حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،









الحمد لله الذي أكمال لنا الدين. وأتم علينا النعمة، ورضي لنا الإسلام ديناً
وأشهد
أن لا إله إلا الله لا رب لنا سواه. ولا نعبد إلا إياه. وأشهد أن محمداً
عبده ورسوله أرسله رحمة للعالمين، فأغنى به بعد عَيْلة. وكثّر به بعد قلة.
وأعز به بعد ذلة. واستقامت ببعثته الملة، نبي شرح الله له صدره. ورفع له
ذكره. وجعل الذلة والصغار على من خالف أمره. –صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه ومن تمسك بسنته وسار على نهجه إلى يوم الدين وسلم تسليماً كثيراً.

اخواني واخواتي فى الله

ستمر علينا فى الايام المقبله

مناسبه يحتفل بها الكثير والكثير من المسلمين انه

الاحتفال بما يسمونه عيد شم النسيم

وانى أحزن كلما رأيت تلك الاحتفالات
وقد لاحظت –كما لاحظ غيري- احتفال كثير من المسلمين في مصر بعيد شم النسيم
واحتفال غيرهم في كثير من البلدان العربية والغربية بأعياد الربيع على
اختلاف أنواعها ومسمياتها وأوقاتها، وكل هذه الأعياد الربيعية –فيما يظهر-
هي فرع من عيد شم النسيم، أو تقليد له.
لأجل ذلك رأيت تذكير إخواني المسلمين ببيان خطورة الاحتفال بمثل هذه الأعياد الكفرية على عقيدة المسلم.
ولماذا نحتفل بهذه الأعياد
وقد أعزنا الله
بالإسلام وشرع لنا عيد الفطر وعيد الأضحى





لما نخالف سنه نبينا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم
أيها المسلمون اتقوا الله تعالى –يقول الله لنبيه –صلى الله عليه وسلم-: (ثُمَّ جَعَلْنَاكَ عَلَى شَرِيعَةٍ مِنَ الأَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَ الَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ) [الجاثية:18] ويقول سبحانه لنبيه –صلى الله عليه وسلم-: (فَاسْتَمْسِكْ
بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ *وَإِنَّهُ
لَذِكْرٌ لَكَ وَلِقَوْمِكَ وَسَوْفَ تُسْأَلونَ) [الزخرف:43-44] .
ويأمرنا سبحانه بمثل ما أمر به نبينا فيقول: (وَأَنَّ
هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيماً فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ
فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ) [الأنعام:153] أجل
إن هذا الدين هو صراط الله المستقيم من سار عليه نجا. ومن حاد عنه هلك.
وقد وفر الله في هذا الدين كل أسباب الفلاح والرقي والتقدم. فلو تمسكنا به
حق التمسك لصرنا أرقى الناس. ولأصبح كل العالم يحتاج إلى ما عندنا ولسنا
بحاجة إلى أحد غير الله... ولكنا ضيعنا وصرنا نستورد من أعدائنا كل عادة
سيئة.وكل خلق ذميم. وكل سنة جاهلية. فننشر ذلك في مجتمعنا ونربي عليه
أولادنا ونساءنا دون تفكير في عواقبه. وتقدير لنتائجه.

لنساير ركب الحضارة ونمشي مع الركب العالمي –ولو كان يسير إلى الهاوية- ولو كان يسعى إلى الهلاك- المهم أن لا نتخلف عنهم.

وقد
أخبر النبي –صلى الله عليه وسلم- أن فئة من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى
في بعض شعائرهم وعاداتهم، وذلك في حديث أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه وسلم- قال: « لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: فمن؟ » أخرجه البخاري (732) ومسلم (2669).




وهم
يخططون لنا أسباب هلاكنا ونحن ننفذها بكل اعتزاز وافتخار. وهم يحاولون
القضاء على ديننا أو إبعادنا عنه. ونحن نساعدهم على ذلك ففي كل يوم ندفن
جزءاً من ديننا ونحل محله عادة غربية. أو سنة من سنن الجاهلية.. وصدق أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث يقول: "إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لا يعرف الجاهلية".
إن ديننا لا يحرم علينا أن نستورد من الكفار المدفع والدبابة وسلاح القتال بأنواعه.
وأن
نستفيد من خبراتهم في مجال التقنية وخطط الصناعة. وديننا لا يحرم علينا
التعامل مع الكفار في مجال التجارة المباحة وتبادل المنافع المفيدة. إنما
الذي يحرمه ديننا أن نستورد منهم العادات السيئة والخصال الذميمة والتقاليد
الفاسدة. ويحرم ديننا كذلك التشبه بهم فيما هو من خصائهم. لما في ذلك من
المفاسد العاجلة والآجلة. فلا نتشبه بهم في أعيادهم وعاداتهم. ولا نتشبه
بهم في لباسهم وهيئاتهم.. ومن ذلك ما نسمعه دائماً من جعل عيد للشجرة وعام
للطفل وأسبوع للنظافة وعيد للأم وما إلى ذلك مما يمليه أعداؤنا ويتلقفه
سفهاؤنا لينشروه بيننا. إن ديننا لا يخصص يوماً من الأيام لعمل من هذه
الأعمال، فهو يحث على غرس الأشجار النافعة والزراعة المفيدة في كل وقت
مناسب. وديننا يحث على تربية الأطفال والعناية بهم والإحسان إلى الأيتام
منهم في كل الأوقات وفي جميع الساعات.
إن
ديننا كمال كله.وخير كله. لو تمسك به المسلمون ونفذوه على وجهه الصحيح
لأصبح العالم كله بحاجة إليهم، وليسوا بحاجة إلى أحد سوى الله الله (وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ)[المنافقون:8] (وَأَنْتُمُ الأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) [آل عمران:139] (إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ) [الإسراء:9] .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: " ثم إن الله شرع على لسان خاتم النبيين من الأعمال ما فيه صلاح الخلق على أتم الوجوه وهو الكمال المذكور في قوله تعالى: (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ) ولهذا أنزل الله هذه الآية في أعظم المكان والزمان وهو عيد النحر، ولا عين من أعيان هذا النوع أعظم من يوم كان قد أقامه رسول الله –صلى الله عليه وسلم- بعامة المسلمين وقد نفى الله الكفر وأهله. والشرائع هي غذاء القلوب وقوتها. كما قال ابن مسعود رضي الله عنه، ويروى مرفوعاً: "إن كل آدِبٍ يحب أن تؤتى مَأْدُبتَهُ، وإن مأدُبة الله هي القرآن" ومن شأن الجسد إذا كان جائعاً فأخذ من طعام حاجته استغنى عن طعام آخر..
فالعبد إذا أخذ من غير الأعمال المشروعة بعض حاجته قلت رغبته في المشروع
وانتفاعه به بقدر ما اعتاض عنه من غيره –بخلاف من صرف نهمته وهمته إلى
المشروع، فإنه تعظم محبته له ومنفعته به، ويتم دينه به ويكمل إسلامه. ولهذا
تجد من أكثر من سماع الأغاني تنقص رغبته في سماع القرآن حتى ربما يكرهه.
ومن أكثر من السفر إلى زيارة المشاهد ونحوها لا يبقى لحج البيت المحرم في
قلبه من المحبة والتعظيم ما يكون في قلب من وسعته السنة. ومن أدمن على أخذ
الحكمة والآداب من كلام حكماء فارس والروم لا يبقى لحكمة الإسلام وآدابه في
قلبه ذاك الموقع. ومن أدمن على قصص الملوك وسيرهم لا يبقى لقصص الأنبياء
وسيرهم في قلبه ذاك الاهتمام. ونظائر هذا كثيرة. ولهذا جاء في الحديث عن النبي –صلى الله عليه وسلم- "ما ابتدع قوم بدعة إلا نزع الله عنهم من السنة مثلَها" رواه أحمد-

[b]
إلى أن قال: فالمشابهة
والمشاكلة توجب مشابهةً ومشاكلة في الأمور الباطنة على وجهه المسارقة
والتدريج الخفي.. والمشاركة في الهدى الظاهر توجب أيضاً مناسبة وائتلافاً
وإن بعد المكان والزمان.. فمشابهتهم في أعيادهم ولو بالقليل هي سبب لنوع ما
من اكتساب أخلاقهم التي هي ملعونة. وقال رحمه الله على قوله –صلى الله عليه وسلم-: "تشبه بقوم فهو منهم": وهذا الحديث أقل أحواله أنه يقتضي تحريم التشبه بهم.
وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم، كما في قوله: (وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ) وهو نظير ما سنذكره عن عبد الله بن عمرو أنه قال: "من بنى بأرض المشركين وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت حشر معهم يوم القيامة" انتهى كلامه رحمه الله.
هذا الدين وتمسكوا به ولا تبتغوا به بديلاً إن كنتم تريدون السعادة والنجاة في الدنيا والآخرة –أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) [المائدة:51] الآيات.

[/b]

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،





عيد شم النسيم.. أصله، شعائره، حكم الاحتفال به


الحمد
لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن
محمداً عبده ورسوله صلى الله وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه والتابعين
لهم بإحسان إلى يوم الدين.
أما بعد:
فإن الله سبحانه وتعالى اختار لنا الإسلام ديناً كما قال تعالى:"إن الدين عند الله الإسلام" [آل عمران:19]،
ولن يقبل الله تعالى من أحد ديناً سواه كما قال تعالى:"ومن يبتغ غير الإسلام ديناً فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" [آل عمران:85]، وقال النبي –صلى
الله عليه وسلم-:"والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم يموت
ولم يؤمن بالذي أرسلت به إلا كان من أصحاب النار" رواه مسلم (153)،
وجميع الأديان الموجودة في هذا العصر –سوى دين الإسلام- أديان باطلة لا
تقرب إلى الله تعالى؛ بل إنها لا تزيد العبد إلا بعداً منه سبحانه وتعالى
بحسب ما فيها من ضلال.
وقد أخبر النبي –صلى الله عليه وسلم-
أن فئاماً من أمته سيتبعون أعداء الله تعالى في بعض شعائرهم وعاداتهم،
وذلك في حديث أبي سعيد الخدري –رضي الله عنه- عن النبي –صلى الله عليه
وسلم- قال:"لتتبعن سنن من كان قبلكم شبراً بشبر وذراعاً بذراع حتى لو دخلوا
جحر ضب تبعتموهم، قلنا: يا رسول الله اليهود والنصارى، قال: فمن؟" أخرجه
البخاري (732) ومسلم (2669).
وفي حديث ابن عمر –رضي الله عنهما- قال
الرسول –صلى الله عليه وسلم-:"ليأتين على أمتي ما أتى على بني إسرائيل
مثلاً بمثل حذو النعل بالنعل حتى لو كان فيهم من نكح أمه علانية كان في
أمتي مثله" أخرجه الحاكم (1/129).
وقد وقع ما أخبر به النبي –صلى
الله عليه وسلم-، وانتشر في الأزمنة الأخيرة في كثير من البلاد الإسلامية؛
إذ اتبع كثير من المسلمين أعداء الله تعالى في كثير من عاداتهم
وسلوكياتهم، وقلدوهم في بعض شعائرهم، واحتفلوا بأعيادهم.
وكان ذلك نتيجة
للفتح المادي، والتطور العمراني الذي فتح الله به على البشرية، وكان قصب
السبق فيه في الأزمنة المتأخرة للبلاد الغربية النصرانية العلمانية، مما
كان سبباً في افتتان كثير من المسلمين بذلك، لا سيما مع ضعف الديانة في
القلوب، وفشو الجهل بأحكام الشريعة بين الناس.
وزاد الأمر سوءاً
الانفتاح الإعلامي بين كافة الشعوب، حتى غدت شعائر الكفار وعاداتهم تُنقل
مزخرفة مبهرجة بالصوت والصورة الحية من بلادهم إلى بلاد المسلمين عبر
الفضائيات والشبكة العالمية –الإنترنت- فاغتر بزخرفها كثير من المسلمين.
وقد
لاحظت –كما لاحظ غيري- احتفال كثير من المسلمين في مصر بعيد شم النسيم
واحتفال غيرهم في كثير من البلدان العربية والغربية بأعياد الربيع على
اختلاف أنواعها ومسمياتها وأوقاتها، وكل هذه الأعياد الربيعية –فيما يظهر-
هي فرع من عيد شم النسيم، أو تقليد له.
لأجل ذلك رأيت تذكير إخواني المسلمين ببيان خطورة الاحتفال بمثل هذه الأعياد الكفرية على عقيدة المسلم.

منشأ عيد شم النسيم وقصته:
عيد شم النسيم من أعياد الفراعنة، ثم نقله عنهم بنو إسرائيل،
ثم انتقل إلى الأقباط بعد ذلك، وصار في العصر الحاضر عيداً شعبياً يحتفل به كثير من أهل مصر من أقباط ومسلمين وغيرهم.
كانت
أعياد الفراعنة ترتبط بالظواهر الفلكية، وعلاقتها بالطبيعة، ومظاهر
الحياة؛ ولذلك احتفلوا بعيد الربيع الذي حددوا ميعاده بالانقلاب الربيعي،
وهو اليوم الذي يتساوى فيه الليل والنهار وقت حلول الشمس في برج الحمل.
ويقع
في الخامس والعشرين من شهر برمهات –وكانوا يعتقدون- كما ورد في كتابهم
المقدس عندهم – أن ذلك اليوم هو أول الزمان، أو بدء خلق العالم.
وأطلق
الفراعنة على ذلك العيد اسم (عيد شموش) أي بعث الحياة، وحُرِّف الاسم على
مر الزمن، وخاصة في العصر القبطي إلى اسم (شم) وأضيفت إليه كلمة النسيم
نسبة إلى نسمة الربيع التي تعلن وصوله.
يرجع بدء احتفال الفراعنة بذلك
العيد رسمياً إلى عام 2700 ق.م أي في أواخر الأسرة الفرعونية الثالثة، ولو
أن بعض المؤرخين يؤكد أنه كان معروفاً ضمن أعياد هيليوبوليس ومدينة (أون)
وكانوا يحتفلون به في عصر ما قبل الأسرات.

بين عيد الفصح وشم النسيم:
نقل بنو إسرائيل عيد شم النسيم عن الفراعنة لما خرجوا من مصر، وقد اتفق يوم خروجهم مع موعد احتفال الفراعنة بعيدهم.
واحتفل
بنو إسرائيل بالعيد بعد خروجهم ونجاتهم، وأطلقوا عليه اسم عيد الفصح،
والفصح كلمة عبرية معناها (الخروج) أو (العبور)، كما اعتبروا ذلك اليوم –
أي يوم بدء الخلق عند الفراعنة- رأساً لسنتهم الدينية العبرية تيمناً
بنجاتهم، وبدء حياتهم الجديدة.
وهكذا انتقل هذا العيد من الفراعنة إلى
اليهود، ثم انتقل عيد الفصح من اليهود إلى النصارى وجعلوه موافقاً لما
يزعمونه قيامة المسيح، ولما دخلت النصرانية مصر أصبح عيدهم يلازم عيد
المصريين القدماء –الفراعنة- ويقع دائماً في اليوم التالي لعيد الفصح أو
عيد القيامة.
كان الفراعنة يحتفلون بعيد شم النسيم؛ إذ يبدأ ليلته
الأولى أو ليلة الرؤيا بالاحتفالات الدينية، ثم يتحول مع شروق الشمس إلى
عيد شعبي تشترك فيه جميع طبقات الشعب كما كان فرعون، وكبار رجال الدولة
يشاركون في هذا العيد.

من مظاهر الاحتفال به:

يخرج
المحتفلون بعيد شم النسيم جماعات إلى الحدائق والحقول والمتنـزهات؛
ليكونوا في استقبال الشمس عند شروقها، وقد اعتادوا أن يحملوا معهم طعامهم
وشرابهم، ويقضوا يومهم في الاحتفال بالعيد ابتداء من شروق الشمس حتى
غروبها، وكانوا يحملون معهم أدوات لعبهم، ومعدات لهوهم، وآلات موسيقاهم،
فتتزين الفتيات بعقود الياسمين (زهر الربيع)، ويحمل الأطفال سعف النخيل
المزين بالألوان والزهور، فتقام حفلات الرقص الزوجي والجماعي على أنغام
الناي والمزمار والقيثار، ودقات الدفوف، تصاحبها الأغاني والأناشيد الخاصة
بعيد الربيع، كما تجري المباريات الرياضية والحفلات التمثيلية.
كما أن
الاحتفال بالعيد يمتد بعد عودتهم من المزارع والمتنـزهات والأنهار إلى
المدينة ليستمر حتى شروق الشمس سواء في المساكن حيث تقام حفلات الاستقبال،
وتبادل التهنئة أو في الأحياء والميادين والأماكن العامة حيث تقام حفلات
الترفيه والندوات الشعبية.

أطعمة هذا العيد:
كان
لشم النسيم أطعمته التقليدية المفضلة، وما ارتبط بها من عادات وتقاليد
أصبحت جزءاً لا يتجزأ من الاحتفال بالعيد نفسه، والطابع المميز له والتي
انتقلت من الفراعنة عبر العصور الطويلة إلى عصرنا الحاضر.
وتشمل قائمة الأطعمة المميزة لمائدة شم النسيم: (البيض-والفسيخ-والبصل-والخس-والملانة)
وقد أخذ كثير ممن يحتفلون بأعياد الربيع في دول الغرب والشرق كثيراً من مظاهر عيد شم النسيم ونقلوها في أعيادهم الربيعية.

بيض شم النسيم:
يعتبر
البيض الملون مظهراً من مظاهر عيد شم النسيم، ومختلف أعياد الفصح والربيع
في العالم أجمع، واصطلح الغربيون على تسمية البيض (بيضة الشرق).
بدأ
ظهور البيض على مائدة أعياد الربيع –شم النسيم- مع بداية العيد الفرعوني
نفسه أو عيد الخلق حيث كان البيض يرمز إلى خلق الحياة، كما ورد في متون
كتاب الموتى وأناشيد (أخناتون الفرعوني).
وهكذا بدأ الاحتفال بأكل البيض كأحد الشعائر المقدسة التي ترمز لعيد الخلق، أو عيد شم النسيم عند الفراعنة.
أما
فكرة نقش البيض وزخرفته، فقد ارتبطت بعقيدة قديمة أيضاً؛ إذ كان الفراعنة
ينقشون على البيض الدعوات والأمنيات ويجمعونه أو يعلقونه في أشجار الحدائق
حتى تتلقى بركات نور الإله عند شروقه –حسب زعمهم- فيحقق دعواتهم ويبدأون
العيد بتبادل التحية (بدقة البيض)، وهي العادات التي ما زال أكثرها
متوارثاً إلى الآن –نعوذ بالله من الضلال-.
أما عادة تلوين البيض بمختلف
الألوان وهو التقليد المتبع في جميع أنحاء العالم، فقد بدأ في فلسطين بعد
زعم النصارى صلب اليهود للمسيح –عليه السلام- الذي سبق موسم الاحتفال
بالعيد، فأظهر النصارى رغبتهم في عدم الاحتفال بالعيد؛ حداداً على المسيح،
وحتى لا يشاركون اليهود أفراحهم. ولكن أحد القديسين أمرهم بأن يحتفلوا
بالعيد تخليداً لذكرى المسيح وقيامه، على أن يصبغوا البيض باللون الأحمر
ليذكرهم دائماً بدمه الذي سفكه اليهود.
وهكذا ظهر بيض شم النسيم لأول
مرة مصبوغاً باللون الأحمر، ثم انتقلت تلك العادة إلى مصر وحافظ عليه
الأقباط بجانب ما توارثوه من الرموز والطلاسم والنقوش الفرعونية.
ومنهم
انتقلت عبر البحر الأحمر إلى روما، وانتشرت في أنحاء العالم الغربي
النصراني في أوربا وأمريكا، وقد تطورت تلك العادة إلى صباغة البيض بمختلف
الألوان التي أصبحت الطابع المميز لأعياد شم النسيم والفصح والربيع حول
العالم.

الفسيخ (السمك المملح):
ظهر
الفسيخ، أو السمك المملح من بين الأطعمة التقليدية في العيد في الأسرة
الفرعونية الخامسة عندما بدأ الاهتمام بتقديس النيل: نهر الحياة، (الإله
حعبى) عند الفراعنة الذي ورد في متونه المقدسة عندهم أن الحياة في الأرض
بدأت في الماء ويعبر عنها بالسمك الذي تحمله مياه النيل من الجنة حيث ينبع
–حسب زعمهم-.
وقد كان للفراعنة عناية بحفظ الأسماك، وتجفيفها وتمليحها
وصناعة الفسيخ والملوحة واستخراج البطارخ –كما ذكر هيرودوث [هو مؤرخ إغريقي
اعتنى بتواريخ الفراعنة والفرس، وفاته كانت 425 قبل الميلاد كما في
الموسوعة العربية الميسرة (2/1926)] فقال عنهم:"إنهم كانوا يأكلون السمك
المملح في أعيادهم، ويرون أن أكله مفيد في وقت معين من السنة، وكانوا
يفضلون نوعاً معيناً لتمليحه وحفظه للعيد، أطلقوا عليه اسم (بور) وهو الاسم
الذي حور في اللغة القبطية إلى (يور) وما زال يطلق عليه حتى الآن.

بصل شم النسيم:

ظهر
البصل ضمن أطعمة عيد شم النسيم في أواسط الأسرة الفرعونية السادسة وقد
ارتبط ظهوره بما ورد في إحدى أساطير منف القديمة التي تروى أن أحد ملوك
الفراعنة كان له طفل وحيد، وكان محبوباً من الشعب، وقد أصيب الأمير الصغير
بمرض غامض عجز الأطباء والكهنة والسحرة عن علاجه، وأقعد الأمير الصغير عن
الحركة، ولازم الفراش عدة سنوات، امتُنِع خلالها عن إقامة الأفراح
والاحتفال بالعيد مشاركة للملك في أحزانه.
وكان أطفال المدينة يقدمون
القرابين للإله في المعابد في مختلف المناسبات ليشفى أميرهم، واستدعى الملك
الكاهن الأكبر لمعبد آمون، فنسب مرض الأمير الطفل إلى وجود أرواح شريرة
تسيطر عليه، وتشل حركته بفعل السحر.
وأمر الكاهن بوضع ثمرة ناضجة من
ثمار البصل تحت رأس الأمير في فراش نومه عند غروب الشمس بعد أن قرأ عليها
بعض التعاويذ، ثم شقها عند شروق الشمس في الفجر ووضعها فوق أنفه ليستنشق
عصيرها.
كما طلب منهم تعليق حزم من أعواد البصل الطازج فوق السرير وعلى أبواب الغرفة وبوابات القصر لطرد الأرواح الشريرة.
وتشرح
الأسطورة كيف تمت المعجزة وغادر الطفل فراشه، وخرج ليلعب في الحديقة وقد
شفى من مرضه الذي يئس الطب من علاجه، فأقام الملك الأفراح في القصر لأطفال
المدينة بأكملها، وشارك الشعب في القصر في أفراحه، ولما حل عيد شم النسيم
بعد أفراح القصر بعدة أيام قام الملك وعائلته، وكبار رجال الدولة بمشاركة
الناس في العيد، كما قام الناس –إعلاناً منهم للتهنئة بشفاء الأمير- بتعليق
حزم البصل على أبواب دورهم، كما احتل البصل الأخضر مكانه على مائدة شم
النسيم بجانب البيض والفسيخ.
ومما هو جدير بالذكر أن تلك العادات التي
ارتبطت بتلك الأسطورة القديمة سواء من عادة وضع البصل تحت وسادة الأطفال،
وتنشيقهم لعصيره، أو تعليق حزم البصل على أبواب المساكن أو الغرف أو أكل
البصل الأخضر نفسه مع البيض والفسيخ ما زالت من العادات والتقاليد المتبعة
إلى الآن في مصر وفي بعض الدول التي تحتفل بعيد شم النسيم أو أعياد الربيع.

خس شم النسيم:

كان الخس من
النباتات التي تعلن عن حلول الربيع باكتمال نموها ونضجها، وقد عرف ابتداء
من الأسرة الفرعونية الرابعة حيث ظهرت صوره من سلال القرابين التي يقربونها
لآلتهم من دون الله –تعالى- بورقه الأخضر الطويل وعلى موائد الاحتفال
بالعيد، وكان يسمى الهيروغليفية (حب) كما اعتبره الفراعنة من النباتات
المقدسة الخاصة بالمعبود (من) إله التناسل، ويوجد رسمه منقوشاً دائماً تحت
أقدام الإله في معابده ورسومه –تعالى الله عن إفكهم وشركهم-.

حمص شم النسيم:

هي ثمرة الحمص الأخضر، وأطلق عليه الفراعنة اسم (حور –بيك) أي رأس الصقر لشكل الثمرة التي تشبه رأس حور الصقر المقدس عندهم.
وكان للحمص –كما للخس- الكثير من الفوائد والمزايا التي ورد ذكرها في بردياتهم الطبية.
وكانوا يعتبرون نضج الثمرة وامتلاءها إعلاناً عن ميلاد الربيع، وهو ما أخذ منه اسم الملانة أو الملآنة.
وكانت
الفتيات يصنعن من حبات الملانة الخضراء عقوداً، وأساور يتزين بها في
الاحتفالات بالعيد، كما يقمن باستعمالها في زينة الحوائط ونوافذ المنازل في
الحفلات المنـزلية.
ومن بين تقاليد شم النسيم الفرعونية القديمة التزين
بعقود زهور الياسمين وهو محرف من الاسم الفرعوني القديم (ياسمون) وكانوا
يصفون الياسمين بأنه عطر الطبيعة التي تستقبل به الربيع، وكانوا يستخرجون
منه في موسم الربيع عطور الزينة وزيت البخور الذي يقدم ضمن قرابين المعابد
عند الاحتفال بالعيد. [انظر: هذه المعلومات وغيرها في: موسوعة أغرب الأعياد
وأعجب الاحتفالات لسيد صديق عبد الفتاح (516-526)، وأعياد مصر بين الماضي
والحاضر للدكتور سعيد محمد حسن الملط (19-22)].

حكم الاحتفال بعيد شم النسيم:

مما سبق عرضه في قصة نشأة هذا العيد وأصله ومظاهره قديماً وحديثاً يتبين ما يلي:
أولاً:
أن أصل هذا
العيد فرعوني، كانت الأمة الفرعونية الوثنية تحتفل به ثم انتقل إلى بني
إسرائيل بمخالطتهم للفراعنة، فأخذوه عنهم، ومنهم انتقل إلى النصارى، وحافظ
عليه الأقباط –ولا يزالون-.
فالاحتفال به فيه مشابهة للأمة الفرعونية في
شعائرها الوثنية؛ إن هذا العيد شعيرة من شعائرهم المرتبطة بدينهم الوثني،
والله تعالى حذرنا من الشرك ودواعيه وما يفضي إليه؛ كما قال سبحانه مخاطباً
رسوله –صلى الله عليه وسلم-:"ولقد أوحي إليك وإلى الذين من قبلك لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين*بل الله فاعبد وكن من الشاكرين" [الزمر:65-66]، ولقد قضى الله سبحانه –وهو أحكم الحاكمين- بأن من مات على الشرك فهو مخلد في النار؛ كما قال سبحانه:"إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالاً بعيداً" [النساء:116].

ثانياً:
أن اسم هذا
العيد ومظاهره وشعائره من بيض مصبوغ أو منقوش وفسيخ (سمك مملح) وبصل وخس
وغيرها هي عين ما كان موجوداً عند الفراعنة الوثنين،ولها ارتباط بعقائد
فاسدة كاعتقادهم في البصل إذا وضع تحت الوسادة أو علق على الباب أو ما شابه
ذلك فإنه يشفي من الأمراض ويطرد الجان كما حصل في الأسطورة الفرعونية، ومن
فعل ذلك فهو يقتدي بالفراعنة في خصيصة من خصائص دينهم الوثني، والنبي –صلى الله عليه وسلم- يقول:"من تشبه بقوم فهو منهم" رواه أحمد (3/50) وأبو داود (5021).
قال
شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله تعالى_:(هذا الحديث أقل أحواله أن يقتضي
تحريم التشبه بهم، وإن كان ظاهره يقتضي كفر المتشبه بهم كما في قوله
تعالى:"ومن يتولهم منكم فإنه منهم" أ.هـ (الاقتضاء 1/314).
وقال الصنعاني –رحمه الله تعالى-:(فإذا
تشبه بالكفار في زي واعتقد أن يكون بذلك مثله كفر، فإن لم يعتقد ففيه خلاف
بين الفقهاء: منهم من قال: يكفر، وهو ظاهر الحديث، ومنهم من قال: لا يكفر
ولكن يؤدب) سبل السلام (8/248).
وهذه الاعتقادات التي يعتقدونها
في طعام عيد شم النسيم وبيضه وبصله مناقضة لعقيدة المسلم، فكيف إذا انضم
إلى ذلك أنها مأخوذة من عباد الأوثان الفراعنة؟ لا شك أن حرمتها أشد؛ لأنها
جمعت بين الوقوع في الاعتقاد الباطل وبين التشبه المذموم.

ثالثاً:
ذكر الشيخ
الأزهري علي محفوظ رحمه الله تعالى - عضو هيئة كبار العلماء في وقته في
مصر- بعض ما شاهده من مظاهر هذا العيد، وما يجري فيه من فسوق وفجور فقال
–رحمه الله تعالى-:(وناهيك ما يكون من الناس من
البدع والمنكرات والخروج عن حدود الدين والأدب في يوم شم النسيم، وما أدراك
ما شم النسيم؟ هو عادة ابتدعها أهل الأوثان لتقديس بعض الأيام تفاؤلاً به
أو تزلفاً لما كانوا يعبدون من دون الله، فعمرت آلافاً من السنين حتى عمت
المشرقين، واشترك فيها العظيم والحقير، والصغير والكبير..) إلى أن
قال:(فهل هذا اليوم –يوم شم النسيم- في مجتمعاتنا الشرعية التي تعود علينا
بالخير والرحمة؟ كلا، وحسبك أن تنظر في الأمصار بل القرى فترى في ذلك اليوم
ما يزري بالفضيلة، ويخجل معه وجه الحياء من منكرات تخالف الدين، وسوءات
تجرح الذوق السليم، وينقبض لها صدر الإنسانية.
الرياضة واستنشاق الهواء،
ومشاهدة الأزهار من ضرورات الحياة في كل آن لا في ذلك اليوم الذي تمتلئ
فيه المزارع والخلوات بجماعات الفجار وفاسدي الأخلاق، فتسربت إليها
المفاسد، وعمتها الدنايا، فصارت سوقاً للفسوق والعصيان، ومرتعاً لإراقة
الحياء، وهتك الحجاب، نعم، لا تمر بمزرعة أو طريق إلا وترى فيه ما يخجل كل
شريف، ويؤلم كل حي، فأجدر به أن يسمى يوم الشؤم والفجور!! ترى المركبات
والسيارات تتكدس بجماعات عاطلين يموج بعضهم في بعض بين شيب وشبان ونساء
وولدان ينـزحون إلى البساتين والأنهار، ترى السفن فوق الماء مملوءة بالشبان
يفسقون بالنساء على ظهر الماء، ويفرطون في تناول المسكرات، وارتكاب
المخازي، فاتبعوا خطوات الشيطان في السوء والفحشاء في البر والبحر، وأضاعوا
ثمرة الاجتماع فكان شراً على شر، ووبالاً على وبال.
تراهم ينطقون بما
تصان الأذان عن سماعه، ويخاطبون المارة كما يشاؤون من قبيح الألفاظ، وبذيء
العبارات؛ كأن هذا اليوم قد أبيحت لهم فيه جميع الخبائث، وارتفع عنهم فيه
حواجز التكليف (أولئك حزب الشيطان ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون).
فعلى
من يريد السلامة في دينه وعرضه أن يحتجب في بيته في ذلك اليوم المشؤوم،
ويمنع عياله وأهله، وكل من تحت ولايته عن الخروج فيه حتى لا يشارك اليهود
والنصارى في مراسمهم، والفاسقين الفاجرين في أماكنهم، ويظفر بإحسان الله
ورحمته) أ.هـ من الإبداع في مضار الابتداع (275-276).

رابعاً:
ظهر من كلام
الشيخ علي محفوظ الآنف الذكر، وكلام من نقلنا عنهم في مظاهر هذا العيد
الوثني الفرعوني، أنه عيد ينضح بالفجور والفسوق، ويطفح بالشهوات والموبقات،
وكل من كتب عن هذا العيد من المعاصرين –فيما وقفت عليه من مصادر- يذكرون
ما فيه من اختلاط، وتهتك في اللباس، وعلاقات محرمة بين الجنسين، ورقص
ومجون، إضافة إلى المزامير والطبول وما شاكلها من آلات اللهو، فيكون قد
أنضاف إليه مع كونه تشبهاً بالوثنيين في شعائرهم جملة من مظاهر الفسق
والفجور كافية في التنفير عنه، والتحذير منه.

موقف المسلم من عيد شم النسيم:
من عرضنا السابق لأصل هذا العيد ونشأته ومظاهره وشعائره فإنه يمكن تلخيص ما يجب على المسلم في الآتي:
أولاً:
عدم الاحتفال
به، أو مشاركة المحتفلين به في احتفالهم، أو حضور الاحتفال به؛ وذلك لما
فيه من التشبه بالفراعنة الوثنيين ثم باليهود والنصارى، والتشبه بهم فيما
يخصهم محرم فكيف بالتشبه بهم في شعائرهم؟!
قال الحافظ الذهبي –رحمه الله-:(فإذا كان للنصارى عيد ولليهود عيد كانوا مختصين به فلا يشركهم فيه مسلم كما لا يشاركهم في شرعتهم ولا قبلتهم) أ.هـ من تشبه الخسيس بأهل الخميس (رسالة منشورة في مجلة الحكمة 4/193).

ثانياً:
عدم إعانة من
يحتفل به من الكفار أقباطاً كانوا أم يهوداً أم غيرهم بأي نوع من أنواع
الإعانة، كالإهداء لهم، أو الإعلان عن وقت هذا العيد أو مراسيمه أو مكان
الاحتفال به، أو إعارة ما يعين على إقامته، أو بيع ذلك لهم، فكل ذلك محرم؛
لأن فيه إعانة على ظهور شعائر الكفر وإعلانها، فمن أعانهم على ذلك فكأنه
يقرهم عليه، ولهذا حرم ذلك كله.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:(لا
يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ولا
لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نار ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير
ذلك، ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل
ذلك، ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار الزينة،
وبالجملة: ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم
عند المسلمين كسائر الأيام) (مجموع الفتاوى 25/329).
وقال ابن التركماني الحنفي –رحمه الله-:(فيأثم المسلم بمجالسته لهم وبإعانته لهم بذبح وطبخ وإعارة دابة يركبونها لمواسمهم وأعيادهم) (اللمع في الحوادث والبدع (2/519-520).
وقد
أحسن الشيخ محفوظ –رحمه الله- حينما أوصى كل مسلم في بلاد يحتفل بهذا
العيد فيها أن يلزم بيته، ويحبس أهله وأولاده عن المشاركة في مظاهر هذا
العيد واحتفالاته.

ثالثاً:
الإنكار على من يحتفل به من المسلمين، ومقاطعته في الله تعالى إذا صنع دعوة لأجل هذا العيد، وهجره إذا اقتضت المصلحة ذلك.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: (وكما
لا نتشبه بهم في الأعياد فلا يعان المسلم في ذلك؛ بل ينهى عن ذلك، فمن صنع
دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تُجب دعوته، ومن أهدى من المسلمين هدية
في هذه الأعياد مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير هذا العيد لم تقبل هديته
خصوصاً إن كانت الهدية مما يستعان بها على التشبه بهم كما ذكرناه، ولا
يبيع المسلم ما يستعين به المسلمون على مشابهتهم في العيد من الطعام
واللباس ونحو ذلك؛ لأن في ذلك إعانة على المنكر) (الاقتضاء 2/519-520).
وبناء
على ما قرره شيخ الإسلام فإنه لا يجوز للتجار المصريين من المسلمين أو في
أي بلاد يحتفل فيها بشم النسيم أن يتاجروا بالهدايا الخاصة بهذا العيد من
بيض منقوش، أو مصبوغ مخصص لهذا العيد، أو سمك مملح لأجله، أو بطاقات تهنئة
به، أو غير ذلك مما هو مختص به؛ لأن المتاجرة بذلك فيها إعانة على المنكر
الذي لا يرضاه الله تعالى ولا رسوله –صلى الله عليه وسلم-. كما لا يحل لمن
أهديت له هدية هذا العيد أن يقبلها؛ لأن في قبولها إقراراً لهذا العيد،
ورضاً به.
ولا يعني ذلك الحكم بحرمة بيع البيض أو السمك أو البصل أو
غيره مما أحله الله تعالى، وإنما الممنوع بيع ما خصص لهذا العيد بصبغ أو
نقش أو تمليح أو ما شابه ذلك، ولكن لو كان المسلم يتاجر ببعض هذه الأطعمة،
ولم يخصصها لهذا العيد لا بالدعاية، ولا بوضع ما يرغب زبائن هذا العيد فيها
فلا يظهر حرج في بيعها ولو كان المشترون منه يضعونها لهذا العيد.

رابعاً:
عدم تبادل
التهاني بعيد شم النسيم؛ لأنه عيد للفراعنة ولمن تبعهم من اليهود والنصارى،
وليس عيداً للمسلمين، وإذا هنئ المسلم به فلا يرد التهنئة، قال ابن القيم
–رحمه الله-:(وأما التهنئة بشعائر الكفر المختصة به
فحرام بالاتفاق مثل: أن يهنئهم بأعيادهم وصومهم فيقول: عيد مبارك عليك أو
تهنأ بهذا العيد ونحوه، فهذا إن سلم قائله من الكفر فهو من المحرمات وهو
بمنـزلة أن يهنئه بسجوده للصليب، بل ذلك أعظم عند الله وأشد مقتاً من
التهنئة بشرب الخمر، وقتل النفس، وارتكاب الفرج الحرام ونحوه، وكثير ممن لا
قدر للدين عنده يقع في ذلك وهو لا يدري قبح ما فعل، فمن هنأ عبداً بمعصية
أو بدعة أو كفر فقد تعرض لمقت الله وسخطه) أ.هـ (أحكام أهل الذمة 1/441-442).

خامساً:
توضيح حقيقة
عيد شم النسيم وأمثاله من الأعياد التي عمت وطمت في هذا الزمن، وبيان حكم
الاحتفال بها لمن اغتر بذلك من المسلمين، والتأكيد على ضرورة تميز المسلم
بدينه، ومحافظته على عقيدته، وتذكيره بمخاطر التشبه بالكفار في شعائرهم
الدينية كالأعياد، أو بما يختصون به من سلوكياتهم وعاداتهم؛ نصحاً للأمة،
وأداءً لواجب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي بإقامته صلاح البلاد
والعباد.
والواجب على علماء مصر أن يحذروا المسلمين من مغبة الاحتفال
بعيد شم النسيم، أو مشاركة المحتفلين به، أو إعانتهم بأي نوع من أنواع
الإعانة على إقامته، وحث الناس على إنكاره ورفضه؛ لئلا يكون الدين غريباً
بين المسلمين.
وقد لاحظت أن كثيراً من إخواننا المسلمين في مصر يحتفلون
بهذا العيد ولا يعرفون حقيقته وأصله، وحكم الاحتفال به، وبعضهم يعرف
حقيقته، ولكنهم يقللون من خطورة الاحتفال به ظناً منهم أنه أصبح عادة وليس
عبادة، وحجتهم أنهم لا يعتقدون فيه ما يعتقده الفراعنة أو اليهود والنصارى،
وهذا فهم خاطئ فإن التشبه في شعائر الدين يؤدي إلى الكفر سواء اعتقد
المتشبه بالكفار في هذه الشعيرة ما يعتقدون فيها أم لم يعتقد؟
بخلاف
التشبه فيما يختصون به من السلوكيات والعادات فهو أخف بكثير، ولا سيما إذا
انتشرت بين الناس ولم تعد خاصة بهم، وكثير من الناس لا يفرق بين الأمرين.
ولذا
فإننا نرى المسلم يأنف من لبس الصليب؛ لأنه شعار النصارى الديني بينما
نراه يحتفل بأعيادهم أو يشارك المحتفلين بها، وهذا مثل هذا إن لم يكن أعظم،
لأن الأعياد من أعظم الشعائر التي تختص بها الأمم.
وكون عيد شم النسيم
تحول إلى عادة كما يقوله كثير من المحتفلين به وهم لا يعتقدون فيه ما
يعتقده أهل الديانات الأخرى لا يبيح الاحتفال به؛ ودليل ذلك ما رواه ثابت
بن الضحاك –رضي الله عنه- قال:"نذر رجل على عهد رسول
الله –صلى الله عليه وسلم- أن ينحر إبلاً ببوانه، فأتى النبي –صلى الله
عليه وسلم- فقال: إني نذرت أن أنحر إبلاً ببوانة، فقال النبي –صلى الله
عليه وسلم-:"هل كان فيها وثن من أوثان
الجاهلية يعبد؟ قالوا:لا، قال: فهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ قالوا: لا،
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:"أوف بنذرك، فإنه لا وفاء لنذر في
معصية الله، ولا فيما لا يملك ابن آدم" رواه أبو داود (3313) وصححه شيخ الإسلام في الاقتضاء (1/436) والحافظ في البلوغ (1405).
فيلاحظ
في الحديث أن النبي –صلى الله عليه وسلم- اعتبر أصل البقعة، ولم يلتفت إلى
نية هذا الرجل في اختيار هذه البقعة بعينها، ولا سأله عن ذبحه لمن يكون:
أهو لله –تعالى- أم للبقعة، لأن ذلك ظاهر واضح، وإنما سأله النبي –صلى الله
عليه وسلم- عن تاريخ هذه البقعة: هل كان فيها وثن من أوثان الجاهلية يعبد؟
وهل كان فيها عيد من أعيادهم؟ فلما أجيب بالنفي أجاز الذبح فيها لله
تعالى.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-:"وهذا
يقتضي أن كون البقعة مكاناً لعيدهم مانع من الذبح بها وإن نذر، كما أن
كونها موضع أوثانهم كذلك، وإلا لما انتظم الكلام ولا حسن الاستفصال، ومعلوم
أن ذلك إنما هو لتعظيم البقعة التي يعظمونها بالتعييد فيها أو لمشاركتهم
في التعييد فيها، أو لإحياء شعار عيدهم فيها، ونحو ذلك؛ إذ ليس إلا مكان
الفعل أو نفس الفعل أو زمانه،.. وإذا كان تخصيص بقعة عيدهم محذوراً فكيف
نفس عيدهم؟"أ.هـ (الاقتضاء 1/443).

قلت: وعيد شم النسيم ليس
في زمان العيد ومكانه فحسب، بل هو العيد الوثني الفرعوني عينه في زمانه
وشعائره ومظاهر الاحتفال به، فحرم الاحتفال به دون النظر إلى نية المحتفل
به وقصده، كما يدل عليه هذا الحديث العظيم.
فالواجب على المسلم الحذر مما يخدش إيمانه، أو يخل بتوحيده، وتحذير الناس من ذلك.

أسأل الله تعالى أن يحفظني والمسلمين من موجبات سخطه، وأن يمنَّ علينا بالتقوى والإخلاص في الأقوال والأعمال.
والحمد لله رب العالمين

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،

ومن الشم ما قتل..

كتبه/ إيهاب الشريف.



الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد،



فلعلك
ولأول وهلة -أخي القارئ- قد انصرف ذهنك وفكرك إلى الشم المعروف عن مدمني
المخدرات، وهذه القضية التي تفسد حياة الإنسان فساداً عظيماً بداية بدينه،
ثم تهلك نفسه، وتدنس عرضه، وتضيع ماله، وكذا العقل له نصيب وافر من الفساد.



مع
كل هذه الأضرار لكنها أهون وأهون بكثير من الشم المراد في مقالنا. إنني
أعني أمراً آخر... أمراً يتعارض ويتناقض مع عقيدة المسلم، أمراً يثلم تلك
العقيدة ويمزقها، ولربما أفسدها بالكلية -والعياذ بالله-.



إنه
التشبه بالكفار وعموماً، وفي الأعياد مثال، فبعد أيام يحتفل بعض المسلمين
بعيد مبتدع لا يمت إلى الإسلام بصلة، لا من قريب ولا من بعيد، بل العجيب
أنه أيضاً معدود من أعياد الفرس! نعم الفرس عبدة النار! عبدة الأوثان،
ويعرف عندهم بـ "النيروز"، وكان عندهم ستة أيام، حيث كانوا في عهد الأكاسرة
يقضون حاجات الناس في الأيام الخمسة الأولى، وأما اليوم السادس فيجعلونه
لأنفسهم وخواصهم ومجالس أنسهم، ويسمونه النيروز الكبير، وهو أعظم أعيادهم.



ويحتفل
أيضاً به البهائيون، وذلك في ختام صيامهم الذي مدته 19 يوماً، وذلك في 21
آذار. وهو أيضاً أول يوم من السنة عند القبط، ويسمى عندهم: "عيد شم
النسيم"، ومدته ستة أيام. وقد يكون الأقباط قد أخذوه عن الفراعنة؛ لأنه
معدود من ضمن أعيادهم.



والسؤال هنا:



إذا
كان الأمر كذلك: (فرس... بهائيون... أقباط... فراعنة) فما لنا نحن
المسلمين به؟! ما علاقتنا بهؤلاء الكفرة؟! كيف نحتفل بعيد هذه جذوره،
وهؤلاء أصحابه؟!



أحبتي في الله، إن الإسلام قد
طالب أتباعه بالتميز عن غيرهم في العقائد والشعائر، في الشعور والانتماء،
في الأخلاق والمعاملات، في الملبس والمأكل والمشرب، وغير ذلك من أعمال
الظاهر والباطن. وهذا التميز هو الذي يخرج الشخصية الإسلامية المتزنة
المعتزة بدينها، الفخورة بانتمائها.



وإن
قضية الولاء والبراء ركن من أركان التوحيد، ومقتضى كلمة لا إله إلا الله،
وهي من أكثر القضايا التي وردت عليها الأدلة من الكتاب والسنة، حتى إنه
ليقرب من ألف دليل، فكيف يجتمع التبرؤ من الشرك وأهله وعداوتهم وبغضهم في
قلب العبد مع احتفاله بأعيادهم وتشبهه بهم؟



كيف وموالاتهم علامة من علامات النفاق، وسبب من أسباب مرض القلب؟



إنها أوثق عرى الإيمان كما
قال -صلى الله عليه وسلم-: (أوثق عرى الإيمان الموالاة في الله والمعاداة
في الله، والحب في الله، والبغض في الله) رواه الطبراني، وحسنه الألباني.



ويؤكد ذلك الانفصال والتميز رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فيقول: (مَنْ تَشَبَّهَ بِقَوْمٍ فَهُوَ مِنْهُمْ) رواه أبو داود، وقال الألباني: حسن صحيح.



وأقل
هذا الحديث كما يقول شيخ الإسلام -رحمه الله- تحريم التشبه بهم، ولكلٍ
نصيب من هذا الحديث، فمن تشبه بهم في الكفر فهو منهم ومثلهم، ومن تشبه بهم
في معصية فقد فعل معصية، ويدخل في ذلك بلا شك التشبه بهم في الاحتفال
بالأعياد الباطلة. والنبي -صلى الله عليه وسلم- يقول: (يَا أَبَا بَكْرٍ إِنَّ لِكُلِّ قَوْمٍ عِيدًا، وَهَذَا عِيدُنَا) رواه البخاري. فهل هذا عيد من أعيادنا؟ فكيف نحتفل به؟!



والله -تعالى- يقول: (وَالَّذِينَ لا يَشْهَدُونَ الزُّورَ)(الفرقان:72)، قال فيها مجاهد والربيع بن أنس والضحاك: أعياد المشركين. (انظر تفسير ابن كثير).



وقد أبدلنا الله خيراً منه ومن غيره من الأعياد المبتدعة المحرمة، وذلك بيومي الفطر والأضحى.



أخي الكريم:



لئن
كانت المخدرات كبيرة من الكبائر لأنها كالخمر، كما ذكر أهل العلم، فإن
الأخطر منها والأشنع التشبه بالكفار؛ لأن هذا يثلم التوحيد، ولربما يحبطه
بالكلية والعياذ بالله -تعالى-!



فإن كنا حريصين حقاً على مصلحة أمتنا، واستعادة مجدها، فلتكن حربنا وإبطالنا لهذه البدعة المنكرة أشد من حربنا على المخدرات.



إننا نريد "حماية" عقيدتنا من تلك الانحرافات، والتي تودي بالأمة جمعاء في دركات التخلف والرجعية، بل الانحطاط والانهزام.



إنك
ينبغي أن يكون لك دور... ودور فعال في محاربة هذا الباطل، وتوعية المسلمين
بخطر هذه الأعياد على دينهم عقيدتهم.. يلزمنا جميعاً أن نبصِّر المسلمين
بمعاني التوحيد والإيمان والبراءة من الشكر، وحينها... وحينها فقط ومع تحقق
العبودية يمن الله علينا بالنصر والتمكين والعزة والغلبة، وصدق الله إذ
يقول: (وَعَدَ
اللَّهُ الَّذِينَ آَمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ
لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ
قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ
وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا
يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ
الْفَاسِقُونَ)(النور:55).



نسأل الله أن يعيذنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، وأن يمسكنا بالإسلام حتى نلقاه عليه.



مقالات اخرى

شم النسيم... اليهود والمسيحيون والفراعنة
****
رسالة من امرأة فرعون في شم النسيم
يوم شم النسيم أم يوم الشؤم والفجور؟؟
أرجو أن تقاطعوا هذه السنة وكل سنة
دليل التلوين الآمن للبيض والفسيخ الصحي
****
ومن الشم ما قتل..
أعياد الكفار وحكم المشاركة فيها

تحذير أهل الإيمان من الإحتفال باعياد النصاري
أعياد الكفار وموقف المسلم منها
إلى الحياري المتهافتين على أعياد النصاري

****
لماذا يكون المولد وشم النسيم دائما يوم الاثنين ؟

عيد شم النسيم.. أصله، شعائره، حكم الاحتفال به

حكم الاحتفال بشم النسيم

أعياد الكفار وحكم المشاركة فيها(1)

أعياد الكفار وحكم المشاركة فيها(2)

ومن الشم ما قتل..

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،







حكم الاحتفال بعيد النيروز (شم النسيم ) ـ

سؤال:
كنت
أتساءل ما إذا كان الاحتفال بالنيروز حراما أم لا ؟ لأنني كفارسي أحتفل
به. ونحن نقوم أيضا في النيروز بإقامة مأدبة ونضع قرآنا على تلك
المائدة.... فهل الاحتفال بالنيروز حرام أم لا؟

الجواب:

الحمد لله
أولا :
النَّيْروز : كلمة فارسيهَ معَربة ، وأصلها في الفارسية "نوروز" ومعناها : اليوم الجديد .
وهو عيد من أعياد الفرس ، ويُعد أعْظم أعيادهم ، ويقال: إنّ أول من اتخذه "جمشيد" أحد ملوك الفرس الأُول ، ويقال فيهْ "جمشاد ".
والنيروز: أول أيام السنة الفارسية ، ويستمر خمسة أيام بعده .
ويحتفل أقباط مصر بالنيروز، وهو أول سنتهم ، وهو المعروف بعيد شم النسيم.
قال
الذهبي رحمه الله في رسالة "تشبه الخسيس بأهل الخميس"ص 46: " فأما
النيروز، فإن أهل مصر يبالغون في عمله ، و يحتفلون به ، وهو أول يوم من سنة
القبط ، ويتخذون ذلك عيداً، يتشبه بهم المسلمون " انتهى نقلا عن "مجلة
الجامعة الإسلامية" عدد 103- 104.
ثانيا :
ليس للمسلمين عيد يحتفلون به إلا عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما سوى ذلك فهو أعيادة محدثة ، لا يجوز الاحتفال بها .
وقد روى أبو داود (1134) والنسائي (1556) عَنْ
أَنَسٍ رضي الله عنه قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ وَلَهُمْ يَوْمَانِ يَلْعَبُونَ فِيهِمَا ،
فَقَالَ : مَا هَذَانِ الْيَوْمَانِ ؟ قَالُوا : كُنَّا نَلْعَبُ فِيهِمَا
فِي الْجَاهِلِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ : ( إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَبْدَلَكُمْ بِهِمَا خَيْرًا مِنْهُمَا :
يَوْمَ الْأَضْحَى ، وَيَوْمَ الْفِطْرِ ) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة (2021).
ويدخل في الأعياد المحدثة : عيد
النيروز ، وعيد الأم ، وعيد الميلاد ، وعيد الاستقلال ، وما شابه ذلك ،
وإذا كان العيد في الأصل عيدا للكفار كعيد النيروز كان الأمر أشد وأعظم .
وعيد
النيروز عيد جاهلي ، كان يحتفل به الفرس قبل الإسلام ، ويحتفل به النصارى
أيضا ، فيتأكد المنع من الاحتفال به لما في ذلك من المشابهة لهم .
قال الذهبي رحمه الله في رسالة "التمسك بالسنن والتحذير من البدع" :
" أما مشابهة الذِّمة في الميلاد ، والخميس ، والنيروز ، فبدعة وحشة.
فإن
فَعلها المسلم تديُّناً فجاهل ، يزجر وُيعَلَّم ، وإن فعلها حُبّاً [لأهل
الذِّمة] وابتهاجاً بأعيادهم فمذموم أيضاً، وإنْ فعلها عادةً ولعباً،
وإرضاءً لعياله، وجبراً لأطفاله فهذا محل نظر، وإنما الأعمال بالنيَّات،
والجاهل يُعذر ويبين له برفق، والله أعلم " انتهى نقلا عن "مجلة الجامعة
الإسلامية" عدد 103، 104 .
والخميس : عيد من أعياد النصارى ، ويسمونه الخميس الكبير .
وفي "الموسوعة الفقهية" (12/7) : التشبه بالكفار في أعيادهم : لا يجوز التشبه بالكفار في أعيادهم , لما ورد في الحديث : ( من تشبه بقوم فهو منهم ) , ومعنى ذلك تنفير المسلمين عن موافقة الكفار في كل ما اختصوا به ...
وروي
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال : من مر ببلاد الأعاجم فصنع
نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك , حشر معهم يوم القيامة .
ولأن الأعياد من جملة الشرع والمناهج والمناسك التي قال الله سبحانه وتعالى : ( لكل أمة جعلنا منسكا هم ناسكوه )
كالقبلة والصلاة والصيام ، فلا فرق بين مشاركتهم في العيد وبين مشاركتهم
في سائر المناهج , فإن الموافقة في جميع العيد موافقة في الكفر , والموافقة
في بعض فروعه موافقة في بعض شعب الكفر , بل الأعياد من أخص ما تتميز به
الشرائع ومن أظهر ما لها من الشعائر , فالموافقة فيها موافقة في أخص شرائع
الكفر وأظهر شعائره .
قال قاضي خان : رجل اشترى يوم النيروز شيئا لم
يشتره في غير ذلك اليوم : إن أراد به تعظيم ذلك اليوم كما يعظمه الكفرة
يكون كفرا , وإن فعل ذلك لأجل السرف والتنعم لا لتعظيم اليوم لا يكون كفرا .
وإن أهدى يوم النيروز إلى إنسان شيئا ولم يرد به تعظيم اليوم , إنما فعل
ذلك على عادة الناس لا يكون كفرا . وينبغي أن لا يفعل في هذا اليوم ما لا
يفعله قبل ذلك اليوم ولا بعده , وأن يحترز عن التشبه بالكفرة .
وكره ابن القاسم ( من المالكية ) للمسلم أن يهدي إلى النصراني في عيده مكافأة , ورآه من تعظيم عيده وعونا له على كفره .
وكما
لا يجوز التشبه بالكفار في الأعياد لا يعان المسلم المتشبه بهم في ذلك بل
ينهى عن ذلك , فمن صنع دعوة مخالفة للعادة في أعيادهم لم تجب دعوته , ومن
أهدى من المسلمين هدية في هذه الأعياد , مخالفة للعادة في سائر الأوقات غير
هذا العيد لم تقبل هديته , خصوصا إن كانت الهدية مما يستعان بها على
التشبه بهم , مثل إهداء الشمع ونحوه في عيد الميلاد .
وتجب عقوبة من يتشبه بالكفار في أعيادهم " انتهى .
وقال الشيخ ابن جبرين حفظه الله : "
لا يجوز الاحتفال بالأعياد المبتدعة كعيد الميلاد للنصارى ، وعيد النيروز
والمهرجان ، وكذا ما أحدثه المسلمون كالميلاد في ربيع الأول ، وعيد الإسراء
في رجب ونحو ذلك ، ولا يجوز الأكل من ذلك الطعام الذي أعده النصارى أو
المشركون في موسم أعيادهم ، ولا تجوز إجابة دعوتهم عند الاحتفال بتلك
الأعياد ، وذلك لأن إجابتهم تشجيع لهم ، وإقرار لهم على تلك البدع ، ويكون
هذا سبباً في انخداع الجهلة بذلك ، واعتقادهم أنه لا بأس به ، والله أعلم "
انتهى من كتاب "اللؤلؤ المكين من فتاوى ابن جبرين" ص 27 .
والحاصل : أنه لا يجوز للمسلمين الاحتفال بعيد النيروز ، ولا تخصيصه باحتفال أو طعام أو هدايا .
والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب




فتاوي أخري
لماذا يكون المولد النبوي دائما يوم الاثنين وعيد شم النسيم دائما يوم الاثنين أيضا؟
فتاوى هامة عن شم النسيم

****
يحتفل المصريون بيوم شم النسيم، فما هو أصل هذا الاحتفال، وما رأى الدين فيه ؟
فتوى الشيخ عطية صقر -رحمه الله- في حكم الاحتفال بشم النسيم
****
التوسعة والتسلية يوم شم النسيم
حكم بيع البصل الأخضر من أجل عيد شم النسيم
الشيخ / ياسر برهامي
****
هل يُعد هذا من مظاهر الاحتفال بعيد شم النسيم؟
الشيخ / سعيد عبد العظيم
****
بيع الرنجة في شم النسيم
صوت السلف
****
كنت
أتساءل ما إذا كان الاحتفال بالنيروز حراما أم لا ؟ لأنني كفارسي أحتفل
به. ونحن نقوم أيضا في النيروز بإقامة مأدبة ونضع قرآنا على تلك
المائدة.... فهل الاحتفال بالنيروز حرام أم لا؟

حكم الاحتفال بعيد النيروز

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع

إن الحمد لله ، نحمده و نستعينه ، ونستغفره ، ونعوذ بالله

من شرور انفسنا ومن سيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له

ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأن محمداً

عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وأصحابه ومن تبعهم

بإحسان الى يوم الديـــن وسلم تسليما كثيرا ،

شم النسيم والعقائد الوثنية

سعيد عبد العظيم







"التحذير من البدع"
عبد العزيز بن عبد الله بن باز

حفظ




للشيخ وحيد عبدالسلام بالي

بدعة شم النسيم

حفظ

بدعة شم النسيم لفضيلة الشيخ وحيد عبد السلام بالى

..)( روابط التحميل )(..

فيديو بجودة عالية ممتازة ،
فيديو بجودة متوسطة
،
رابط صوت wma بجودة عالية




شم النسيم

سعيد الروبي

حكم الإحتفال بشم النسيم عيد النصارى

وحيد عبدالسلام بالي

حكم الإحتفال بشم النسيم عيد النصارى

وحيد عبدالسلام بالي

بصيغة mp3
بصيغة rm

محاضرة / ( شم النسيم وكذبة إبريل )
لفضيلة الشيخ / ( سعيد عبدالعظيم )
مسجلة من مسجد الفتح الاسلامي /محافظة الاسكندرية / جمهورية مصر العربية

.:: التحميل ::.

أعياد المشركين
أبو إسحاق الحويني

بصيغة mp3

بصيغة rm


شم النسيم.
الشيخ سعيد الروبى

مقطع مرئى

فتوى للشيخ ياسر برهامى

حكم التسلية عن النفس يوم شم النسيم

حفظ بصيغة rm








الى هنا ينتهي موضوعي المتواضع

احيطكم علما المقالات والفتاوى والبطاقات والصوتيات فهي مؤخوذة من الانترنيت
اتمنى من الله ان ينفعنا وإياكم بما نعمل ونقدم سائلين الله ان ينفعنا بمانسمع وان يجعلها صدقه جارية لنا في قبرنا.

رزقنا الله وإياكم الاخلاص في القول والعمل.

ربنـــا تقبل منا إنك أنت السميع العليم

نسألكم الدعاء وأن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال


ربنـــا تقبل منا إنك أنت السميع العليم
نسألكم الدعاء وأن يتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

اخوانى واخواتى فى الله

حقوق النسخ محفوظة لكل مسلم ومسلمة

أنشر الموضوع كلما استطعت مع الدعاء لصاحبة الموضوع الأصلي




قال النبى
من دعا إلى هدى، كان له من الأجر مثل أجور من تبعه، لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا
اله الا انت نستغفرك ونتوب إليك
اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعله لوجهك خالصا ولا تجعل فيه لأحد غيرك شيئا

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع
جزاك الله خيرا
جعله الله فى ميزان حسناتك
لا للاحتفال بعيد الربيع

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع
بارك الله فيكم للطرح المتميز
جعله الله فى موازين حسناتكم
و نفع الله بكم

حملة لا للإحتفال ببدعة عيد الربيع ( شم النسيم ) زمن البدع
السلام عليكم ورحمة الله وتعالي وبركاته

شكرا اخي الغالي على افادتك
جعلها الله في ميزان حسناتك