أجيبوه وجوبا، وليس المراد من الدعاء هنا الطلب بل النداء.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

[size=18]سورة الشعراء
[b][size=18][/size]

٦٣- (وَابْعَثْ فِي الْمَدَائِنِ حَاشِرِينَ) (الشعراء : 36) المدائن المقصود بها مدائن مصر، جمع مدينة والتي كانت تحت سطوة فرعون وملكه، وليس المراد منطقة المدائن المعروفة.
--------

٦٤- (لَأُقَطِّعَنَّ أَيْدِيَكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ مِنْ خِلَافٍ) (الشعراء : 49) من خلاف أي : لأقطعن اليد اليمنى للواحد منكم ورجله اليسرى أو العكس، وليس المقصود قطع يديه ورجليه من ورائه.
--------

٦٥- (وَتَتَّخِذُونَ مَصَانِعَ لَعَلَّكُمْ تَخْلُدُونَ) (الشعراء : 129) المصانع أي : ما صُنع وأُتقن في بنائه كالقصور والحصون، وليست المصانع التي تنتج الأجهزة والآلات والمنافع وغيرها المعروفة الآن.
--------[/size][/b]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة النمل

سورة القصص

سورة لقمان



٦٨- (وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ) (لقمان : 18) أي : لا تمش مختالاً متكبراً، وقيل هو المشي في غير شغل ولغير حاجة، وليس المرح أي السرور والفرح على قول أكثر المفسرين.
--------

٦٩- (وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ) (لقمان : 19) القصد أي : التوسط، أي ليكن مشيك وسط بين البطء الشديد والإسراع الشديد، وليس المراد القصد بمعنى : النيه أو التمهل أو تحديد الوجهة.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة السجدة


٧٠- (وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الْأَرْضِ ) (السجدة : 10) أي : متنا وصرنا ترابا واختلطنا في الأرض - في سياق إنكارهم للبعث - وليس المراد إذا تهنا في الأرض وأضعنا الطريق.
--------

سورة الأحزاب


٧١- (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَىٰ طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ ) (الأحزاب : 53) غير ناظرين أي : غير منتظرين، وإناه أي : نضجه، والمعنى لا تتحينوا نضج طعام النبي صلى الله عليه وسلم فتتطفلون عليه، أو معناها لا تمكثوا عند النبي صلى الله عليه وسلم منتظرين نضج الطعام واستواءه فتحرجوا رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكثكم عنده، وليس المعنى غير مبصرين الوعاء الذي يؤكل فيه.
--------

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة سبأ

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة فاطر
[size=18]

٧٦- (وَمِنَ الْجِبَالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌ) (فاطر : 27) جُدَدٌ أي : طُرُقٌ تكون في الجبل جمع جادّة و جُدّة، وليس جدَد جمع جديدة أي : حديثة.
--------


سورة الصافات


٧٧- (فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ) (الصافات : 94) يزفون من الزف وهو الإسراع في المشي، أي : أسرعوا حينما علموا بما صنع إبراهيم عليه السلام بأصنامهم، وليس يزفون أي يمشون بتمهل كزفاف العروس على الصحيح، ذكر ذلك ابن عطية ثم قال : "وزف بمعنى أسرع هو المعروف".
--------

٧٨- (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) (الصافات : 103) أسلما أي : استسلما وخضعا لأمر الله بذبح اسماعيل، وتله : أي : طرحه وصرعه أرضاً على جنبه تهيئة للذبح، وليس تله أي جذبه مع أثوابه كما هو شائع.
--------

٧٩- ( [size=18]فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ ) (الصافات : 141) أي : اقترع فوقعت القرعة عليه - أي : يونس عليه السلام -، وليست من المساهمة أي : المشاركة.[/size]
--------[/size]

أكثر من مائة كلمة قرآنية قد تفهم خطأ

سورة الزمر
[size=18]

٨٠- (قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُوا عَلَى مَكَانَتِكُمْ ) (الزمر : 39) أي : على حالكم وطريقتكم وهي للتهديد، وليس المراد بالمكانة القدر.
--------


سورة غافر


٨١- (وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكَارِ) (غافر : 55) العشي هو العصر، وقيل ما بين الزوال والغروب أي : الظهر والعصر، وليس المراد وقت العشاء، ومثله قوله تعالى : ( وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا) (مريم 62).
--------


سورة الشورى


٨٢- (أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا ) (الشورى : 50) أي : يهب من يشاء أولاداً مخلَّطين "إناث وذكور"، وليس معناه يُنكحهم.
--------[/size]