رمضان حجة لك أو عليك
رمضان حجة لك أو عليك

فرض الله
علينا صيام رمضان، واستحب لنا - صلى الله عليه وسلم - قيامه، وحثنا على
المسابقة والمسارعة والمنافسة إلى فعل الخيرات فيه يقول الحسن - رحمه الله
-: "إن الله جعل شهر رمضان مضماراً لخلقه، يستبقون فيه بطاعته إلى
مرضاته، فسبق قوم ففازوا، وتخلف آخرون فخابوا، فالعجب من اللاعب الضاحك في
اليوم الذي يفوز فيه المحسنون، ويخسر فيه المبطلون"1.
فإذا ما قام المسلم بصيام رمضان على الوجه الأكمل حاز على تحصيل التقوى التي شرع الله لأجلها صيام رمضان {يَا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ
عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}2.
والتقوى
هي كلمة جامعة لكل خصال الخير، مانعة من كل خصال الشر؛ وهذه الكلمة يقصد
من وراءها المداومة والاستمرارية على طاعة الله، والمراقبة له - سبحانه -
على كل حال، وفي كل زمان ومكان، ولا غنى للإنسان عنها أبداً، بل هو بحاجة
إليها أشد من حاجته للطعام والشراب والهواء، ولذلك جاءت النصوص القرآنية
والأحاديث النبوية بالأمر بها، والحث عليها، والترغيب فيها، والوصية بها -
نسأل الله أن يجعلنا من المتقين -.
والمسلم
إذا قام بصيام رمضان، وحرص على تحصيل التقوى؛ كان رمضان له حجة يوم
القيامة، ودليل وبرهان على صدق إيمانه، وتقربه إلى ربه بطاعته، وإخلاصه له -
سبحانه -، بل يكون هذا الصيام شافعاً له، حاجزاً له عن النار بإذن الرحيم
الغفار، ونستشهد لذلك بما جاء في الحديث عن عبد الله بن عمر - رضي الله
عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((الصيام
والقرآن يشفعان للعبد يوم القيامة؛ يقول الصيام: أي رب منعته الطعام
والشهوات بالنهار؛ فشفِّعني فيه، ويقول القرآن: رب منعته النوم بالليل
فشفِّعني فيه؛ فيشفعان))3
يقول الإمام المناوي - رحمه الله -: "أي يشفعهما الله - تعالى - فيه،
ويدخله الجنة، وهذا القول يحتمل أنه حقيقة بأن يجسد ثوابهما، ويخلق الله
فيه النطق {وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ}4، ويحتمل أنه يوكل ملكاً يقول عنهما، ويحتمل أنه على ضرب من المجاز والتمثيل"5،
ويقول العلامة القارئ - رحمه الله -: "أي يقبل شفاعتهما، وهذا دليل على
عظمتهما، ولعل شفاعة رمضان في محو السيئات، وشفاعة القرآن في علو الدرجات،
قال الطيبي: الشفاعة والقول من الصيام والقرآن إما أن يؤوَّل، أو يجري
على ما عليه النص، وهذا هو النهج القويم، والصراط المستقيم، فإن العقول
البشرية تتلاشى وتضمحل عن إدراك العوالم الإلهية، ولا سبيل لنا إلا
الإذعان والقبول، ومن أولَ قال: استعيرت الشفاعة والقبول للصيام والقرآن
لإطفاء غضب الله، وإعطاء الكرامة، ورفع الدرجات، والزلفى عند الله"6.
فالصيام
الذي تحققت به التقوى، وسلم من كل لغو، وحُفِظَ من كل شين، وأُتقن غاية
الإتقان؛ سيكون لا شك شافعاً لصاحبه، وحجة له عند ربه - سبحانه وتعالى -،
وهذا الصيام هو الذي يمنع صاحبه من تناول ما أبيح له من طعام وشراب
وشهوات؛ استجابة لله، وإخلاصاً له - سبحانه -؛ لذلك جاء في الحديث عن أبي
هريرة - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كل
عمل ابن آدم له يضاعف الحسنة بعشر أمثالها إلى سبعمائة ضعف، قال الله -
تعالى -: إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به؛ يدع شهوته وطعامه من أجلي))7، فتأمل - أخي - في قوله: ((إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزي به))، وقوله: ((يدع شهوته وطعامه من أجلي))
فقد اختص الله - سبحانه - نفسه بالصيام دون بقية العبادات وذلك لأن
الصائم يمتنع عن تناول المحبوبات له رغبة فيما عند الله، وإخلاصاً له -
سبحانه -، فيجازيه الله على ذلك الجزاء الأوفى: ((وأنا أجزي به))؛ يوفيهم أجرهم بغير عدد ولا حساب {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ}8.
إنه الله
- سبحانه - الجواد الكريم، ملك الملوك، ورب الأرباب، من بيده خزائن كل
شيء؛ وسيجازي الصائمين صدقاً بجائزة تليق بمقامه وعظمته لا بمقامهم وعملهم
هم، وليست كجوائز الملوك أو الرؤساء؛ ذلك أن جائزة كل إنسان بحسب
إمكانياته ومنزلته، والله - تعالى - مالك الملك كله، فجائزته إذن هي جائزة
عظيمة، وإحسانه كبير؛ يقول أبو جعفر الباقر عن هذه الجائزة: "جائزة لا
تشبه جوائز الأمراء، إذا أكمل الصائمون صيام رمضان وقيامه فقد وفوا ما
عليهم من العمل، وبقي ما لهم من الأجر وهو المغفرة".
وهذه
الجائزة العظيمة - نسأل الله أن يوفقنا لنيلها، والظفر بها - هي لمن صام
وقام رمضان إيماناً واحتساباً، وحفظ جوارحه عن الحرام، وكفَّ نفسه عن
الآثام، وتقرَّب إلى مولاه بما أوجب عليه يقول أبو جعفر الباقر: "من أتى
عليه رمضان فصام نهاره، وصلَّى وِرداً من ليله، وغضَّ بصره، وحفظ فرجه،
ولسانه، ويده، وحافظ على صلاته في الجماعة، وبكَّر إلى الجمعة؛ فقد صام
الشهر، واستكمل الأجر، وأدرك ليلة القدر، وفاز بجائزة الرب"9.
ولذلك
اختص الله الصائمين لرمضان؛ والمتْبعين له بمستحبات الصيام، والمكثرين من
ذلك؛ بباب في الجنة يقال له "الريان" فعن سهل بن سعد - رضي الله عنه - أنّ
النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال:
((إنَّ في الجنة باباً يقال له: الريان، يدخل منه الصائمون يومَ القيامة،
لا يدخل منه أحد غيرُهم، يقال: أين الصائمون؟ فيقومون لا يدخُل منه أحدٌ
غيرهم، فإذا دخلوا أغلِقَ فلم يدخل منه أحد))10.
والأعمال
الصالحة - ومنها الصيام - التي يفعلها العبد المسلم مخلصاً لله فيها،
ومتبعاً لسنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -؛ هي التي تنفعه في قبره،
ويوم قيامته، فتكون حاجزة له ومانعة عن دخول النار - إن كان موحداً -،
وموجبة له دخول الجنة - بعد رحمة الله وفضله -؛ ويشهد لذلك ما جاء في
الأثر عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه
وسلم -:
((وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُ لَيَسْمَعُ خَفْقَ نِعَالِهِمْ
حِينَ يُوَلُّونَ عَنْهُ، فَإِنْ كَانَ مُؤْمِناً كَانَتِ الصَّلاةُ
عِنْدَ رَأْسِهِ، وَالزَّكَاةُ عَنْ يَمِينِهِ، وَالصَّوْمُ عَنْ
شِمَالِهِ، وَفِعْلُ الْخَيْرَاتِ وَالْمَعْرُوفُ وَالإِحْسَانُ إِلَى
النَّاسِ مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ، فَيُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رَأْسِهِ،
فَتَقُولُ الصَّلاةُ: لَيْسَ قِبَلِي مَدْخَلٌ، فَيُؤْتَى عَنْ يَمِينِهِ
فَتَقُولُ الزَّكَاةُ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ يُؤْتَى عَنْ
شِمَالِهِ فَيَقُولُ الصَّوْمُ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي مَدْخَلٌ، ثُمَّ
يُؤْتَى مِنْ قِبَلِ رِجْلَيْهِ فَيَقُولُ فِعْلُ الْخَيْرَاتِ
وَالْمَعْرُوفُ وَالإِحْسَانُ إِلَى النَّاسِ: لَيْسَ مِنْ قِبَلِي
مَدْخَلٌ...))11.
والصيام
الذي يجب أن نسعى لتحقيقه هو: منع البطن عن المأكولات والمشروبات، ومنع
الجوارح عن ارتكاب المحرمات؛ مع استغلال الوقت في طاعة الله بالحفاظ على
فرائض الصلوات، والإكثار من النافلات، وقراءة القرآن بالتدبر والتأمل،
ومحاولة العمل، وتفقد أحوال المساكين، والإحسان إلى الناس - وبخاصة
الوالدين والأقارب الأقرب فالأقرب -، مستلهمين الحكمة التي لأجلها شرع
الصيام، عاملين على تحقيق ذلك، وبهذه المواصفات سيكون صيامنا - بإذن الله -
حجة لنا وشاهداً، وإن لم يكن فلا، و

رمضان حجة لك أو عليك
اللهم اجعله حجه لنا لا علينا ياارب