تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
تفريغ الندوة الكبرى للذب عن ام المؤمنين
عائشة رضى الله عنها وعن ابيها والصحابه اجمعين
بحضور كوكبه من ابائ ومشايخى
علماء الدعوه السلفيه بالثغر الاسكندريه كلا من.....
الندوة السلفية الكبرى للذب عن أم المؤمنين عائشة " رضى الله عنها " بحضور مشايخ وعلماء ودعاة الدعوة السلفية بالاسكندرية ، بتاريخ 27 من شوال 1431 ه ـ ، الموافق 5 من أكتوبر 2010 بمسجد الإحسان بمنطقة الناصرية القديمة ، بحى العامرية
وقد شارك فى الندوة كل من :
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبدالعظيم
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد فريد
فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامى
الشيخ / شريف الهوارى
الشيخ / محمود عبدالحميد
الشيخ / على حاتم
الشيخ / سعيد السواح
الشيخ / حسن عمر
الشيخ / عبدالمنعم الشحات
الشيخ / عصلم حسنين
الشيخ / سعيد محمود
الشيخ / إبراهيم زيدان
الشيخ / أبوبكر الجرارى
الشيخ / يونس مخيون
وقد تم تفريغ الندوة حصرياً لموقع شبكة طريق السلف

تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة
مقدمة الشيخ محمد إسماعيل المقدم :
وبادئ ذي بدء نحن نتحفظ أو نتحرج من كلمة الدفاع أو تبرأة أم المؤمنين ، لأن أم المؤمنين رضي الله عنها لا تحتاج تبرأة بعد أن نزل الوحي الشريف بتبرأتها وقطع ببراءتها ومما رماها به من رماها من هؤلاء الخالفين ، ونقطع بأن من رمى أم المؤمنين بما برأها الله منه فهو كافر قطعاً مكذب للقرآن الكريم .
لكن كل الذي يهمنا ونريد أن يعرفه جميع المسلمين هو أنه بالله ووالله وتالله وبكل أدوات القسم التي خلقها الله لا يمكن أن يكون الدين الذي عليه الرافضة هو الدين الذي نزل به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم ، لا يمكن لأي دارس لمصادرهم أن يقول أن هذا هو الدين الذي أنزله الله تبارك وتعالى .
كما حررنا عمر بن العاص من الشرك والوثنية والتثليث كذلك حررنا صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى من الإلحاد العبيدي الباطني الذي ساد مصر ، ولولا حركة صلاح الدين الأيوبي فالله تعالى أعلم ما كان الحال في مصر إذا بقيت تحت سلطان هؤلاء الفاطميين الملاحدة . ظاهرة التصدي لظاهرة التشيع في مصر رغم أنها شبه محدودة إلى الآن لاكنها تمثل نتوءاً طائفياً يهدد السلم في هذه البلد وينذر بمشاكل ومصادمات ومواجهات مع جماهير السنة بمصر .
مقدمة الشيخ سعيد عبد العظيم :
وكل إناء بما فيه ينضح ، وإلا فما المتصور من أمثال هؤلاء إلا الطعن
هذا متصور من أعداء الإسلام والمسلمين ، ولربما معنا مسلك جس النبض كما يقولون وينظرون ماذا نفعل إذا ما طعنوا مثلاً في النبي صلى الله عليه وسلم ، هي حسابات يخضعونها لدراسات ومراكز ومؤسسات تخضع ردود الأفعال للدراسة .
فما هو سلوكنا تجاة شتم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وما هي ردود الأفعال .
قضية آل البيت قضية مهمة .
نحن في الصلاة نقول : " اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد " فبركات حلت على آل البيت ، عدد كثير موجود له حق حتى في الدعوة لابد من تركيز وتقديم وتأخير فأنا سأركز على آل البيت ابتداءاً ، قضية مهمة كبيرة جداً فيها تعظيم للحرمات وللشعائر وللشرائع وفيها رد على الشيعة الغلاة ، وإلا فأنا عندما أقف على هذه الأرضية وهم دائماً ما يلوحون لعوامل البشر بآل البيت وأنهم هم الذين يحبون آل البيت وكأنك أنت لا تحب آل البيت ، بدليل أنهم يتمسكون ويتكلمون عن عصمة آل البيت وبعض الأغرار ينطلي عليهم القول والكلام .
مقدمة الشيخ / أحمد فريد :
عائشة رضي الله عنها كانت أعلم النساء ، بل لو جمع علم كل النساء ما يوازي علم عائشة رضي الله عنها .
قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل .
طبعاً عائشة رضي الله عنها كانت تجمع إلى هذا العلم الطيب العبادة والطاعة لله عزوجل .
وهي كانت لها عبادة كثيرة جداً ، وهي مكثت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنوات ، فهو بنى بها وعمرها تسع سنين ومات عنها وعمرها ثماني عشر سنة ومكثت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنين .
وحصلت منه علماً كثيراً .
نسأل الله أن يجمعنا مع أمنا عائشة وسائر أمهات المؤمنين ومع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً .
مقدمة الشيخ ياسر برهامي :
لابد أن نعلم من هم هؤلاء الذين نتكلم عنهم من الشيعة
ويمكن أن نذكر مختصراً ، نقول أن المذهب الشيعي بمذاهبه المتعددة وطبقاته المختلفة بذرة يهودية في أرض مجوسية على طريقة النصرانية .
تفضيلهم على الأنبياء منصوص عليه ، والنقل الذي ذكره الشيخ محمد رحمه الله : يقول الخوميني في الحكومة الإسلامية ص 52 : " فإن للأمة مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ، وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملك مقرب ولا نبي مرسل ، وبموجب ما لدينا من الروايات فإن الرسول الأعظم والأئمة كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله ، وقد قال جبرائيل كما ورد في رواية المعراج : لو دنوت أنملة لاحترقت ، وقد ورد عنهم عليهم السلام أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ، ومثل هذه المنزلة موجودة لفاطمة الزهراء عليها السلام "
هذا بعض النقول وهي أكثر من ذلك تدل على ما يعتقدون من الغلو الذي يصل إلى حد التأليه وهذا شرك في الأسماء والصفات وفي الربوبية وفي الإلوهية لأنهم يصرفون لهم أنواع العبادات ويسجدون لأضرحتهم ويدعونهم من دون الله سبحانه وتعالى .
فضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم
مَا شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَانــــــــــي *** هُدي المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانـي
إنِّي أقول مُبَيِّناً عن فَضْلِـــــــــــها *** ومُتَرجماً عن قوْلــــــــها بلِسَاني
يا مُبْغضي لا تَأْت قَبْرَ محمــــــــَّدٍ *** فالبَيْتُ بيتي والمَكانُ مَكانـــــــي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمّـــــَدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعـــــــــاني
وَسَبَقْتُهُن إلى الفَضَائِل كُلّـــــــــــها *** فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَـــــانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وَمَاتَ بين تَرَائِبِـــــي *** فاليَوْمَ يَوْمي والزَّمانُ زَمانـــــي
زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيـــــــْرَهُ *** اللــه زَوَّجَني بـه وحَبَانــــــــــي
وأتاهُ جِبريلُ الأمينُ بِصُورتـــــــي *** فَأحَبَّني المُخْتَار حِينَ رَآنــــــــي
أنا بِكْرُه العَذْراءُ عِنْدي ســــــــــِرُّهُ *** وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَــــــرانِ
وَتَكَلَّمَ اللهُ العـــظيمُ بِحُجَّتــــــــــــي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْـــــــــكَمِ القُرآنِ
وَالله خَفَّرَني وَعَظَّمَ حُرْمــــــــــَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِـــــــــــــي
والله في القــــُرآنِ قد لَعَنَ الـــــذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بالقَبيح رَمانـــــــــي
والله وَبَّخَ مَنْ أرَادَ تَنَقُّصــــــــــــي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفسَهُ في شانـــــــــي
إنّي لمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَـــــــــــةٌ *** ودليلُ حُسْنِ طَهَارتي إحْصــاني
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتِمِ رُسْــــــــلِـــه *** وَأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهـــــــــــتانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَــــمَّـــدٍ *** من جِبَرَئيلَ ونُورُه يَغْشانــــــــي
أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِــــــــهِ *** فَحَنَا علـــــــــــــيَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني
مَنْ ذَا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُـحْبَتـــي *** ومُحَمَّدٌ في حِــــــــــجْرِه رَبَّاني؟
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دينَ مُــــحَمَّــــدٍ *** وَهُمَا على الإِسْلامِ مُصـــْطَحِبَانِ
وأبي أَقامَ الدِّين بَعْدَ مُحــــــــَمَّــــدٍ *** فَالنَّصْلُ نصْلي والسِّنَان سِـــناني
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلَافَةُ في أبــــي *** حَسْبِي بِهَذَا مَفْخَراً وَكَفانـــــــــي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صَاحِبِ أَحْمَــــدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإِعـــــــــلانِ
نَصَر النبيَّ بمالِهِ وفِعـــــــــــالِـــه *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ في الأوطـــــــــانِ
ثَانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُـــــوَى *** بِرِدَائِهِ أَكْرِم بِهِ مِنْ ثــــــــــــــانِ
وَجَفَا الغِنى حَتَّى تَخَلَّل بالعـــَبَـــــا *** زُهداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَـــــــــــــانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلائِــــــكَةُ السَّمـــــا *** وأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضْــــــــوَانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَــة لائـــــمٍ *** في قَتْلِ أهْلِ البَغْيِ والعُــــــدوانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِــــمْ *** وأَذَل أَهْلَ الكُفر والطُّغيــــــــــانِ

الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مقدم الندوة فضيلة الشيخ / شريف الهواري
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاة .
أيها المسلمون عباد الله ، أهلاً ومرحباً بكم في هذا اللقاء التارخي الهام ، والذي نلتقي فيه مع علماء ومفكري هذه الدعوة المباركة ومربيها الأفاضل .
أهلاً ومرحباً بكم في هذا اللقاء للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها ، بل قل دفاعاً عن ديننا وعن كتاب ربنا وعن نبينا صلى الله عليه وسلم وعن سنته المطهرة وعن أصحابه الكرام الذين اختارهم الله سبحانه وتعالى لصحبة نبيه وإقامة دينه .
وإن آلمني وآلم جميع أهل السنة والجماعة هذا الاعتداء الغاشم وهذا الطعن الذي سمعتهم في أمنا رضي الله عنها وأرضاها ، لما لا وهو طعن في كتاب الله عز وجل ، وهو طعن في نبينا صلى الله عليه وسلم ، وهو طعن في أصحابه الكرام بل هو طعن في جميع أهل السنة والجماعة .
غير أنني أقول لكم لا تحسبوه شراً لكم بل هو خير لكم ، بل لعلي أجزم أنه هذا من بركات آل أبي بكر رضي الله عنهم وأرضاهم ، وصدق والله أسيد ابن الحضير في تلك الغزوة التي تعرفونها لم خرجت رضي الله عنها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وسقط عقدها وندب الصحب الكرام للبحث عنه وحبس المسلمون ونفد الماء وتأزم الموقف ونزلت تلك الآية المباركة آية التيمم { فلم تجدوا ماءاً فتيمموا صعيداً طيباً } قال لها أسيد آنذاك رضي الله عنها وأرضاه : " إن هذا من بركاتكم آل أبي بكر ، جزاك الله عنا خيراً يا أم المؤمنين ، فما نزل بك أمر تكرهينه إلا جعل الله تبارك وتعالى لك منه فرجاً ومخرجاً وجعل للأمة فيه بركة "
أقول والله إن هذا من بركات آل بكر رضي الله عنهم وأرضاهم .
ومن أول هذه البركات أننا نقول أن هذا في موازين حسناتها رضي الله عنها ولرفعة درجتها عند الله تبارك وتعالى .هذا الذي تكلم به هذا الخبيث * ياسر البغيض * الذي تولى كبر هذا الطعن وأزاعه وأشاعه ، أقول هو من بركات آل أبي بكر أيضاً لأنه كشف النقاب عن حقيقة الشيعة الروافض والذين كادوا أن يخدعوا الكثير والكثير من المسلمين حتى أننا سمعنا من ينادي من المسلمين بل مع الأسف من العاملين في حقل الدعوة إلى الله تبارك وتعالى ينادي بالتقارب مع الشيعة وسمعنا من يزعم أنهم مذهب خامس وأنهم لا يختلفون معنا في أي شيء من أمور العقيدة ، وكذبوا والله .
نعم هذا كله لا يخفى عليكم واضح جلي ظهر من بركات آل أبي بكر .
كذلكم مما هو من بركات أبي بكر هذا اللقاء التاريخي والذي سيسجله التاريخ لهذه الدعوة المباركة ولعلمائها الأجلاء الأفاضل حماة العقيدة والشريعة معاً وهم والله صمام الأمان بل هم والله الخيار الاستراتيجي للحفاظ على العباد والبلاد ، نقولها بصراحة مدوية في أعماق التاريخ تشهد أن هؤلاء الدعاة الأفاضل الكرام هم حماة العقيدة والشريعة وهم صمام الأمان والخيار الاستراتيجي للحفاظ على البلاد والعباد ، جزاهم الله عنا خير الجزاء ، أن جاءوا إلينا في هذا اللقاء التاريخي الهام المرتقب الذي تنتظره الأمة في مشارق الأرض ومغاربها ، لأن هم أول من تكلم عن حقيقة الشيعة أبان تلك الثورة التي تعرفونها جيداً وبينوا زيفها وانحرافها العقدي وبوضوع وبجلاء ، ولكن كان ما كان عندها لو تذكرون ، والحمد لله لازالوا على مبدأهم ثابتين راسخين جزاهم الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء
ندعوا الله تبارك وتعالى أن يجعل هذا الجمع المبارك وهذا اللقاء التاريخي في موازين حسناتهم وأن ينفعهم به يوم لقي المولى تبارك وتعالى .
أحبتي الكرام :
إن أول الكلمات التي ستسمعونها بإذن الله تبارك وتعالى في هذا اللقاء التاريخي لشيخنا المفضال أستاذ الأساتذة / محمد بن إسماعيل المقدم حفظه الله تعالى وبارك في علمه ونفع به البلاد والعباد ، وهذه الكلمة ستكون بعنوان استراتيجيات مواجهة الشيعة وتركز على هذا المعنى .
أقول لأحبتي في الله أنصتوا وتدبروا لأننا في أمس الحاجة لجمع الجهود والطاقات والإمكانيات والأوقات لأننا نواجه عدو خطيراً من وراءه دولة بأجهزتها التي لا تخفى عليكم ،ومنها هذا الجهاز الإعلامي الخبيث المقروء والمسموع والمرئي والذي غزى الدنيا بعرضها ،ولكونهم يتقنون التقية والتعريض والتدليس والتزيين والإغراء ، وعندنا معاشر أهل السنة والجماعة من الضغف لبعض الثغور كثغر الفقر والحاجة وكثغر الصوفية وكثرة الجهل وعدم معرفة عقائد القوم على حقيقتها . إن هذا من الخطورة بمكان فأنصتوا إلى شيخنا جزاكم الله خيراً ليبين لكم كيفية مواجهة المد الشيعي الخطير الذي بدأ يتسرب من تلك الأبواب التي أشرنا ومن غيرها
أنصتوا لشيخنا وتدبروا المعاني واحفظوها ووعوها وبلغوها
فليتفضل شيخنا جزاه الله عنا خير الجزاء .
فضيلة الشيخ / محمد إسماعيل المقدم . حفظه الله
الحمد لله الذي صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهم الأحزاب وحده .
والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، رسوله الذي هدى به الأنام وكشف به شبهات الأوهام وعلى آله الطيبين الأطهار وأصحابه المجاهدين الأبرار الذين أغاب الله بهم الكفار وبسط بهم رحمته في جميع الأقطار
ثم أما بعد ،،
فإن أمتنا في هذه الظروف تقف على مفترق طرق وتتعرض للصمود أمام إجابة لهذا السؤال أن نكون أو لا نكون .
فالطعنات تتراً في ظهرها من كل حاقد ومن كل خائن
ومصر التي شرفها الله تعالى بالإسلام ، والتي كان أسعد يوم في تاريخها كله هو يوم الفتح الإسلامي حينما أتى عمر بن العاص رض الله تعالى عنه وصحبه الكرام المجاهدين وعلى أيديهم أشرقت أرض مصر بنور ربها وأعزها الله تعالى بالإسلام .
نترحم أو نترضى عن عمر بن العاص رضي الله عنه وعن أصحابه الأبرار ونسأل الله سبحانه وتعالى أن تكون جميع حسنات جميع المصريين منذ ذلك الفتح المبارك إلى أن تقوم الساعة في ميزان هؤلاء الرهط الكرام فجزاهم الله عنا خير الجزاء
كما حررنا عمر بن العاص من الشرك والوثنية والتثليث كذلك حررنا صلاح الدين الأيوبي رحمه الله تعالى من الإلحاد العبيدي الباطني الذي ساد مصر ، ولولا حركة صلاح الدين الأيوبي فالله تعالى أعلم ما كان الحال في مصر إذا بقيت تحت سلطان هؤلاء الفاطميين الملاحدة
من هذه الطعنات المتوالية في ظهر هذه الأمة ، ونذكر بأننا ما نتكلم إلا دفاعاً ، فهذا الموقف سواء في قضية الشيعة أو في قضية الأقباط إنما نحن في موقف الدفاع وللأسف الشديد هؤلاء لا يكفون عن النيل من مقدساتنا وعقيدتنا بل وحتى مبدأ وجودنا فإذا بنا نستمع من يقول إن المسلمين في مصر غرباء عن هذه البلاد وأنهم ضيوف ثقلاء طالت إقامتهم ما يزيد على أربعة عشر قرناً
من هذه الطعنات تطاول ذلك الرافضي الخبيث على أم المؤمنين عائشة الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها
وبادئ ذي بدء نحن نتحفظ أو نتحرج من كلمة الدفاع أو تبرأة أم المؤمنين ، لأن أم المؤمنين رضي الله عنها لا تحتاج تبرأة بعد أن نزل الوحي الشريف بتبرأتها وقطع ببراءتها ومما رماها به من رماها من هؤلاء الخالفين ، ونقطع بأن من رمى أم المؤمنين بما برأها الله منه فهو كافر قطعاً مكذب للقرآن الكريم
نقول أن عائشة لا تحتاج إلى دفاع ولا تحتاج إلى تبرأة ، فقد أغناها دفاع الله سبحانه وتعالى عن كل دفاع ويجب أن يسكت كل لسان عن أي دفاع بعد أن أنزل الله سبحانه وتعالى في حقها ما أنزل .
لكن نلفت النظر إلى أسلوب علماء أهل السنة والجماعة أئمة الحديث في التعامل مع مثل هذه القذائف التي لا تتوقف منذ خلق الله أهل الرفض والتشيع .
فقد امتاز منهج أهل السنة والحديث في مواجهة أعداء الصحابة إذا سبوا الصحابة رضي الله عنهم أن يتفاعلوا مع ذلك عن طريق إشاعة فضائلهم ومناقبهم رضي الله عنهم أجمعين .
كانوا دائماً يواجهون هذا الهجوم بالكلام على فضائلهم .
أول أمس صدرت فتوى من / علي خامني . مرشد الثورة الإيرانية يقول فيها : " يحرم النيل من رموز إخواننا السنة فضلاً عن اتهام زوج النبي بما يخل بشرفها ، بل هذا الأمر ممتنع على نساء الأنبياء وخصوصاً سيدهم الرسول الأعظم "
فرح بعض الناس بهذه الفتيا من علي خامني ربما لأنهم ليس لهم خبرة في التعامل مع تقية الرافضة ونفاقهم وكذبهم .
فمن ثم نوجه لخامنئي أسئلة غير بريئة في الحقيقة لأنها ليست أسئلة حقيقية ننتظر منه جوابها وإنما نقصد منها أن يستحضر المسلمون نفاق ودجل وتقية هؤلاء المجرمين الظالمين .
السؤال للخميني أوا لخامنئي :
السؤال الأول : هل يمكن أن يصرح خامنئي تصريحاً قاطعاً بأن عائشة أم المؤمنين مؤمنة ؟!
هل يستطيع أن يصرح بأنها زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدنيا والآخرة ؟
الجواب معروف لأنهم يكفرون أم المؤمنين ويحكمون بكفرها ، وأيضاً هم يتطاولون على زوجات الأنبياء كزوجة نوح عليه السلام بخلاف ما يظهره هنا من كلامه " ممتنع عن زوجات الأنبياء "
لماذا تأخر صدور هذه الفتيا لمدة شهر تقريباً منذ أن تطاول ياسر الحبيب على عرض أم المؤمنين ؟
ماذا يقول خامنئي ونسألة ما حكم من قذف أم المؤمنين مما برأها الله منه ؟
ولماذا لم يقطع بكفره وردته ؟
وماذا سيفعل خامنئي بآلاف المراجع الشيعية المعتمدة المتخمة بالنصوص المنسوبة للأمتهم كذباً وزوراً في تكفير الصحابة في سبهم ولعنهم والكذب عليهم ؟
وماذا يرى في الموقف من هذه الكتب التي لا تزال تحتوي هذا السب واللعن والتكفير ، فهل سيفتي بإحراقها ؟ هل سيفتي بوجوب تنقيحها ؟ هل سيفتي بحذف هذه الأخبار المسيئة منها ؟
وما الذي يضمن لنا أن هذا التصريح هو من باب التقية ومن باب ذر الرماد في العيون ؟
وإذا كانت هذه الفتيا صادرة عن خامنئي عن غير تقية وهو صادق فيها خصوصاً في قوله : " يحرم النيل من رموز إخواننا السنة " فإذا كان الأمر صادر عن غير تقية فلماذا لم يأمر خامنئي بهدم قبر أبي لؤلؤة المجوسي الذي قتل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه ؟
وعمر هو الرجل الثالث في الإسلام وهو من أعظم رموز الإسلام بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم أبي بكر ويليهم عمر رضي الله عنه ، فهو من أعظم رموز أهل السنة والجماعة ومع ذلك يقيمون يوم استشهاده رضي الله عنه احتفالاً بهذه المناسبة عند الضريح الموجود في إيران والتي تنفق عليه الحكومة الإيرانية ملايين الدرلارات سنوياً ويسمون هذا اليوم ـ فرحة الزهراء ـ أو ـ عيد بابا شجاع الدين ـ احتفالاً بأبي لؤلؤة المجوسي .
لقد كانت أحد شروط مصر لإعادة العلاقات الدبلوماسية مع إيران هو أن تغير إيران اسم شارع في وسط طهران كان يحمل اسم " خالد الإسلامبولي " الذي اغتال السادات .
وبعد وقت طويل استجابت إيران لهذا الشرط وغيرت اسم الشارع .
فهل يعقل أن يكون في إيران مزار لقاتل سيدنا عمر وهي تريد أن يثق أهل السنة بها ؟ فكان مما يتوجب على خامنئي ومن يلوذون به أن يأمروا بهدم قبر أبي لؤلؤة المجوسي إن كانوا صادقين لأن هذا نيل من رمز عظيم جداً من رموز أهل السنة والجماعة .
إذا كان القاسم المشترك بين سلمان رشدي صاحب الآيات الشيطانية وبين ياسر الحبيب هو سبهما لأم من أمهات المؤمنين والطعن في عائشة رضي الله عنها فلماذا لم يفتي خامنئي بوجوب قتل ياسر الحبيب كما أفتي الخوميني بوجود قبل سلمان رشدي ؟
لماذا قالت الفتوى إن كان صادقاً من الإجابة على هذا السؤال ؟
وفي الحقيقة أن الخوميني كان يستثمر فقط في عادة الشيعة الموقف من أجل حصاد تعاطف من أهل الإسلام في مشارق الأرض ومغاربها مع دعوته ، وإلا فلا يكاد يوجد فرق بين سب الخوميني للصحابة ولأمهات المؤمنين ولعنهم وبين تطاول سلمان رشدي ، وآية ذلك ما يقع من الرافضة من سب أم المؤمنين رضي الله عنها خصوصاً فإنها تحظى بأعظم قدر من عداوتهم بعد عداوتهم لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه .
ننتقل للمحور الأساس الذي أريد أن أتناوله وأستأذنكم أن أفتتح الكلام حول التسلل الشيعي أو الذحف الأسود على مصر باقتباس من كلام الدكتور فهمي الشناوي طبيب مصري كان يعالج الخوميني .
ألقى هذه الكلمة أثناء محاضرة له في طهران عن أهمية مصر بالنسبة لإيران .
بقي قبل أن نشرع في قراءة هذا النص أو الاقتباس أن نقول أن هذا الدكتور المصري تشيع ودخل في دين الشيعة بعد أن كان مسلماً سنياً .
قال في محاضرته في طهران : " في يوم ما سوف تجد الثورة الإسلامية في إيران السؤال عينه معروضاً عليها للإجابة ، هل تفوز برضى مصر فتكون لها الغلبة وتنطلق عالماً كقوة دولية كبرى أم تفقد مصر فتظل محصورة توصف مرة بأنها مجرد ثورة داخل الفكر الشيعي ومرة بأنها ثورة جنس الفرس ؟ إن عملية اختراق الحصار العربي إنما تبدأ من مصر . وعملية السباحة عبر المحيط العربي إنما تبدأ من مصر ، لأ لأهمية مصر بين العرب فحسب ولكن للأهمية الاستراتيجية لمصر في اللعبة الدولية ، ولأنه إن مالت مصر مال العرب "
إذن هذا الكلام يعكس من وجهة نظره أهمية مصر لإيران ، وكيف أنه أهم أحد السباب الداعية إلى الحرص الإيراني على اختراق النسيج المصري من خلال التكوين بؤرة شيعية تدور في فلك المذهب الشيعي وتأتمر بأمر الولي الفقيه / آية الله علي خامنئي القابع على عرش الطاووس في طهران تبعاً لإيمانها لولاية الفقيه .
الأمر الذي يهدد الدولة بقيام دولة داخلها
ولعل ما فعله حسن نصر أمين عام حزب الله في لبنان يعد مثالاً واضحاً على هذا الأمر ، لأن حرب لبنان كما قلنا من قبل أنها حرباً بالوكالة فكان حسن نصر ينفذ الأجندة السياسة لإيران في وطنه في لبنان دون الرجوع لحكومته ضارباً عرض الحائط بما يوصف بأنه سيادتها
مما ورط لبنان وأهله في حرب لم يستعدوا لها وجرت عليهم تدمير النبية الأساسية لبلادهم .
يقول أحد الدكلماسيين الإيرانيين : " لدى طهران شبكة من العملاء والخلايا النائمة مستعدة لزعزعة استقرار هذه الدول إذا ما اقتضت المصالح الإيرانية ذلك "
الأمر بالنسبة لمصر لا يقتصر على الأهداف السياسية الإيرانية فحسب أو حتى استغلال مكانة مصر حضارياً وتاريخياً للعبور منها كقنطرة إلى المحيط العربي أو العالمي دون مشاكل لتحقيق حلم الإمبراطورية الفارسية .
يجب ألا نغفل عن العامل العقائدي كواحد من أكبر المحركات السياسة الإيرانية التي تستمد شرعيتها بالتزامها أو من التزامها بنصوص المذهب الشيعي الإثني عشري التي تشير إلى قيام دولة المهدي العالمية للانتقام من أهل السنة ودولهم .
لذلك اعتبر الشيعة أن نجاح ثورتهم هو مبشر لظهور مهديهم الغائب في سرداب سامراء منذ سنة 261 هجرية .
ولذلك تدور السياسة الإيرانية حول هذا الأمر ولا يستحي نجاد مثلاً في الأمم المتحدة أن يخطب ويقول أنهم منتظرون الإمام المهدي المنتظر ، وليس هذا فحسب بل يوجد الآن على النت تسجيل صوتي باسم ... ويبدوا أن لهجة الرجل تدل على أنه كويتي وهو أن الإمام المهدي أرسل من السرداب تسجيل صوتي ويتكلم على الخروج المرتقب واستدل في أثناء الكلام بثلاث آيات من القرآن الكريم لحن فيها كلها ولم يحسن قراءة الآيات .
وهناك برامج وخطط ومراحل وهم يعيشون هذا الوهم بأن هذا المهدي الخرافة الذي لم يولد أصلاً سوف يخرج أليهم وأن تهيئة العالم من أجل خروج المهدي واجب شرعي كما قال الخوميني .
ولذلك دعى مجلس الدفاع الأعلى الإيراني إلى قيام ثورة إسلامية عالمية شيعية طبعاً تشكل الأرض الجيدة لحكومة المهدي ويكون قوامها الحركات والأقليات الشيعية في الدول العربية .
مصر عند الشيعة ليست دولة ظهور فقط ولكنها دولة الانطلاق حول العالمية ولذلك يعقد أحد كبار علماء الشيعة المعاصرين الشيخ علي الكوراني فصلاً عن مصر وأحداثها في عصر الظهور ضمن كتابه " عصر الظهور " حشاة بالروايات المتعددة من كتبهم التي تشير إلى أن المهدي سيجعل من مصر منبراً فيقول : "وقد ورد ذلك في رواية الأسدي عن علي عليه السلام قال : سمعت أمير المؤمنين علياً عليه السلام قال : ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبراً فيخطب الناس "
يعلق على هذه الروايات بقوله : " يفهم من هاتين الروياتين أنه سيكون لمصر في دولة المهدي العالمية مركز علمي وإعلامي متميز في العالم ، خاصة مع قول المهدي : " لأبنين بمصر منبراً " ، وفي رواية : " ثم يسيرون إلى مصر فيصعد منبراً ويصعد مصر وتستقبله هو أوصحابه أرواحنا فداهم " .
إذن المهدي في الحقيقة في التعبير الأدق لا يفتح مصر بل تكون مصر مهيئة لمجيئة وهذا هو الخلفية الاعتقادية وراء الحرص على غرس موطأ قدم للرافضة داخل مصر كي تمهد الطريق للمهدي إذا اتجه ناحية مصر .
إذن الصراع في الحقيقة بين مصر التي هل حامية راية أهل السنة في العالم الإسلامي وبين إيران حاملة راية التشيع لم ولن يكون في يوم من الأيام صراعاً سياسياً من أجل تسمية شارع أو إنتاج فلم بقدر ما هو صراع عقائدي تغذيه نصوص الحقد والكراهية ضد السنة وأهلها وبلادها ومصر على رأسها .
هذه النصوص كلها نصوص قديمة قبل أن تكون لإيران دولة منطلقة من حكمها على كل من عادى الشيعة بالكفر والخروج عن الإسلام وبالتالي استحلال قتله واستباحة ماله إن قدر على ذلك بشرط ألا يقع له ضرر .
يقول مرجعهم المعاصر أبو القاسم أية الله الخوئي : " وتدل الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية "
المحدث يوسف البحراني الرافضية يقول أيضاً : " بل الصريح من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرها يكفر المخالف "
يعني أي شخص لا يعتقد بالولاية وبإمامة المهدي فإنه كافر وبالتالي يكفرون كل شعوب أهل السنة .
يقول : " بكفر المخالف وشكره ونصبه وحل ماله ودمع ، كما بسطنا عليه الكلام بما لا تحوم حوله شبهة النقد والإبراهم في كتاب الشهاب الثاقب ، والقول بالكفر هو المشهور بين الأصحاب من علمائنا المتقدين رضوان الله عليهم أجمعين "
وفي الآخر يعطي فتوى فيقول : " لو أمكن لأحد اغتيال شيء من نفوس هؤلاء وأموالهم من غير استلازمه لضرر عليه أو على أحد إخوانه جاز له فيما بينه وبين الله تعالى "
الحقيقة أن هذه مقدمة فقط لأن كثير من الناس لا يعرفون قدر مصر وخطورة مصر .
مصر في الواقع هي مركز الثقل في العالم الإسلامي ، وفي التاريخ كله إما أن تكون مصر سبباً في المشاكل أو المفتاح الوحيد لحل المشاكل .
سبب في المشاكل وكان نموذجه محمد علي لأنه استطاع بقدرات مصر أن يقيم دولة لم يفلحوا أن يقضوا عليها إلا بعد أن تكالبت جميع القوى في الأرض وحطموا له الاسطول بغض النظر عن علمانيته ولكن إشارة إلى الإماكانيات الموجودة في مصر وهذا مما حباه الله به ، حتى يقول الشاعرة محرم :
احفظوها إن مصر إن تضع ضاع في الدنيا تراث المسلمين .
ففي هذه النظرة كثير منا لا يعرف قدر مصر ومن ثم لا نعطي هذا التغلغل وهذا التسلل وهذا التآمر حجمه الذي يستحقه .
مصر بفضل الله تعالى هي التي تمكنت من دحر التتار بعدما اكتسحوا الجهة الشرقية من العالم الإسلامي وأقاموا مذابح بشعة لم يسمع التاريخ بمثلها
مصر التي تصدت للتار وهزمتهم في عين جالوت بقيادة سيف الدين قطز رحمه الله تعالى .
مصر هي التي تصدت للصليبيين حينما توحد الجيش الشامي مع الجيش المصري بقيادة صلاح الدين الأيوبي واستطاعوا دحر الصليبيين وتحرير بيت المقدس
وإن شاء الله تعالى سيدور التاريخ دورته ولا نغتر بأوضاعنا الحالية
وإن شاء الله تعالى تعمل نفس هذه السنة وتكون مصر فعلاً هي حامية أهل السنة والصخرة الكأداء أمام الذحف الأسود بكل طوائفه .
ولذلك يوجد حرص شديد من كل القوى المعادية على اختراق مصر ، ومن لا يقدر على اختراقها بطريقة مباشرة يحاول أن يحوم حول حماها ، مثل الجنوب في السودان فحتى الرافضة تسللوا إلى البوابة الجنوبية في مصر واخترقوا السودان من خلال قنطرة التصوف ومن خلال دعوى حب آل البيت رضي الله عنهم ومن خلال تظاهر الكاذب بنصرة القضايا الإسلامية وبخاصة قضية فلسطين .
والتاريخ يثبت أن الرافضة يتحالفون دائماً مع أعداء الأمة لتحقيق أحلامهم
وهذا فصل طول ، فالنماذج التي كانوا دائماً في كل كل الأحوال ففي أي صراع بين المسلمين وخصومهم كان الرافضة ينضمون إلى الخصوم ضد أهل الإسلام .
تعاونوا مع الإنكليز في الخليج العربي ليكون لهم موطأ قدم في دوله .
فتحت حماية الإنكليز احتلت جيوش رضاخان سنة 1925 منطقة الأحواز العربية القريبة من الخليج التي تطل على الخليج العربي فاحتلتها إيران وهجرت أهلها وفعلت بهم الأفاعيل وهي منطقة عربية مسلمة سنية .
قبل انسحاب بريطانا من الإمارات سنة 1971 بيومين احتلت الجزر الثلاث وهي طنب الكبرى وطنب الصغرى وأبو موسى
تحالفوا مع الإمريكان في العراق وسهلوا احتلال العراق وأبرموا معهم اتفاقات تبيح لهم دوراً فاعلاً في العراق ومنطقة الخليج بعد انسحابهم .
ما فعلوه أيضاً في أفغانستان وطواطئهم ضد مسلمي أفغانستان مما هو معلوم للجميع .
فإذا بالمتشيعين في مصر يستقوون بأقباط المهجر وتبادلون وردة الحب الصافي .
فتجد الود الحميم بين الشيعة الرافضة وبين بعض الأقباط وأيضاً هذا الود مع المنظامت الداعمة للبهائية في مصر .
أيضاً يستقوون بلجنةالحريات في الكونجرس واللجان الحقوقية بالأمم المتحدة للضغط على مصر من أجل تقنين التغلغل والذحف الشيعي في مصر .

تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
أنتقل بسرعة إلى أسباب انتشار التشيع في مصر :
أول هذه الأسباب : التشيع السياسي ، وهذا حدث في ظل انعدام حصانة المجتمع ضد الأفكار الشيعية
هذا التشيع السياسي مناصرة الشيعة في المواقف السياسية او بناءً على المواقف السياسية بغض النظر عن أنهم على دين غير ديننا
كما قلت من قبل كون الشيعة كفار أم مشركين لكن كل ما يهمنا ونريد أن يعرفه جميع المسلمين هو أنه بالله ووالله وتالله وبكل أدوات القسم التي خلقها الله لا يمكن أن يكون الدين الذي عليه الرافضة هو الدين الذي نزل به جبريل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم . لا يمكن لأي دارس لمصادرهم أن يقول أن هذا هو الدين الذي أنزله الله تبارك وتعالى . وللأسف الشديد كان للإخوان المسلمين نتيجة إهمالهم لتعلم العقيدة وتعلمها ونتيجة لغلبة الصبغة السياسية على مواقفها مع خواء عقائدي رهيب في شباب الجماعة وقيادتها أيضاً حصل أنها استعملوا كقنطرة مر عليها الغزو الشيعي إلى قلب العالم الإسلامي وسرق منا كثير من شباب أهل السنة بسبب أنهم استعملوا كقنطرة للغزو الشيعي تحت شعار " إن الخلافة بيننا وبين الرافضة خلاف مذهبي في قضايا فرعية لا تمس الأصول وإن هذا خلاف كالخلاف بين المالكي والشافعي والحنبلي في القضايا الفرعية " وهذا كذب صراح ، لا يعذر الإنسان في قوله إلا إذا كان غارقاً في الجهل غارقاً في الانفصال عن الواقع جاهلاً بالتاريخ وجاهلاً بمصادر دين الرافضة .
قد نلتمس العذر لكثير ممن خدعوا بالسراب الإيراني الرافضي في البداية سبب التقية ،ولكن الآن وقد انكشف كل شيء في الفضائيات والإنترنت ومؤلفات ومعارض كتاب ومواقف سياسية تخلوا فيها عن التقية ، فما هو عذر من يبقى ليضلل شباب المسلمين وييسر ويسهل لغزو الأسود والذحف الشيعي داخل بلاد أهل السنة بهذه الحجة أو تلك ؟
النموذج كان واضحاً أيضاً في التشيع السياسي في ظل ما فعله حسن نصر الذي استطاع أن يجند كثيراً من شباب المسلمين وعوام المسلمين بسبب المواقف العنترية التي هي في حقيقتها ما أتت إلا بالضرر على أهل لبنان .
أيضاً : من أسباب انتشار التشيع في مصر أمية الدعاة ، فالدعاة إلا من رحم الله عنده أمية في مجال دراسة عقائد الشيعة وتاريخهم .
فهذا مثل فرصة جيدة اهتبلتها الشيعة لاختراق المجتمع والتأثير فيه .
من أسباب تسلل أو تسهيل الذحف الأسود داخل مصر الدعوة المشؤمة الجاهلة دعوة التقريب بين السنة والشيعة ، وهذا كلام ساذج وكلام السذج .
التقريب حينما يتكلم عنه الشيعة له معنى واحد لا ثاني له بمعنى تقريب السنة إلى الشيعة ولا يمكن أبداً أن يتخذ العكس ، بدليل أنه أقيمت دار بالتقريب في القاهرة ولم تقم دار مماثله مثلاً في طهران .
الشعارات التي قالها بعض المفكرين للأسف الشديد كان لها دور أيضاً في تزيين فكرة التقريب المستحيلة وكل التجارب باءت بالفشل والإحباط .
يقول المرتضى الرضوي : " إن ما ننتظره على خط الوحدة الإسلامية أن ينبثق محيط صالح للتفاهم المشترك لكي نعرض ما لدينا "
يعني يقول أن التقريب والتفاهم المشترك هدفه أن نهدي أهل السنة إلى الدين الحق ونستطيع أن نبشر بهذا الدين
يقول : " لكي نعرض ما لدينا بحيث يسمح لنا ذلك الجو أن نعرض بضاعتنا بعنوان كونها أفضل بضاعة حتى لا يبقى الشيعة في عزلة أكثر وتتفتح أمامهم المواقع المهمة في العالم الإسلامي ثم لا تبقى الأبواب مغلبة امام المعارف الإسلامية " وطبعاً يقصد المعارف الشيعية .
الرئيس السابق قال في كلمته لجموع الحاضرين من الإيرانيين أثناء زيارتهم للبقيع بعد أن حضر مؤتمر الوحدة الإسلامية بمكة المكرمة سنة 1429 يخطب في الإيرانيين ويقول : " لابد من اغتنام الفرصة فالمفاوضات التي تجري حالياً التي تجري حالياً من خلال تبادل الحوار بين المذاهب فرصة ذهبية لنا لنأخذ منها أكبر حظنا في جذب قلوب المسلمين إلى مذهب أهل البيت عليهم السلام "
فالمحور واضح وهو محاولة فتح كلام عن التقريب والوحدة بهدف الغزو والتسلل إلى قلوب المسلمين .
من أسباب انتشار التشيع في مصر : قنطرة الصوفية
وعلى الرغم من أن هناك بعض طرق الصوفية عنده يقظة ووعي من التسلل الشيعي أو الذحف الأسود كالطريقة الهاشمية الخلواتية إلا أن هناك عدداً آخر من الطرق الصوفية تأبى إلى أن تمثل دور الطابور الخامس للرافضة وتفتح باباً للتغلغل الشيعي في مصر ، لماذا ؟ لاقتراب المبادئ بين الصوفية والشيعة في بعض الحيثيات أو طمعاً في أموالهم ، وخصوصاً طريقة أبي العزائم تحاول أن تستقطب الطرق الصوفية الأخرى كالشبراوية والبرهامية لخدمة المشروع الشيعي في مصر .
فالصوفية هي القنطرة الأسهل بالنسبة للشيعة وهذا يقيده الواقع فللأسف الشديد في السبت في حفل افتتاح أو وضح الحجر الأساس لمبنى مشيخة الطرق الصوفية يقول نائب وزير الأوقاف أن هناك أحاديث تتوعد من يهاجم المتصوفين .
وأنا أول مرة في حياتي أسمع أن هناك أحاديث تهاجم من يهاجم أو تتوعد المتصوفين .
يمكن وضحها الدكتور علي جمعة وقال : " ولقد عجبنا ممن يحاربون التصوف فكانت ليلتهم ظلماء وليلهم أسود من قرن الخروب "
على أي الأحوال التصدي لظاهرة التشيع في مصر رغم أنها شبه محدودة إلى الآن لكنها تمثل نتوءاً طائفياً يهدد السلم في هذه البلد وينذر مشاكل ومصادمات ومواجهات مع جماهير السنة في مصر .
أيضاً هناك تكثيف وتكلف من بعض القيادات الشيعية من بعض الظهور في أجهزة الإعلام باستمرار ويبدي رأيه في كل قضية مثل محمد الدريني وأحمد راسم النفيس لكي يوهموا أنهم لوهم وجود حقيقي في البلد وبدأوا يطالبون بحقوق الأقلية وحقوق المواطنية وبالتالي فتحوا قنوات اتصال مع لجنة الاتصال في الكونجرس والسفارة الإمريكية في مصر ومحاولة تدويل وضعهم بشكل غير قانوني .
فهنا أيضاً صورة من صور الاستقواء بالخارج كما هو معلوم .
الأمثلة كثيرة جداً على أن الرافضة إذا دخلوا قرية أفسدوها :
ما حصل في العراق وما يحدث في باكستان والبحرين واليمن بعدما تحول تنظيم الشباب المؤمن عن عقيدته الزيدية إلى العقدية الاثنى عشرية وبدأوا الآن تحصل الفتن العظيمة التي تحصل الآن في اليمن بسبب تشيع الحوثيين ، والمشكلة أن علي عبد الله صالح حضر العفريت ولم يتمكن من صرفه ، فهو أراد أن يستعين بتنظيم الشباب المؤمن أو عمل هذا التنظيم لكي يواجه الإخوان المسلمين فتغول واستأسد وتوحش وانتهى الأمر إلى ما نراه من هذه الفتن هناك في اليمن .
نيجريا للاسف الشديد لم تسلم من فتنة الرافضة وكان آية الله إبراهيم الزكزكي يقود المواجهات المسلحة مع الحكومة النيجيرية في شمال نيجيريا بواسطة ميلشيات حزب الله النيجيرية .
الحقيقة باقي الكلام في أساليب الرافضة في التغلغل والانتشار ورصد التمدد الشيعي في مصر وأساليبه ثم ذكر ما ينبغي أن نتلزم به لمواجهة هذا المد .
وكي لا أتعدى وأجور على وقت المشايخ الأفاضل نكتفي بهذا القدر ونحاول إن شاء الله في فرصة أخرى أن نكمل الحديث في هذا الموضوع ، ولكن الذي أريد أن أنبه له أن الوقاية خير من العلاج ، وسرطان التشيع ولله الحمد حتى الآن في مصر لم يتوحش ولم يتغول كما توغل غيره من السرطانات ، فبالتالي الواقية خير من العلاج واليقظة خير من النوم
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
مقدم الندوة فضيلة الشيخ / شريف الهواري
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم :
سمعنا أيها الأحبة أن مصر مستهدفة من الشيعة والروافض وسمعتم عن تلك القناطر التي أعدوها لينفذوا منها إلى قلب مصر لأهميتها ولعظيم دورها في حماية منهج أهل السنة والجماعة .
بقيت كلمة في سطر واحد وهي أمانة تلقى على عواتقكم أيها الأحبة أنتم أمر الأمة بإذن الله تبارك وتعالى بعد الله عز وجل في نشر عقيدة أهل السنة والجماعة في تحصين المسلمين في كل الثغور في القرى والنجوع والمدن وفي كل مكان وفي البيوت والطرقات والأسواق والمدارس والجامعات وفي الشركات والمصانع وفي كل مكان ، الناس يحتاجون إلى من يبين عقيدة أهل السنة والجماعة كتحصين للمسلمين في بلدنا هذه وفي كل مكان .
وندعوا الله تبارك وتعالى أن توفقوا لهذه المهمة الطيبة والمباركة والتي هي عبودية لله تبارك وتعالى
والآن مع كلمة الشيخ المربي الفاضل فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد فريد حفظه الله يحدثنا عن ترجمة سريعة لأمنا رضي الله عنها وأرضاها يعرفنا من خلالها على مكانتها ، على شرفها ، على فضلها ، على علمها ، على خوفها ، على ورعها إن تيسر الوقت ، عن حب نبينا صلى الله عليه وسلم لها لتتعرفوا على أمكم حتى تحسنوا الذب عنها كما بين شيخنا بارك الله فيه فليتفضل فضيلة الشيخ أحمد فريد جزاه الله خيراً .
فضيلة الشيخ الدكتور / أحمد فريد
الحمد لله الذي رضي من عباده باليسير من العمل وتجاوز لهم عن الكثير من الذلل وأفاض عليهم النعمة وكتب علي نفسه الرحمة ، وضمن الكتاب الذي كتبه أن رحمته سبقت غضبه ، دعا عباده إلى دار السلام فعمهم بالدعوة حجة منه عليهم وعدلاً ، وخص بالهداية والتوفيق من شاء نعمة ومنة وفضلاً . فهذا عدله وحكمته وهو العزيز الحكيم وهذا فضله يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم .
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له شهاده عبده وابن عبده وابن أمته ومن لا غنى به طرفة عين عن فضله ورحمته ولا مطمع له في الفوز بالجنة والنجاة من النار إلا بعفوه ومغفرته
وأشهد أن محمداً عبده ورسوله وصفيه وخليله أرسله رحمة للعالمين وقدوة للعاملين ومحجة للسالكين وحجة على العباد أجمعين ، وقد ترك أمته على الواضحة الغراء المحجة البيضاء ، وسلك أصحابه وأتباعه على أثره إلى جنات الناعم ، وعدل الراغبون عن هديه إلى صراط الجحيم ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم .
فصلى الله وملائكته وجميع عباده المؤمنين عليه كما وحد الله عز وجل وعرفنا به ودعا إليه وسلم تسليماً .
ثم أما بعد ،،،
فبعيداً عن الشيعة الروافض الخبثاء نعيش هذه الفقرة مع أمنا عائشة رضي الله عنها بحيث نخرج من هذا اللقاء الطيب المبارك ونحن فعلاً نحن أمنا عائشة رضي الله عنها من قلوبنا ، فما كان الله عز وجل يرزق نبيه محمد صلى الله عليه وسلم هذا الحب لعائشة رضي الله عنها إلا وهي طيبة رضي الله عنه وإلا وهي قانتة خاشعة ، فهي الصديقة بنت الصديق الحبيب بنت الحبيب العتيقة بنت العتيق المبرأة من فوق سبع سماوات رضي الله عنها .
قال القحطاني في نونيته :
أكرم بعائشة الرضا من حرة بكر مطهرة الإزار حصان
هي زوج خير الأنبياء وبكره وعروسه من جملة النسوان
هي عرسه هي أنسه هي إلفه هي حبه صدقاً بلا إدهان
ولا شك في أن النبي صلى الله عليه وسلم أطيب الطيبين فلا بد أن تكون عائشة كذلك أطيب الطيبات ، لأن الله عز وجل يقول { الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات ، والخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات }
فكانت عائشة أحب الناس على الإطلاق إلى قلب نبينا صلى الله عليه وسلم قال : أي الناس أحب أليك وكان النبي صلى الله عليه وسلم أمره في غزوة ذات السلاسل فظن عمر بن العاص أنه أحب الناس إلى قلب النبي صلى الله عليه وسلم فقال : أي الناس أحب إليك قال : ( عائشة ) والنبي صلى الله عليه وسلم صادق ولعله كان يقصد الرجال ، ولكن السؤال نفسه يتسع الرجال والنساء فقال : (عائشة ) يدل على أن أحب الناس إطلاقاً إلى قلبه عائشة رضي الله عنه ، قال : فمن الرجال ؟ قال : ( أبوها ) ثم قال : ثم من ؟ قال : ( عمر ) فقال عمر بن العاص : فسكت خشية أن يجعلني في آخرهم .
قال الحافظ الذهبي : " وهذا خبر ثابت على رغم أنوف الروافض وما كان صلى الله عليه وسلم لا يحب إلا طيباً وقد قال : ( لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن إخوة الإسلام أفضل ) فأحب أفضل رجل من أمته وهو الصديق رضي الله عنه وأفضل امرأة من أمته فمن أبغض حبيبي رسول الله صلى الله علي وسلم فهو حري أن يكون بغيضاً إلى الله ورسوله .
يقول : وحبه صلى الله عليه وسلم لعائشة كان أمراً مستفيضاً ، ألا ترون كيف كانوا يتحرون بهداياهم يومها تقرباً إلى مرضاته صلى الله عليه وسلم .
نال رجل من عائشة رضي الله عنها أمام عمار بن ياسر فقال : اغرب مقبوحاً منبوحاً أتؤذي حبيبة رسول الله
فنحن نقول لكل من يؤذي عائشة رضي الله عنها : اغرب مقبوحاً منبوحاً أتؤذي حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وكان مسروق إذا حدث عن عائشة قال حدثتني الصديقة بنت الصديق حبيبة حبيب الله المبرأة من فوق سبع سماوات فلم أكذبها
قال أبو نعي في الحلية : ومنهم الصديقة بنت الصديق الحبيبة بنت الحبيب العتيق بنت العتيق حبيبة الحبيب وأليفة القريب المبرأة من العيوب المعراة من ارتياب القلوب عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها .
سنذكر اسم عائشة رضي الله عنها :
فهي عائشة بنت الإمام الأكبر خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أبي بكر عبد الله بن أبي قحافة عثمان بن عامر بن عمر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب ابن لؤي القرشية التيمية المكية المدنية أم المؤمنين زوجة النبي صلى الله عليه وسلم
أمها : أم رومان بنت عامر بن عويمر بن عبد شمس بن عتاب بن أذينة الكننية ،
كنيتها أم عبد الله ، وكنيت بابن أختها اسماء رضي الله عنها وهو عبد الله بن الزبير رضي الله عنها .
ميلادها :
قال الذهبي : عائشة رضي الله عنها ممن ولد في الإسلام وهي أصغر من فاطمة بثمان سنين وكانت تقول : " لم أعقل أبوي إلا وهما يدينان الدين " وذكرت أنها لحقت بمكة ساءساء الفيل شيخاً أعمى يستعطي
قال الذهبي : وكانت امرأة بيضاء جميلة ، ومن ثم يقال لها الحميراء .
فعائشة كانت كاملة الصفات من بيت شرف ونسب وكانت جميلة وكانت سخية كريمة وكانت طيبة طاهرة فكان فيها كل الصفات ولذلك أحبها النبي صلى الله عليه وسلم هذا الحب .
عن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت : " دخل الجيش المسجد دخل الحبش المسجد والحبشة يلعبون قال لي : ( يا حميراء أتحبين أن تنظري إليهم ؟ ) فقالت : نعم ، فقام بالباب صلى الله عليه وسلم وجئتهم فوضعت ذقني على عاقته فأسندت وجهي إلى خده صلى الله عليه وسلم ، قالت : ومن قولهم يومئذ : أبا القاسم طيباً ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حسبك ) قلت : يا رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعجل فقام لي ثم قال لي : ( حسبك ) ، فقلت لا تعجل يا رسول الله ، قالت وما بي حب النظر إليهم ولكن أحببت أن يبلغ الناس مقامه لي ومكاني منه .
فكانت أيضاً في منتهى الذكاء
وفيه أيضاً رد على من زعم أن وصفها بالحميراء لم يرد بإسناد صحيح .
فهذا الحديث في الفتح إسناده صحيح .
فضائل عائشة رضي الله عنها :
نتكلم عن حب النبي صلى الله عليه وسلم لها :
قال الذهبي : وحبه صلى الله عليه وسلم لعائشة كان أمراً مستفيضاً ألا ترون أنهم كانوا يتحرون بهداياهم يومها تقرباً إلى مرضاته .
عن هشام بن عروة بن الزبير عن أبيه قال : كان الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة . فقالت عائشة فاجتمع صواحبي إلى أم سلمة فقلن يا أم سلمة والله إن الناس يتحرون بهداياهم يوم عائشة وإنا نريد الخير كما تريده عائشة فمري رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يأمر الناس أن يهدوا إليه حيث كان أو حيثما دار ، قالت : فذكرت ذلك أم سلمة للنبي صلى الله عليه وسلم ، قالت : فأعرض عني ، فلما عاد إلي ذكرت له ذلك فأعرض عني فلما كان في الثالثة ذكرت له فقال : ( يا أم سلمة لا تؤذيني في عائشة فإنه والله ما نزل علي الوحي وأنا في لحاف امرأة منكن غيرها ) فكان لعائشة وضع خاص مع النبي صلى الله عليه وسلم .
وفي هذا زاجر وواضعظ للشيعة الروافض الذين يتهمون المبرأة من فوق سبع سماوات بما برأها الله منه .
فإذا قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا تؤذيني في عائشة ) وهي تطلب منه أن يأمر الصحابة بأن يهدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم حيثما كان ، فكيف بهم قبحهم الله يرمونها بما برأها الله منه ، أليست هي عرض النبي صلى الله عليه وسلم وأحب نسائه إليه ؟ أليس في ذلك إيذاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم ؟
إن الروافض شر من وطأ الحصى من كل طائفة ومن إنسان
يستشهد أن الروافض أقبح من النصارى ومن اليهود .
قال الذهبي : وهذا الجواب منه دال على فضل عائشة على سائر أمهات المؤمنين بأمر إلهي وراء حبه لها ، وأن ذلك الأمر من أسباب حبه لها .
يعني أحياناً يكون الإنسان له سريرة مثلاً أو معاملة بينه وبين الله عز وجل فتجعل له محبة في القلوب كما قالوا في الإمام مالك لعل له سريرة ، يعني لم يكن كثير العبادة أو كان هناك من العلماء من هو أكثر عبادة منه وأوسع علماً منه مثل سفيان الثوري ولكن الإمام مالك يقولون النجم ، فهو كان يوقر حديث النبي صلى الله عليه وسلم فكان إذا أراد أن يحدث يغتسل ويلبس ثوباً أبيضاً نظيفاً ويلبس طيلسان على رأسه ولا يزال يبخر بالعود حتى يفرغ
يدع الجواب ولا يراجع هيبة والسائلون نواكس الأذقان
نور الوقار وعز سلطان التقى فهو المهيب وليس ذا سلطان
يعني إذا كان الإنسان بينه وبين الله عز وجل سريرة تجعل له مكانه
فلعل عائشة كان له سريرة تجعل لها هذه المنزلة العظيمة عند النبي صلى الله عليه وسلم .
قال عروة عن أبيه : " ثم إنهم دعون فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم تقول : إن نساءك ينشدنك العدل في بنت إبي بكر فكلمته ، فقال : (يا بنية ألا تحبين ما أحب ألا تحبين ما أحب ؟ ) قالت : بلى ، فرجعت إليهن فأخبرتهن فقلن ارجعي إليه فأبت أن ترجع فأرسلن ذينب بنت جحش فأتته فأغلظت وقالت إن نساءك ينشدنك العدل في بنت أبي قحافة فرفعت صوتها حتى تناولت عائشة رضي الله عنها وهي قاعدة فسبتها حتى إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لينظر إلى عائشة فهو يريد أن تنتصر لنفسها فهو يعطيها الإذن أن تدافع عن نفسها ، لينظر إلى عائشة هل تكلم ؟ قال فتكلمت عائشة ترد على ذينب حتى أسكتتها ، قالت فنظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى عائشة وقال : ( إنها ابنة أبي بكر ) .
عن هشام عن أبيه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان في مرضه جعل يدور في نسائه ويقول : ( أين أنا غداً ) كان يستعجل يوم عائشة . فهم أحسوا بذلك فأذن له أن يمرض في بيت عائشة رضي الله عنه حرصاً على بيت عائشة . قالت عائشة : فلما كان يومي سكن .
ويكفيها شرعاً أن النبي صلى الله عليه سلم مات بين سحرها ونحرها
السحر : هي الرئة
يعني مات على صدرها صلى الله عليه وسلم .
وعن أبي قيس مولى عمر قال : بعثني عبد الله بن عمر إلى أم سلمة سلها أكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم فإن قالت لا فقل إن عائشة تخبر الناس أنها كان يقبل وهو صائم ، فقالت لعله أنه كانت لا يتمالك عنها حباً أما إياي فلا .
ثناء النبي صلى الله عليه وسلم على عائشة رضي الله عنها :
عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنها قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (كمل من الرجال كثير ولم يكمل من النساء إلا مريم بنت عمران وآسيا امرأة فرعون وفضل عائشة على النساء كفضل الثريد على سائر الطعام )
قال الحافظ : وقوله فضل عائشة على الناس لا يستلزم ثبوت الأفضلية المطلقة يعني تأتي خديجة وفاطمة ومريم بنت عمران .
وقد أشار ابن حبان إلى أن أفضليتها التي يدل عليها الحديث وغيره مقيدة بنساء النبي صلى الله عليه وسلم جمعاً بين هذا الحديث وبين حديث : (أفضل نساء الجنة خديجة وفاطمة ) وهناك خلاف في هل خديجة أفضل أم فاطمة ، فهنا جمع حسن : فخديجة أفضل من حيث أنها أول من آمنت وأنها واست النبي صلى الله عليه وسلم بنفسها ومالها وان جبريل لما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم قال له : أقرأ خديجة من ربها السلام ،
فأما عائشة فقال : هذا جبريل يقرأي السلام .
فكان السلام على خديجة من ربها ، أما السلام على عائشة فكان من جبريل .
وأيضاً لما قالت : قد أبدلك الله خيراً منها قال : ( والله ما أبدلني الله خيراً منها )
فخديجة أفضل من وجه وعائشة أفضل من سعة علمها ونفعها للأمة ، وكلهن من أمهاتنا ونحن نحب خديجة ونحب عائشة ونحن جميع أمهات المؤمنين .
عن أبي سلمة أن عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما : (يا عائش هذا جبريل يقرأي السلام ) فقلت : وعليه السلام ورحمة الله وبركاته ترى ما لا أرى ، تريد رسول الله صلى الله عليه وسلم .
عن هشام عن أبيه عن عائشة أنها استعارت من أسماء قلادة فهلكت فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ناساً من أصحابه في طلبها فأدركتهم الصلاة فصلوا بغير وضوء ، فلما أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم شكوا ذلك إليه فنزلت آية التيمم فقال أسيد ابن الحضير جزاك الله خيراً فوالله ما نزل بك أمر قط إلا وجعل الله لك منه مخرجاً وجعل فيه للمسلمين بركة .
فهذا الأمر المتأخر وهذا الخبيث عندما طعن فيها كان فيه بركة للمسلمين ونشر فضائل عائشة ومزيد ثواب عائشة رضي الله عنها ، كما قيل لها أن ناساً يتناولون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أبا بكر وعمر فقالت : ما تعجبون من هذا ؟ ناس انقطع عنهم العمل فأحب الله أن يدوم لهم الأجر .
فأيضاً هي أحب الله أن يدوم لها الأجر وأن تنتشر فضائلها وأن يتكلم الناس كلهم في شرفها وأن يزدادوا حباً لها .
عن الحكم قال : سمعت أبا وائل قال : لما بعث علي عمار والحسن إلى الكوفة ليستنفرهم خطب عمار فقال : إني لأعلم أنها زوجته في الدنيا والآخرة ولكن الله ابتلاكم لتتبعوه أو إياها .
وسنتكلم عن خروج عائشة إلى واقعة الجمل لأن بعض الناس يطعن فيها من هذه الجهة ونبين أنها لم تخرج لقتال وإنما خرجت من أجل أن يجتمع المسلمون .
عن ابن أبي مليكة قال : استأذن ابن عباس على عائشة فلم يزل بها بنو أخيها قالت :أخاف أن يزكيني ـ يعني مدحها ـ فلما أذنت له قال : ما بينك وبين أن تلقي الأحبة إلا أن يفارق الروح الجسد ، كنت أحب أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا طيباً ، وفقدت قلادتك ليلة الأبواء فنزلت فيك آيات من القرآن فليس مسجد من مساجد المسلمين إلا يتلى فيه عذرك آناء الليل وآناء النهار
فقالت : دعني من تزكيتك يا ابن عباس .
عن عائشة أنها قالت : لقد أعطيت تسعاً ما أعطيكها امرأة بنت عمران :
لقد نزل جبريل بصورتي في راحته حتى أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يتزوجني كما ورد في الصحيح أن جبريل أتى بصورة عائشة في سرقة من حرير للنبي صلى الله عليه وسلم في المنام وطبعاً رؤيا الأنبياء وحي ، فقال : ( إن يك هذا من عند الله يمضه ) فرآها النبي صلى الله عليه وسلم في المنام وكأن جبريل يشير له بالزواج منها .
ولقد تزوجني بكراً وما تزوج بكراً غيري
ولقد قبض صلى الله عليه وسلم ورأسه في حجري
ولقد قبرته في بيتي
ولقد حفت الملائكة بيتي وإن كان الوحي لينزل عليه وإني لمعه في لحافه
وإني لابنة خليفته وصديقه
وقد نزل عذري من السماء
ولقد خلقت طيبة عند طيب
ولقد وعدت مغفرة وأجراً عظيماً
فهذه خصائص عظيمة دون سائر أمهات المؤمنين .
عائشة رضي الله عنها كانت أعلم النساء بل لو جمع علم كل النساء ما وازى علم عائشة رضي الله عنها
قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل .
فكان عروة ابن الزبير يتعجب من علمها .
يقول : كان عروة يقول لعائشة يا أماه لا أعجب من فقهك أقول زوجة نبي الله صلى الله عليه وسلم وابنة أبي بكر ، ولا أعجب من علمك بالشعر وأيام الناس أقول ابنة أبي بكر ـ فهو كان يعرف النسب والتواريخ ـ ولكن أعجب من علمك بالطب أين هو أو ما هو ؟
قالت فضربت على منكبه وقالت : أي عري إن رسول الله صلى الله عليه سلم كان يسقم عند آخر عمره أو في آخر عمره وكانت تقدم عليه وفود العرب من كل وجه فتنعت له الأنعات وكنت أعلجها لها فمن ثم . فكان عندنا علم بالطب
قال عطاء ابن أبي رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأحسن الناس رأياً في العامة
وعن أبي موسى قال : ما أشكل علينا أصحاب محمد حديث قط فسألنا عائشة إلا وجدنا عندها منه علماً
قال الذهبي : روت عنه صلى الله عليه وسلم علماً كثيراً طيباً مباركاً فيه وعن عمر ـ أي روت عن عمر ـ وفاطمة وسعد وحمزة ابن عمر الأسلمي وجزامة بنت وهب ، وكذلك مسند عائشة يبلغ ألفي ومائتي وعشرة 2210 اتفق لها البخاري ومسلم على 174 حديثاً وانفرد البخاري بـ 54 وانفرد مسلم بـ 69 .
عن مسروق قال : وقيل له : هل كانت عائشة تحسن الفرائض ؟ قال والله لقد رأيت أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض .
طبعاً عائشة رضي الله عنها كانت تجمع إلى هذا العلم الطيب العبادة والطاعة لله تعالى عزوجل فكانت على عبادة كثيرة جداً ، وهي مكثت مع النبي صلى الله عليه وسلم تسع سنوات فهو تزوجها وبنى بها وعمرها تسع سنين ومات عنها وسنها ثماني عشرة سنة ، فمكثت تسع سنوات مع النبي صلى الله عليه وسلم .
فقصة الإفك كان عمر عائشة أربعة عشرة أو خمسة عشرة سنة .
عن القاسم ابن محمد ابن أبي بكر قال : كانت أم المؤمنين عائشة تصوم حتى تزلقها الصوم
وقال في هامش الحلية ونص النهاية أنها كانت تصوم في السفر حتى أزلقها الصوم أي جهدها وأذابها .
عن ابن المنكدر عن أم درة وهي امرأة كانت تغشى عائشة رضي الله عنها قالت : بعث إليها بمال في غرارتين قالت أراه ثمانين أو مائة ألف درهم فدعت بطبق وهي يومئذ صائمة فجعلت تقسم بين الناس فأمست ما عندها من ذلك درهم فلما أمست قالت : يا جرية هلمي فطري فجائتها بخبز وزيت ، فقالت لها أم درة : أما استطعت مما خزنت اليوم أن تشتري لنا لحماً بدرهم ؟ قالت : لا تعنفيني لو كنتي ذكرتيني لفعلت .
فأي نفس سخية وأي نفس طيبة التي تتذكر كل الناس وينسى نفسه
قال عبد الرحمن : وأهدي لها سلال من عنب فقسمته ورفعت الجارية سلة فلما كان الليل جاءت به الجارية فقالت عائشة رضي الله عنها قالت يا سيدتي أو يا أم المؤمنين رفعته لنأكله قالت عائشة : أفلا عنقوداً واحداً والله لا أكلت منه شيئاً .
وعن عروة عن عائشة رضي الله عنها أنها تصدقت بسبعين ألفاً وإنها لترقع جانب درعها .
وعن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه أن عائشة كانت تصوم الدهر وورد بلفط كانت تسرد الصوم
هذه بعض مواعظ عائشة رضي الله عنها :
اغترت عائشة على خادمها فقالت : لله در التقوى ما ترك لذي غيظ شفاءاً
وعن عائشة رضي الله عنها قالت : مكارم الأخلاق عشراً :
صدق الحديث
وصدق اليأس
وأداء الأمانة
وصلة الرحم
والمكافئة بالصنيع
وبذلك المعروف
والتذمم للجار
والتذمم للصحاب
وقرى الضيف
ورأسهم الحياء
وقالت رضي الله عنها : المغزل في يد المرأة مثل الرمح في يد الغازي في سبيل الله
وعن بكرة بنت عقبة أنها دخلت على عائشة وهي جالسة في معصفرة فسألتها عن الحناء فقالت : شجرة طيبة وماء طهور ، وسألتها عن الحفاف : فقالت لها : إن كان لو زوج فاستطعت أن تنزعي مقلتك فتضعينها أحسن مما هنا فافعلي
أما خروج عائشة إلى الجمل وندامة عائشة رضي الله عنها إلى هذا الخروج :
قال شيخ الإسلام : فإن عائشة لم تقاتل ولم تخرج لقتال وإنما خرجت لقصد الإصلاح
يعني قالوا لها تخرجين فيجتمع الناس إذا رأوك فيتصالحون فخرجت من أجل الإصلاح بين المسلمين وظنت في خروجها مصلحة للمسلمين ، ثم تبين لها فيما بعد أن ترك الخروج كان أولى فكانت إذا ذكرت خروجها تبكي حتى تبل خمارها . وكذا عامة السابقين ندموا عما دخلوا فيه من القتال فندم طلحة والزبير وعلي رضي الله عنهم أجمعين ولم يكن يوم الجمل في هؤلاء قصد في القتال ولكن وقع الاقتتال بغير اختيارهم ، لما تراسل علي وطلحة والزبير وقصدوا الاتفاق على المصلحة وأنهم إذا تمكنوا طلبوا قتلة عثمان أهل الفتنة ، وكان علي غير راض على قتل عثمان ولا معيناً عليه بل أرسل الحسن والحسين للدفاع عن عثمان ، وهو عثمان رضي الله عنه هو الذي منعهم وأمرهم ألا يدافعوا عنه وفدى الأمة بنفسه عملاً بوصية النبي صلى الله عليه وسلم .
يقول : ولا معيناً عليه كما كان يحلف ويقول والله ما قتلت عثمان ولا ملأت على قتله وهو الصادق البار في يمينه فخشي القتلة فحملوا على عسكر طلحة والزبير .
يعني قتلة عثمان خشوا إذا اجتمع هؤلاء أن يكون اجتماعهم فيه القبض عليهم وتقديمهم للمحاكمة فحملوا على عسكر طلحة والزبير فظن طلحة والزبير أن علياً حمل عليهم فحملوا دفاعاً عن أنفسهم .
فوقع الشر ووقع القتال بغير اختيارهم .
يقول : فظن علي أنهم حملوا عليه فحمل دفعاً عن نفسه فوقعت الفتنة بغير اختيارهم وعائشة رضي الله عنها راكبة على الجمل لا قاتلت ولا أمرت بقتال
هكذا ذكره غير واحد من أهل المعرفة بالأخبار .
قال الذهبي : ولا ريب أن عائشة ندمت ندامة كلية على مسيرها إلى البصرة وحضورها يوم الجمل وما ظنت أن الأمر يبلغ ما بلغ
فعن عمارة بن عمير عن من سمع عائشة إذا قرأت { وقرن في بيوتكن } بكت حتى تبل خمارها .
قال أحمد في مسنده : حدثنا يحيى القطان عن إسماعيل قال : حدثنا قيس قال : لما أقبلت عائشة فلما بلغت مياة عامر ليلاً نبحت الكلام قالت : أي ماء هذا ؟ قالوا : ماء الحوأب ، قالت : ما أظنني إلا راجعة . قال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك الناس فيصلح الله ذات بينهم . فهذا ما دفع عائشة رضي الله عنها للخروج .
قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم ( كيف بإحداكن تنبح عليها كلاب الحوأب ) قال الذهبي : إسناده صحيح .
وعن عائشة : كانت تحدث نفسها أن تدفن في بيتها فقالت : إني أحدثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثاً ادفنوني مع أزواجه فدفنت في البقيع رضي الله عنها .
قال الذهبي تعني بالحدث مسيرها إلى الجمل فإنها ندمت ندامة كلية وتابت من ذلك على أنها ما فعلت ذلك إلا متأولة قاصدة للخير كما اجتهد طلحة ابن عبيد الله والزبير ابن العوم وجماعة من الكبار
قال القحطاني في نونيته :
دع ما جرى بين الصحابة في الوغى بسيوفهم يوم التقى الجمعان
فقتيلهم منهم وقاتلهم لهم وكلاهما في الحشر مرحومان
والله يوم الحشر ينزع كل ما تحوي صدورهموا من الأضغان
والويل للركب الذين سعوا إلى عثمان فاجتمعوا على العصيان
وفاتها رضي الله عنها :
عن سالم سبلان أنها ماتت في الليلة السابعة عشر من شهر رمضان بعد الوتر فأمرت أن تدفن من ليلتها فاجتمع الأنصار وحضروا فلم يرى ليلة أكثر ناساً منها نزل أهل العوالي فدفنت بالبقيع .
وقال هشام ابن عروة وأحمد بن حنبل وشباب وغيرهم توفيت سنة سبع وخمسين وكان سنها ثلاثة وستون وعدة أشهر
قال أبو عبيدة معمر بن مثنى والواقدي سنة ثماني وخمسين .
فبعضهم يقول سبعة وخمسين وبعضهم يقول ثماني وخمسون
فرضي الله عنها وأرضها وجعل الجنة مثواها وقد فعل عز وجل وهي زوجة النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة كما كانت أحب نسائه في الدنيا.
نسأل الله أن يجمعنا مع أمنا عائشة وسائر أمهات المؤمنين ومع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقاً
اقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكن
وصلى الله عليه وسلم وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً .

تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
مقدم الندوة فضيلة الشيخ / شريف الهواري
جزاكم الله خيراً ،وبارك الله فيكم على هذه الترجمة السريعة لأمنا رضي الله عنها وأرضاها .
وسمعتم أيها الأحبة نبذة عن فضلها وشرفها ومكانتها وعلمها وعن حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها .
ونضيف معناً عظيماً لعكم تستفيدون منه بإذن الله تبارك وتعالى :
عندنا في القاعدة الشرعية أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة ، فهذا في حقنا جميعاً فما بالكم في حق نبينا صلى الله عليه وسلم ؟
نقول لهذا الخبيث / ياسر البغيض ولأمثاله لو كانت رضي الله عنها كافرة أو فاجرة او زانية كما تزعم أنت ومن معكم من شيعة اليوم والأمس ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليكتم هذا على أمته وليخون أمته صلى الله عليه وسلم ، إنه يعلم جيداً أكثر منا أنه لا يجوز تأخير البيان عن وقت الحاجة .
أمر المؤمنون جميعاً { ولا تمسكوا بعصم الكوافر } فهل لو كانت كافرة أمسكها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذا ؟ هذا بهتان عظيم والله يا إخواني
كذلك نقول هل يجوز أن نقول أن القرآن يؤخر البيان عن وقت الحاجة ؟
تحدث عن امرأة نوح وعن امرأة لوط وبوضوح وبصراحة ولا يجامل أحمد وليس بين الله عز وجل وبين أحد من خلقه حسب ولا نسب ، فلو كانت كافرة أو فاجرة أو زنديقة كما يقولون لبين تبارك وتعالى هذا لنا في كتابه
وأروع ما أراه مناسب في هذا المقام لما دخل عمر رضي الله عنه وأرضاه كما في بعض الآثار على نبينا صلى الله عليه وسلم بعد الشهر بتمامه وبطوله وهو يعاني من شدة هذه الحملة من المنافقين الذين يتقنون الحرب النفسية وإشاعة الشائعات والتهم كحالهم في كل زمان ومكان حتى وصل الحال بنبينا صلى الله عليه وسلم أنه أصيب بالحزن الهم والغم فدخل عليه وعرض هذا السؤال : يا رسول الله من زوجكها يا رسول الله ؟ فقال : (الله ) كما سمعنا في ترجمتها .
فقال رضي الله عنه : أنظن أن الله دلس عليك فيها ؟ سبحانك ربي هذا بهتان عظيم .
قيل فنزلت الآيات وهذا من المواطن التي نزل فيها القرآن يؤيد فيها قول عمر رضي الله عنه كما قيل في أكثر من عشرين موطناً نزل القرآن يؤيد ما ذهب إليه عمر .
فبينوا هذا ووضحوه للناس .
والآن وأنا في حيرة من أمري وكان حسب الترتيب الذي عندي أن يتكلم فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامي ، وإذا به يرسل إلي ورقة يقسم ألا يتكلم قبل فضيلة الشيخ / سعيد عبد العظيم .
وهذا الترتيب الذي أشار به أن يتكلم في نهاية اللقاء وأنا لا أجداً بداً من النزول على هذا القسم حتى لا أحنث شيخي وأستاذي
والآن أقول مع مفكر هذه الدعوة يطوف بنا حول هذه المعاني المهمة في هذه القضية المهمة في هذا اللقاء التاريخي المهم مع فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم . فليتفضل مشكوراً جزاه الله خيراً .

فضيلة الشيخ الدكتور / سعيد عبد العظيم
بسم الله والحمد والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد ،،،
ابتداءاً نشكوا إلى الله ضعف قوتنا وقلة حيلتنا ، ومن رأى الأمر كذلك ولربما حالة ضعف بادية وظاهرة أن نتخلف أو نتأخر عن نصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم تارة وعن نصرة أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها تارة أخرى .
وأنا لحسن ظني بإخواني أتخلف وأقول هم ما ادخلوا وسعاً جزاهم الله خيراً ، وحسب حالة الاستضعاف التي نمر بها قد تكون سبباً في جبر الكسر وأن يرحم ربنا تارك وتعالى ضعفنا وغربتنا وأن تكون سببا في تنزل النصر علينا ، ولا تستبعدوا ذلك وإلا فالنصر لا يأتي عادة إلا في أوقات الاستضعاف { ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين} وقال { واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون في الأرض تخافون أن يتخطفكم الناس فآواكم وأيدكم بنصره ورزقكم من الطيبات لعلكم تشكرون }
والبعض يعلل أنه في أوقات الاستضعاف معاني الإيمان واليقين والتوكل على الله تبارك وتعالى تكون في تماماً وكمالها .
نعلم أن النصر من عند الله ، ولربما كانت حالات القوة تورث نوعاً من الغرور والعجب ،والإنسان ينظر إلى الحول والطول فيعود إلى وراء وراء ، تضعف معاني الإيمان والتوكل كما حدث في يوم حنين وبالتالي فحالة الاستضعاف التي نمر بها وكما ذكرت البعض قد يقول لماذا حتى يتأخر هذا المشهد كمؤتمر أو ندوة أو نحو ذلك وفيها على مثل هذا النحو والشيخ الأفاضل يبثون المعاني بهذه الكيفية الطيبة حتى المؤتمر أو الندوة تتأخر طيلة هذه المدة ، فكما ذكرنا لا نملك إلا أن نرفع شكوانا لخالق الأرض والسماوات .
والساحة تحتمل دراسة :
ما هي المستجدات ؟ وإلا فتناول الرموز على هذا النحو سيرة نفاقية ، بمعنى ليست بمستجدة فالطعن في الصحابة تارة وفي أمهات المؤمنين تارة أخرى ومن قبل الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم والطعن في المصحف هنا وهناك ، فتناول الرموز على مثل هذا النحو كما ذكرنا هي سيرة المنافقين ، فهم أصحاب دعوة ، وأنا لا ألوم كثيراً اليهود أو النصارى أو الملاحدة أو العلمانيين ، فهم أصحاب عقيدة ، وكل واحد يريد أن يخدم عقيدته ولكن الملامة قد تكون علينا إذا ما فرطنا أو قصرنا في أسباب إيصال الحق للقلب أو القيام لله تبارك وتعالى بحقه نصحاً وبياناً . وربنا يلوم على العكس ، وليس المقدور عليه كالمعجوز عنه ، وإلا فكل صاحب دعوة يريد أن يبذل وأن يبلغ دعوته .
لابد من قراءة الساحة لو استطعنا فكل ثانية تأتي وإلا فالمستجدات كثيرة تتلاحق بسرعة الاتصال الموجودة ، والدنيا اليوم أشبه بجهاز صغير ، وملاحقة الأحداث حتى تقوم لله بحقه .
وإلا فأم المؤمنين عائشة تسب ، فما الواجب علينا ؟
نسكت ؟ نتناول موضوعاً غير هذا الموضوع مثلاً ؟ كيف يكون التقديم والتأخير ؟
تقديم الأهم على المهم أمر واجب في العلم والعمل والدعوة إلى الله ،والارتفاع لمستوى الأحداث مطلوب ، والهدم سهل يسير والبناء صعب عسير ، وسمعتم أنتم عدد روايات التي روتها أم المؤمنين عائشة فهي فقيه رضوان الله عليها ، لما تهدم أنت أم المؤمنين عائشة رضوان الله عليها تهدم الروايات ، والطعن سينسحب حتماً لا محالة إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك ابن سلول المنافق لما عمد إلى الطعن في أم المؤمنين عائشة كان ذلك في علمه أن الطعن سينحسب إلى أبي بكر رضوان الله عليه وسينسحب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وسينسحب إلى الدعوة وإلى جموع المسلمين ـ كيف نرفع رأساً ؟ ـ ولذلك هذا المسلك النفاقي لابد أن تنتبهوا له حتى مع الشيوخ الأفاضل لأن البعض قد يطعن فيهم ولربما ، والبعض بسبب قلة الفهم يقول حدثني الثقة ، وكاذب سيروي عن كاذب ، وسيشيع الأفك في البلاد والعباد ولا نستطيع أن نرفع رؤوسنا والأمر سينسحب إلى الدعوة ذاتها وهذا الذي يعمدون له وبالتالي ننتبه لماذا كان الطعون على مثل هذا النحو في الرموز بهذه الكيفية ، ولربما تساءل البعض لماذا ازدادت حدتها بهذه الكيفية ؟
لك أن تحلل ، وهنا مدارس تحليلية اليوم حتى قبل المدارس التحليلية لابد من التعرف على ما ورد في الكتاب والسنة ونتعرف على دوافع السلوك والتصرف {قد بدت البغضاء من أفواههم } وكل إناء بما فيه ينضح ، وإلا فما المتصور من أمثال هؤلاء إلا الطعن
ولربما سلكوا معنا مسلك " جس النبض " كما يقولون ، فما الذي سنفعله إذا ما طعنوا مثلاً في النبي صلى الله عليه وسلم ؟ هي حسابات يخضعونها لدراسات ومراكز ومؤسسات تخضع ردود الأفعال للدراسة .
ينظرون ماذا سنفعل كمسلمين أبناء الصحوة والاستجابة على مثل هذا النحو ، وما هو سلوكنا تجاه شتم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها ، وما هي ردود الأفعال ؟
ردود الأفعال تتناسب مع الحديث ، هل تقل عنه ندوة ستتم ونعود إلى خنادقنا مثلاً وكأننا بغلنا الرسالة وأدينا الأمانة .
لا تستغرب إذا ما ازدادت الطعون
دراسات وحسابات ونوع من جس النبض
أحياناً هذه المسالك النفاقية والعدائية قد تكون لترويض المشاعر ، وهم خبثاء لا تحسن الظن بهم ، ولا تحسن الظن بشياطين الإنس والجن .
أحياناً المسألة تكون مسألة ترويض مشاعر
انظر لشعورك أول مرة تسمع فيها سباً لرسول الله ، فأنت تنتفض ، وثاني يوم ستقول شيء عادي ، فانظر إلى الخطوة ستجدها خطورة كبيرة جداً ، وهذا المسلك موجود مع مسائل كثيرة ، فهل قاسم أمين أو حتى سيزا نبراوي أو هدى شعراوي كانوا يتخيلون مظاهر النساء على شواطئ البحر ؟ لا إطلاقاً . لربنا تكلموا في البداية على كشف الوجه وقد يأتي وزير الثقافة ويقول أن المرأة مثل الوردة وما المانع أن تكشف شعرها ، والبعض قد يستسيغ فهي مرحلة مرحلة .
والإنجليز وغير الإنجليز لهم أمثال كثيرة تعبر عن هذا الخبث وهذا الدهاء .
سياسة الخطوة تلو الخطوة والمرحلة تلو المرحلة ، شغل شياطين يتنزل بك إلى السفح وأنت تبتسم
حتى غلاء أسعار وغير غلاء أسعار أحيانا يرود له البعض بنوع من الترويض ويبث الشائعة وتأتي ما تسمى بصحف المعارضة تنقل الخبر بأن الأسعار سترتفع بعد سنة مثلاً ، فعندما ترتفع الأسعار تقول أنا أعلم ذلك وأنا فهم هذه المسألة وتبتسم ، وهذا الذي يتمنونه وينشدونه أن تمتص أنت الصدمة بدملوماسية وهدوء
الأمر لا يصلح في كل المواقف أو مع بعضها .
الهدوء الدبلوماسي تجاه مقدسات وتجاه حرمات مغلظة ؟؟ فهذا لا يصلح أن تظل هادئ الطبع هكذا بابتسامة دبلوماسية .
هذا الذي ينشدونه فانتبهوا ، فحتى ترويد المشاعر حتى المجالس وغير المجالس .
فأحياناً يطالب الناس لطيبتهم لتطبيق شرع وعودة للدين ويأتي خبيث يتكلم مثلاً عن حرية المرأة ومساواة المرأة بالرجل إلى غير ذلك من المعاني .
ستجد البعض يقنعه وأنت تقول انتصرنا وقمعناه ،، إطلاقاً بل هو حقق فيك مكسباً لم يكن يخطر على البال .
أسمعك هذه البذاءات وهذه النجاسات ورود مشاعرك ، فيوم بعد يوم يكرر نفس النبرة وتبتسم أنت ، فأولاً تنتفض وثاني تبتسم وتقول شيء عادي وأنا سمعت هذا من قبل وسنرد عليه وبكل هدوء فهذا هو الواقع للأسف الشديد .
لكي أنقل لك الصورة انظر إلى حالتنا لما نرجع من حج وعمرة أو لما نخرج من اعتكاف ، فما الذي يحدث ؟
أنت لا تطيق نفسك إذا ما رأيت متبرجة فالمشاعر الإيمانية في تمامها ، فيوم بعد يوم ترود ، فلو قال لك إنسان أن هناك تبرج ستقول شيء عادي . أليس كذلك ؟
ويغشى أن يصل الإنسان إلى مرحلة لا ينكر فيها منكراً ولا يأمر فيها بمعروف بل يألف المنكرات .
وبالتالي فهناك خطورة ، والمحافظة على المشاعر الإيمانية أمر مطلوب .
وكما ذكرت الدوافع كثيرة والمبررات عديدة فهو يريد أن ينشر عقيدته فهو صاحب عقيدة ، وسنن التدافع ماضية في الخلق ، والبعض يبرر يقول لربما كانت الصحوة الإيمانية والاستجابة هي التي استفزت مشاعر أعداء الإسلام والمسلمين ، فلا بأس .
وهذا التمايز ولله الحمد والمنة من جملة الخيرات والبركات حتى يحيى من حي عن بينة ويهلك من هلك أيضاً عن بينة .
فينكشف المستور فهو شيعي خبيث يسب أم المؤمنين عائشة ، وأنتم كنتم تسمعون وأنا لا أقول فلان وعلان بل الأزهر قال أن الشيعة مذهب خامس والخلاف بيننا وبين الشيعة كسائر المذاهب الأربعة .. كيف ذلك ؟
هل سب الصحابة مسألة خلافية ؟!
أيوب السختياني يقول : إذا رأيت الرجل ينتقص أحداً من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أن يجرحوا شهودنا ليعطلوا العمل بالكتاب والجرح بهم أولى وهم زنادقة .. وهم زنادقة .
إسلام الشيعة يفترق عن إسلام الكتاب والسنة ، يفترق عما كان عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة الكرام فهم فرقة نارية يصدق عليها قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وستفترق أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة كلهم في النار إلى واحدة من كانت علي مثل ما أنا عليه اليوم وأصحابي ) (أصحابي أصحابي لا تسبوا أصحابي فوالذي نفس محمد بيده لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهباً لم يبلغ مد أحدهم ولا نصيفه )
فلما تطعن في صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ـ وكلهم عدول ـ ونحن نمسك عما حدث وشجر بين صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فهم خيار أولياء الله المتقين ، وكل صحابي أفضل من كل من جاء بعده وهذا هو الصحيح ، أفضل من كل من جاء بعده ويكفيهم شرف الصحبة ، اصطفاء واجتباء .
أنا أرفض تقديم عمر بن عبد العزيز رحمة الله عليه على مكانته على معاوية ، والبعض يصنع ذلك بل انا أرفض ذلك . الصحابة لابد من تقديم وتأخير وفق شرع الله تبارك وتعالى .
فالحاصل أن كلهم عدول ، وبالتالي الطعن فيهم ينسحب لا محالة إلى الكتاب والسنة .
فإسلام الشيعة يحتاج إلى إسلام ، فلو قلت يحتاج إلى إسلام لا أغالي في ذلك .
مواقفنا مبدأية عقائدية إيمانية
نحن لا نسلك مسالك التلون السياسي النفاقي المصلحي . هذا لا نسلكه .
منذ اليوم الأول الذي ظهرت فيه الشيعية في إيران على مثل هذا النحو قام إخواننا ولله الحمد والمنة وما زلت أتذكر ولربما كانت الحماسة متأججة يومها . يقولون ثورة إسلامية يخطئون عقائد الشيعة ويحذرون الناس .
وانتبهوا : ما من نظام إلا وله عقيدة ، وعقيدة الشيعة لها دولة ودولة تريد أن تنتشر . أول ما قاموا هددوا أهل السنة والجماعة ، بدياتهم كانت على مسألة الإمامة ثم يأتي التأصيل وانتبهوا أيضاً وإلا فأحياناً كثيرة والخلاف شر كله حتى مع بعض المخالفين ، ولربما كان الخلاف مع إخواني على كلمة أو موقف أو نظر إليه أخوه نظرة قسوة ، فلا يقتصر على مثل هذا النحو بل سرعان ما يفرخ ويؤصل للمسألة ، فبعد النظرة القاسية سأتكلم على العمل الجماعي أو الخلاف في الأصول وأصل جنس العمل ومسألة ولاة الأمر
فاليوم الأول كان الخلاف على النظرة القاسية ، فما الذي حدث ؟؟
هذا هو الشأن والحال فانتبهوا .
الشيوعيين لما قاموا هل كانت المسألة شيوعية وأنه لا إله وأن الحياة مادة ؟؟ إطلاقاً ، بل كانت المسألة عبارة عن الفقراء وعن قسوة الأغنياء على الفقراء ووسائل الإنتاج ، وبعد ذلك أتت العقيدة تقف خلف النظام
فهي نفس القضية مع الشيعة وغير الشيعة
فمواقفنا مواقف عقائدية
وشيعة الأمس هل يفترقون عن شيعة اليوم ؟ ، ادرسوا
ظهرت الفتوى وفضيلة الشيخ / محمد إسماعيل تفضل وطرح أسئلة مهمة جداً على علي خامنئي في الفتوى التي أصدها .
البعض تردد والبعض قال كسبوا مكاسب كثيرة جداً من خلال هذه الفتوى حتى الأزهر استحسن الفتوى جداً ، والموظفين والمواقع وغير المواقع .
استحسنوا الفتوى جداً وأنه قال بتحريم سب أمهات المؤمنين وتحريم سب الصحابة .
انظر وكأنه تأكد لدى الجميع أن المسألة مسألة واحد طائش أو شاذ فلا داعي لتكبير المسألة .
وحتى طائفة العلمانيين عندنا تحتاج هي الأخرى ألف وقفة ، سينصبون من أنفسهم حكاماً قضاة ، والمسألة في الخلاف مع شيعة وغير شيعة فيقولون لا داعي للتلاسن وهو هو الذي لربما يدمر البلاد والعباد على كرة القدم ولما تأتي مسائل العقائد تجده يقول لا داعي لأن المسائل لا تحتمل
لا يوجد دين أصلاً ، وبالتالي لابد من انتباه
علي خامنئي لما أصدر الفتوى فلا يستبعد كما ذكر فضيلة الشيخ أنها فتوى مصلحة سياسية دبلوماسية، كيف ؟
أضرب لك مثالاً أوضح لك به الصورة من الحس :
مسألة الأصنام : فأنت تقرأ قوله تعالى { ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدواً بغير علم } فقال العلماء يحرم سب الأصنام عند من يعلم من حاله أنه يسب الله عدواً بغير علم
فحتى لو كان صنم ، والله ولو كان حتى بوذا وكان سبه يستجلب الدمار على البلاد والعباد لا تسب بوذا ، فأقول لك يحرم سب الأصنام ، فهل أنا أقر عبادتها أو صناعة الأصنام ؟ أبداً ، بل هي نظرة مصلحية ،ياليتنا نقف في المواقف الشرعية
عند الشيعة وعند علي خامنئي قد تكون نفس النظرة ولكن على سبيل التقية أيضاً .
إمعان في النفاق والخسة والدناءة ، وإلا فهل هو صرح بمقام أم المؤمنين عائشة مثلاً وإيمانها ؟!!
وحتى الذي قبله والخوميني قبله فهي عقيدة الإمامية الإثنى عشرية محفوظ ومعروف ـ اللهم العن صنمي قريش وجبتيهما وطاغوتيهما وابنتيهما ابا بكر وعمر ـ كلام محفوظ ومعروف ، بمعنى أن المسألة لا تقتصر على ياسر الخبيث ،
علي خامنئي وغير علي خامنئي ولكن عندما يحرم سب أم المؤمنين عائشة لعلمه أن انتفاضة وثورة ستقوم على مستوى الدنيا فكيف يخمدها ؟ يقول يحرم سب عائشة رضوان الله عليها ، سيحرم سبها لا يكونه يكن التعظيم لها . فأنت كرجل على سنة تقول يحرم سب الأصنام ، لماذا ؟ لأن سب الأصنام قد يجر لمفسدة أكبر وأعظم عند من يعلم من حاله أنه يسب الله عدواً بغير علم . وإلا فكتب الشيعة موجودة ومصادرهم موجودة والمواقع وغير المواقع ، وانتهاك حرمة الصحابة أصل من أصول الشيعة ، والتقية أصل من أصول الشيعة ، وحتى لو أتتهم الجرئة ، حتى لو كانت الجرئة على النحو بالدوافع التي ذكرناها ـ نوع من جس النبض أو تراءى لهم أن اصحاب قوة أو التمالئ مع الأمريكان وغير الأميركان ـ وهم الذين فتحوا أبواب بغداد لهولاكوا ، اقرأوا قصة ابن العلقمي . نفس القضية فهم الذين فتحوا أبواب بغداد للأمريكان فهم مخالب قطط
اقرأوا ما يفعلون في روسيا والجمهوريات الروسية وفي أفغانستان فهم مخالب قطط بكل معاني الكلمة .
وبالتالي فعداوتهم عداوة معلومة ومعروفة ويبقى كما ذكرنا أن تكون المواقف مواقف عقائدية
نحن ننطلق من كتاب وسنة ، أوثق عرى الإيمان الحب في الله والبغض في الله .
وهذا الفعل الخبيث الدنيء أيضاً يدلك على أنه لا سبيل أبداً للتقارب بين السنة والشيعة ، والمسائل الحماسية العاطفية من الخطورة بمكان .
والذي يسمى حسن نصر الله لما قام قال بعض الناس عندنا زعيم الأمة العربية وكأن الدنيا عقمت ولا يوجد رجولة ولا يوجد أهل سنة وجماعة .
وحتى التعداد فهؤلاء أولاد عم الصوفية في المعتقد ، ولذلك أحياناً قد تكون المشاركات في المؤتمرات والمؤامرات بين الصوفية وبين الشيعة
حتى لو انتبه البعض منهم فالعقائد مشتركة .
منذ أيان نائب الرئيس الإيراني كان يزور قبر السيدة ... ، ولابد في كل زيارة يأتي رئيس أو غير رئيس ولابد وأن يزور مثلاً أبا العباس المرسي أو السيدة نفيسة والسيدة زينب ، فهي نفس العقدية ، وهؤلاء وأوليك أولاد عم أهل الكتاب ، ولذلك حلف الإيخاء والتآمر وثيق لأن المسألة عقائدية .
والتآمر والتحالف بين الإمريكان واليهود تخالف عقائدي في الأصل قبل أن يكون على الأرض الغالية والتراب الغالي والبترول وما البترول ، بل هو تحالف عقائدي .
نفس القضية في تحالف صوفية أو شيعة مع أهل الكتاب . فالسفير الأمريكاني لما أتى وزار مولد السيد البدوي قال : الصوفية أقرب الطوائف الإسلامية شبهاً بنا . صدق ، ولو قال بضاعتنا ردت إلينا صدق .
أنا معي الآن صورة لصك غفران ، أتعلمون صكوك الغفران الموجودة عند النصارى ؟ فهو موجود مثله عند الشيعة ، فهو صك بأموال تدفع واسمه : توقيع الموظف المختص والصك فيه العنوان : " أمنياتكم تحققونها في زيارة أئمتنا المعصومين عليهم السلام عبر برنامج زيارة النيابة "
انظر من : " من زار جدي الحسين كان كمن زار الله تعالى في عرشه "
شغل خبل ، شغل خبل !! .. صك !!
الآمنة عبد الحسين الجاسم .. هي نفس العقائد ، فعقائد الصوفية هي عقائد الشيعة ، تقول تشابهت قلوبهم ،والسلوك مرآة الفكر . وهو منبع خطر .
وهؤلاء حتى لو لم نقرأ التاريخ المعاصر وما فعلوه في العراق ومصر وغير مصر فهو متخيل ومستوعب ابتداءًً ، طبع الخيانة المتمكنة والعداء لأهل السنة والجماعة ، فهو عداء عقائدي يوضحه صور ومسائل كثيرة جداً . فلابد من انتباه وحيطة وحذر لعقائد الشيعة .
ولله الحمد والمنة هذه الدعوة المباركة وانتم جزاكم الله خيراً عندما تركزون على مسائل العقيدة وعلى معاني الإيمان وعندما تردون الأمة لكتاب الله ولسنة رسول الله بفهم أعلم الناس بالكتاب والسنة .
والله هذه خدمة تجل عن الوصف
وإلا فالمعاصي والذنوب والكفريات والبدع والضلالات سبب النقم
انظر حتى العلماني الذي ينصب من نفسه حكماً الآن وقاضياً سيفصل بين المسلمين وبين غيرهم في قضية مثلاً مسلمة أو انتهاك حرمة مسلم ويقول لا داعي للتلسن .
بل هؤلاء نقمة على البلاد والعباد
كيف دمر قوم نوع وعاد وثمود إلا بسبب الذنوب والمعاصي .
ما الذي يقف أمريكان وغير أمريكان ؟ حائط الصد شيعة ؟؟!! ، بل الشيعة مخالب قطط
فاقرءوا الشرع وانظروا في الواقع بعين الاعتبار
وبالتالي فأنتم جزاكم الله خيراً ونسأل الله أن يجعل عملكم خالصاً لوجه تقدمون أجل خدمة وصمام أمان كما قال فضيلة الشيخ / شريف الهواري صمام أمان وحائط صد .
فهو حماية استراتيجية باصطلاح العصر للبلاد والعباد .
الأمن والأمان قبل قوى الجيوش والأسلحة . الطاعات والقربات ورد الأمة لدين ربها وإلا فالرب جل وعلا إذا ما حاربناه وإذا ما كان الصد عن سبيل الله وإذا ما كان انتهاك للحرمات وسب النبي صلى الله عليه وسلم وسب لأم المؤمنين عائشة فما الذي ينتظر ؟ أنتقدم ؟!! أنتطور ؟!! فهل تتسع الأرزاق ؟!! أننتصر على عدو الله وعدونا ؟!!
الأمة ما تنتصر إلا بطاعة ربها
باختصار شديد : الأمة ما تتقوى إلا بالرجوع إلى الكتاب والسنة ، تضعف بمعصية الله تبارك وتعالى .
باختصار شديد : هذا هو حكم الأفراد والدول والجماعات { وكأين من قرية عتت عن أمر ربها ورسله فحاسبناها حساباً شديداً وعذبناها عذاباً نكراً فذاقت وبال أمرها وكان عاقبة أمرها خسراً } وقال { وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميرا } ما عند الله من بركة ونصر وخير وسعة رزق نناله بتعظيم الحرمات وبطاعة الله {ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب }
وبالتالي أن نحارب الخبث وأن نحارب هذه النجاسات فهذا دين ندين به لله ، وأن نغار إذا ما انتهكت محارم الله . فالمسألة لا تحتمل دماسة خلق أو نعطي الناس رخصاً من جيوبنا الخاصة . الخبيث كافر وحكمه القتل كما يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في كتابه الصارم المسلول : يقول : من قذف أم المؤمنين فيما برأها الله منه فهو كافر ، كافر باتفاق العلماء .
المسألة ليست موضع للخلاف ، أبداً بل هو كافر باتفاق العلماء .
ونحن لا نتحرج من تكفير من كفره الله ورسوله ، ليست سبة ولا بطح على الدماغ ، ولم نوصف بوصف " مكفراتية " وبوصف كذا وكذا ، وإلا ففي المقابل اقول لك هذا تفريط في طاعة الله وتهاون في الحرمات ولا داعي للتنابز .
نقف عند ما نطقت به نصوص الشريعة بلا مجاوزة ، لا نخالف الاتفاق {ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً }
وبعد ذلك يبقى تطبيق الحكم هل هو في مقدورنا أم لا ؟ ، كما ذكرنا فالواجبات تسقط بالعذر وعدم الاستطاعة ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها ، ومن نظر في عواقب الأمور وعنده أهلية النظر واجتهدفي ذلك لا عتبى عليه في هذا الأمر ، وتبقى قضية ننصر فيها أهل البيت من أنفسنا ، التوضيح والبيان أمر مطلوب ومشروع .
إخوانكم الأفاضل ولله الحمد والمنة ردوا على هذه الضلالات وهذه السفاهات ، ولكن قضية آل البيت تحتمل وقفة .
أنا أرى أننا قصرنا في تناول هذه القضية ، هذه حقيقة .
صارت بين طرفي نقيد ، بين غلو وجفو وبين إفراط وتفريط وبين إسراف وتقصير .
قضية وكأنها تركت في أيدي شيعة وصوفية ، بل صرنا نتحرج حتى من الكلام على آل البيت ولو على جهة العدل والاعتدال حتى لا ننسب لشيعية أو لصوفية ، فصارت ملفات وقضايا وكأنها شائكة في تناولنا وهذا الأمر الذي يستدعي وقفة ، والدين النصيحة قلنا لمن يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لله عز وجل ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم )
بل أنا أرى هذه القضية قضية استراتيجية باصطلاح العصر في التناول
أبلغ رد على الشيعة وعلى غير الشيعة نحن أحق بآل البيت من الشيعة ، وأحق بآل البيت من الصوفية .
بالضبط كنبي الله موسى ونبي الله عيسى ، فنحن أحق بنبي الله موسى من اليهود وأحق بنبي الله عيسى من النصارى ، نحن أتبع للنبيين ممن حرف وبدل .
انظر ، فنفس القضية مع آل البيت ، أين الاهتمام ؟
هل اهتمانا يرقى للقدر الكافي واللائق بحرمة آل البيت ومكانتهم ؟
ومتى ستظل القضايا أقرب إلى معاني الثقافة وإلا فكلنا يرفض معنى الثقافة ، فالعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل .
الطاقات ما شاء الله لا قوة إلا بالله ، فاليوم يتكلمون عن الآليات وعن التفعيل وعن كذا وعن كذا . فهي قضية كبيرة
النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( أذكركم الله في أهل بيتي ) وكرر القول ثلاثاً .
وأنا وأنت لو قلنا للخلق وذكرناهم وأنا على وشك الموت أذكركم الله في أهل بيتي ، لربما بكى الإنسان وقال وصية ولابد وأن نحفظ وصيته وهذا أمانة وتركها خيانة .
أين الاهتمام بآل البيت ؟
كما ذكرنا أننا تركنا القضية في آيدي الأوباش ، في أيدي الروافض مثلاً فتناولوا القضية على جهة الغلو ورفعوها لمصافي الإلوهية والربوبية .
بل أنت لما تقرأ عقائد الخوميني يهولك الأمر ، أعتقادات سفيهة جداً وغاية في السفه .
أين التناول السني السلفي لهذا الملف ؟
أين التناول على جهة العدل والاعتدال ؟
نوجه بقدر مهم جداً لا يتهاون فيه ، والسلوك مرآة الفكر ولكن تنزيله على الواقع .
مسيرة آلاف الأميال تبدأ بخطوة واحدة ، وأنا وأنت لربما تكلمنا عن العداوة وعن تمكن يهود ونصارى من رقاب البلاد والعباد وتسلطهم علينا وإذلال وما إذلال . لربما ...
بل هذا المعنى لا يصح طرحه ، فتقول هي الذنوب والمعاصي ..
ما تمكن هؤلاء من رقابنا إلا بسبب تفريطنا واقرأوا إن شئتم قصة بلعم ابن باعوراء وغير بلعم ، وقصة غزوة أحد لماذا تحول النصر إلى هزيمة ؟
تساءل البعض أنى هذا ؟
كانت الإجابة { قل هو من عند أنفسكم } شرعت الآيات توضح الأسباب { حتى إذا فشلتم وتنازعتم في الأمر وعصيتم من بعد ما آراكم ما تحبون ، منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة }
فكان النزول من على الجبل مخالفة للهدي والسنة من أعظم أسباب الفشل .
اتستهين بمعصية وإن دقت ؟!
بلعم بن باعوراء كان أوتي اسم الله الأعظم الذي إن سئل به أعطى وإن دعي به أجاب ، لما تنكب الصراط ضرب به مثل السوء { واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فأتبعه الشيطان فكان من الغاوين ولو شئنا لفرعناه بها } أي بهذه الآيات { ولكنه أخلد إلى الأرض واتبع هواه فمثله كمثل الكلب إن تحمل عليه يلهث أو تتركه يلهث }
التخلف عن سنة كالسواك ممن يتأخر به النصر . فهذا وارد .
فما بالك لو تخلفنا عن ثقل كهذا الثقل ـ قضية آل البيت ـ قضية مهمة جداً .
هل أنا وأنت تعرفنا على آل البيت في مسجدنا ؟ أنا لا أعرفهم وأنت كذلك .
ولو أقسمت بالله لا شيء من الاهتمام بالمسألة لا نحلف
فتش فأنت تحب هذه الأمة وتحب تعجيل النصر ونحوه فارفع أسباب الفشل .
فما شأن من يتخلف عن الواجبات وينتهك الحرمات ؟
فهذه هزيمة وفشل .
ففتش وابحث ، لربما تركنا واجباً أو فريضة غائبة مضيعة مهملة
كثرة منهم آل آمرهم لديمقراطية وعلمانية وتبرج ووطنية وقومية يحتاجون إلى دعوة فكرز عليهم .
أصحاب فضل لهم مقام ، والتقديم والتأخير يتم في شرع الله جل وعلا . فلهم قدر {إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً } { قل لا أسألكم عليه أجراً إلى المودة في القربى } فلهم مقام ولهم قدر ، لماذا نهمله ؟
هناك قضية عنوسة ، وأنا كنت أحكي أنهم ثلاثة عشر ملايين ووصل السنة حوالي خمسة وثلاثون عاماً ، فهي أزمة وستورث عشرات المشاكل ، وأنت صاحب دعوة وصاحب همة عالية . وهناك من آل البيت من يعانون من العنوسة فهل من الممكن أن تشارك في حل مشكلة كهذه ؟ ...مطلوب .
بالنسبة لآل البيت نقدمهم وتقديم الشرع لهم فلهم مقام ولهم قدر فلماذا لا نقدم من قدمه الله ورسوله .
النبي صلى الله عليه وسلم حرم الصدقة على آل البيت وقال عن الصدقة : (إنما هي أوساخ الناس وبالتالي لا تحل لمحمد ولآل محمد ) فماذا يكون الشأن والحال إن كانوا يعانون فقراً ؟ واليوم لا خمس ولا فيئ ، وبالتالي قد يعانون حالة من حال الفقر فهل يمدون الأيدي ؟ يسولون ؟ ماذا أنت فاعل ؟ ماذا أنت صانع ؟
نريد أن نستسقي مثلاً فمن سنقدم ؟
عمر بن الخطاب رضي الله عنه قدم العباس في صلاة الاستسقاء مع وجود البعض من العشرة المبشرة في الجنة ويتقدمون على العباس في الفضل ، ولكن يتقدم عليهم بمكانه ومقامه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهذا هو الذي قاله العباس ، لماقامه من رسول الله صلى الله عليه وسلم قدمه عمر ، تقديم وتأخير تتحقق به معاني التقوى حتى ولو كان على جهة الأولى .
عمر يتزوج أم كلثوم بنت علي ولا حاجة له في النساء إلا المودة في القربى .
لما تقرأ أنت وتطالع أحوال الأفاضل رضوان الله عليهم وتقديمهم لآل النبي صلى الله عليه وسلم ونظرتهم لآل البيت .
المصاهرات التي حدثت وهذه من أبلغ الرد فلماذا لا تظهرها ؟
المصاهرات بين آل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وآل أبي بكر وآل عمر ، المصاهرات حتى بين الآباء والأجداد والعشرة المبشرة بالجنة .
فهي مسائل كثيرة تحتاج لتوضيح وتحتاج لتركيز وتحتاج لإيضاح ، نقول تفعيل ونفعل المسألة .
فما الذي نستطيعه وما الذي نقدر عليه . فعندي في المسجد واحد من آل البيت فانظر كيف تؤدي له حقه . هي حقوق وفي مقابلها واجبات ، فأنت لم تفعل له شيئاً من جيبك الخاص بل له مقام وله قدر ، ومن توهم قلة عدد آل البيت إنسان لا يدرك لا شرع ولا الواقع ، لماذا ؟
نحن في الصلاة نقول : ( اللهم صل على محمد وعلى آل محمد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد ) فهي بركات حلت على آل البيت ، وعدد كثير موجود له حق حتى في الدعوة ، فلو كان لا بد من تركيز وتقديم وتأخير فأنا سأركز على آل البيت ابتداءاً فهي قضية مهمة كبيرة جداً فيها تعظيم للحرمات للشعائر واللشرائع وفيها رد على الشيعة الغلاة ، وإلا فأنا عندما أقف على هذه الأرضة فهم دائماً ما يلوحون لعوامل بشر بآل البيت وكأنهم يحبون آل البيت وكأنك أنت لا تحب آل البيت بدليل أنهم يتمسكون ويتكلمون عن عصمة آل البيت ، وبعض الغرار ينطلي عليهم القول والكلام .
بل هناك قدر أنا أحق به
أنا أتناول المسألة كما أتناول مسألة الصلاة والصيام والزكاة ولربما انتقل البعض وقال أن فلان دفع الزكاة وكيف أدفعها للفقراء والمساكين وانتقل من حيث المعرفة والعلم إلى مسألة العلم . فهذا قدر مطلوب ولعل الطاقة تسمح
واحد العلماء لما رأى أخاً له يجمع مسائل العلم ولا يعمل بها قال : يا هذا لو أفنيت عمرك في طلب السلاح فمتى تقاتل به ؟
وأم سفيان الثوري لما دفعته لطلب العلم قالت : اطلب العلم وأنا أكيفيك بمغزلي ، واعلم أن كل مسألة تعلمتها من دين الله إن تزدد بها خشية فعلم أنها تضرك ولا تفيدك .
فالواجب علينا أن نتدبر أحوالنا وأن ننظر فيما امتن علينا ربنا تبارك وتعالى به .
ما هو القدر المستطاع ، وما هو الذي ننشده وما الذي نرجوه ، فنحن نرجوا الخير للبلاد والعباد ،نرجوا لأنفسنا إيماناً صادقاً ديناً قيماً يتواجد فيه العلم ولا ينسحب أبداً عن العمل ، حسبة واحدة كما أن الأرض والسماء حسبة واحدة والدنيا والآخرة حسبة واحدة ، كذلك القضية والأمر بالنسبة للعلم مع العمل والعلم يهتف بالعمل فإن أجابه وإلا ارتحل وإلا فأنا لا أخلي نفسي أبداً من التفريط والتقصير ، لا أنظر لنفسي أنها بلغت درجة الكمال المنشود ، والكل مدعوا بأن يفتش في نفسه وأن يبحث في إخوانه لماذا تأخر النصر ولماذا استأسد يهود ، ولماذا تمكن أمريكان من رقاب البلاد والعباد ، قبل أن اتكلم عن استراتيجيات وقوة أمريكان وحيل يهود ، بل أنا أفتش في نفسي في اليوم الذي أصل فيه ما بين الأرض والسماء تجد الخيرات والبركات تتحقق فالنصر والعز والتمكين
الراعي لما أصلح ما بينه وبين ربه أصلح له ما بينه وبين الذئب .
فالواجب علينا أن نعود لديننا عوداً حميداً وأن نتمسك بكتاب الله وبسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونسأل الله جل وعلا أن يبرم لهذه الأمة أمر رشد يعز فيه أهل طاعته ويذل فيه أهل معصيته ويؤمر بالمعروف وينهى فيه عن المنكر ، فهو سبحانه ولي ذلك والقادر عليه .
مقدم الندوة فضيلة الشيخ / شريف الهواري
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم أن طوفت بنا في هذا الوقت الوجيز حول هذه القضايا الكثيرة والمسائل العديدة والتي منها المسائل العقدية والتي أشرتم إلى أن الصراع بيننا وبين الباطل وبما فيه الشيعة هو صراع عقائدي ، وحتى لا أطيل عليكم مع أستاذ العقيدة مع فضيلة الشيخ / ياسر برهامي ، حفظه الله تعالى يجيب لنا على سؤال / لماذا نحن نرفض وبقوة التقارب مع الشيعة ؟
نريد إجابة شافية على هذا السؤال حتى ننجح في نقلها وبيانها وتوضيحها لجميع المسلمين من أهل السنة والجماعة ليحسنوا الرد على أولئك الذين ينادون بالتقريب والتقارب مع الشيعة وعندنا مفاجئة سارة بإذن الله تبارك وتعالى بعد كلمة الشيخ / ياسر حفظه الله . فضيلة الشيخ / محمد بن إسماعيل المقدم سيتلو على مسامعكم قصيدة رائعة وجميلة وكلكم يسمع عنها لابن بهيج الأندلسي تتكلم عن عائشة رضي الله عنها نعطر بها المسامع ختاماً لهذه الندوة بإذن الله تبارك وتعالى .
فضيلة الشيخ الدكتور / ياسر برهامي
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم .
قبل أن أبتدأ كلمتي في الحقيقة أنا مشتاق لسماع الخطوات العملية لمقاومة المد الشيعي التي وعد بها الشيخ / محمد ، وأنا أرى أنها من واجب الوقت لأنه لابد أن يسمع إخواننا في كل مكان ما هي هذه الخطوات التي نواجه بها المخططات الشيعية ، أنا أراها مما لا يجوز تأخيره ولا في فرصة أخرى فليتفضل الشيخ / محمد .
فضيلة الشيخ الدكتور / محمد إسماعيل المقدم
لا أملك إلا الامتثال وإن فضيلة الدكتور / ياسر سيحرمنا من الانتفاع بكلامه المفيد دائماً والخصب والثري لكن سأمتثل الأمر .
انتهينا في الكلام على أساليب الرافضة للتغلغل والانتشار :
من هذه الأساليب :
التقاطع مع المصالح الاستعمارية ضد مصالح المسلمين العرب :
منها الهجرة وتملك الأراضي والحصول على جنسية البلابد التي يهاجرون إليها
منها احتلال مراكز التأثير الجماهري سواء في الجماعات والمدارس كما حدث في البحرين ، ففي البحرين رفعوا شعار " بالعلم والعمل والولد سنحكم البلد "
منها : الكتب والمكتبات والاشتراك في المعارض الدولية للكتاب .
منها : الإعلام الموالي لهم أو الإعلام المعاصر وخصوصاً في الصحافة كما حدث في الكويت واليمن
منها : إثبات التواجد الإعلامي ليكون لهم صوت مؤثر
منها : إلحاق صحافيهم كمراسلين للفضائيات
منها : تفرة القنوات الفضائية الشيعية التي تروج لعقائدهم كقناة " المنار " فهناك قنوات سياسية كالمنار وهي لسان حزب الله .
هناك قناة " الأنوار " كويتية ،
وهناك " المعارف " , " آل البيت " وكلها قنوات دعوية
وقناة " الفرات " قناة عراقية وهي قناة اجتماعية وثقافية
قناة " العالم " وهي إيرانية وهي سياسية
منها قناة " الزهراء " بحرينية
وهناك قنوات متخصصة حتى في السياحة والعقارات
حتى الاطفال أنشأوا لهم قناة " هادي " لتبث سمومها من خلال القصص والكرتون وهذه الأشياء
من أساليب الرافضة أيضاً :
السيطرة على الاقتصاد : فلما ظهر موسى الصدر البحرين في أواخر الستينيات وأوائل السبعينيات قال للرافضة : إذا أردتم السيطرة على مقدرات الدولة فعليكم الاستحواذ على اقتصادها والقبض على مفاصلها فإن من يملك يحكم ومن يحكم يملك ، فالواجب على شيعة البحرين الدخول في عالم التجارة والأموال وشراء الأراضي والعقارات والقبض على الصناعات الخفيفة وما يشابهها . انتهى كلامه .
من أساليب الشيعة لتغلغل السياحة الدينية وخصوصاً استغلال الأزمات الاقتصادية فهم لا يضيعون الفرص في مثل هذا ، بعد أحداث الأقصر وما حدث في مصر أراد المتشيع محمد الدريني إعادة نفس السيناريوا الذي حاولوا أن يستخدموه في اليمن فأراد أن يغري المصريين بتسيير سياحة دينية من الرافضة الشيعية بأن يأتون إلى مصر لزيارة الأماكن التي يدعون أنها مقامات أهل البيت والعتبات المقدسة عندهم فتقدم في سنة 2005 إلى وزارة السياحة وكان الوزير ممدوح البلتاجي بعرض استضافة 3000000 سائح إيراني لتعويض خسائر السياحة الغربية باسبتدالها بالسياحة الإيرانية ويقام في أثناء ذلك برنامج أو ملتقى ثقافي للدعوة للتشيع تحت ستار التقريب يدعى لهم كبار الشيعة ودعاة التقريب والمواليين لهم .
وطبعاً هذه المحاولة فشلت .
فلما فشل في موضوع السياحة الدينية حاول إقامة احتفالية لزراعة تشجير مسار آل البيت إلى مصر على غرار احتفال النصارى بمسار احتفال العائلة المقدسة .
بكل وسيلة فهم لا يريدون أن يضيعوا أي فرصة .
من وسائلهم التغلغل في الوظائف الحكومية والجيش والشرطة
منها أيضاً : استغلال الأحزاب التيارات الوطنية ويلبسون لكل حزب اللبوس المناسب له حتى يتوغلوا فيه
منها : التدريب العسكري والميليشات المسلحة ، وهذا ما حصل في لبنان ، بدأوا أولاً بحركة المحرومين ثم انتقلوا إلى حركة أمل ثم إلى حزب الله . وهذا ما حدث في البحرين وفي اليمن
التشيع في نيجيريا يعتبر طارئاً ودخيلاً وحديثاً وبدأ مع ثورة الخوميني سنة 1978
دخلوا نيجريا من خلال حركة الإخوان المسلمين في نيجريا وتحولوا من خلال سنوات قليلة من طور الدعوة والتربية إلى أن شكلوا تنظيماً عسكرياً بميليشيات المسلحة التي ما فتأت عن محاربة الحكومة .
ويمكن من يرى صور الاستعراضات العسكرية في نيجريا يقول أنها دولة شيعية ، فالنظام والجندية كأنهم فعلاً دولة مستقلة .

تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
فيما يتعلق بالتمدد الشيعي في مصر :
هناك محاولات متعددة :
هناك قضية دبوس وهذه كانت محاولة تجسسية وهي زرع خلايا في مصر تحت دعوى دعم حماس والمقاومة الفلسطينية .
أيضاً التمدد الشيعي في مصر بدأ بطريقة متقنة جداً حيث أنهم بدءوا أولاً بالتمدد النوعي فهم لا يريدون عدد كبير ولكن التغلغل في مراكز التأثير ، فالهم النوع وليس الكم ، فأولاً بدءوا يبحثون عن الناس التي في مراكز مؤثرة ثم بعد ذلك اتجهوا إلى التغلغل الجماهيري ووجدوا مرتعاً خصيباً في البيئة الصوفية
هناك تشيع سياسي كما قلنا يبنى على استثمار عواطف الشباب المنبهرين بحزب الله وغيره .
وللأسف الشديد يتعاطف مع هذا الاتجاه شباب الإخوان لما لديهم من خواء علمي وحصانة عقائدية للأسف الشديد .
الشيعة يتخذون سزج أهل السنة مطية لتحقيق أغراضهم ، وأحياناً يكون المدح وسيلة من وسائل أنك تقدم مزيداً من التنازلات .
باحث شيعي يدعى رسولجعفريان كان يعد دراسة ماسجتير في جامعة تهران عن الشيعة في إيران دراسة تاريخية من البداية حتى القرن التاسع الهجري يقول فيها ويمدح المطية التي يركبونها ويسمونها المتعدلين فيقول هذا الشيعي :
الاعتدال في المذهب السني ممهد لانتصار التشيع في إيران خلال العهد الصوفي ، تم الانتقال من المذهب السني إلى المذهب الشيعي في طرق متنوعة منذ القرن السادس فصاعداً ، فقسم منه انجز عبر السياسة وقسم عبر الثقافة والأدب والحديث والنصوص ، وقد كان لهذا القسم تأثير مهم في الانتشار إليه . ونتحدث فيما يلي عن إحدى الطرق المذكورة التي أدت إلى انبثاق موقف معتدل بين السنة ومن ثم آلت إلى ولادة حركة تسير نحو التشيع ، إننا نرمي من المعلومات التي عرضناها آنفاً تبيان دور الاعتدال الذي ابداه بعض السنة في تمهيد الأرضية لنمو التشيع ، وكانت هذه الحركة ملموسة في إيران أيضاً إذ ركن عدد من العلماء بخاصة بعض أقطاب التصوف إلى هذا الاتجاه . انتهى كلامه .
وهذا يوضح لنا دور جماعات التقريب ومشروعاتها باعتبار ذلك خطوة تمهد الطريق للتشيع لأن التقريب ليس له عند الرافضة إلا معنى واحد فقط وهو تقريب السنة إلى شيعة ولا عكس .
هناك اتجاهان يخدمان التشيع ونشر التشيع :
ـ فريق المتشيعين
ـ وفريق المناصرين والمؤيدين
أما المتشيعون : فهم موالون للمرجعيات الرافضية وهم يعملون من خلال مراكز التأثير في الجامعة ويوجد أساتذة في الجامعة وهم يؤثرون على الطلبة من خلال المحاضرات وأيضاً على دارسي الدراسات العليا من خلال الإشراف على رسائلهم وتوجيهها لخدمة الأفكار الشيعية
من المنابر أيضاً يوجد بعض الأزاهرة قلة تشيعت ويوجد محامون ويوجد جمعيات وطرق صوفية
وهناك الكتب والمكتبات كما فعل صالح الورداني هنا في مصر ونشر عدد كبيراً من الكتب التي تهاجم أهل السنة ، وهناك المساجد والإعلام ومجلات مثل صوت آل البيت وقد صودرت وهناك تمويل لحملات الطعن على الصحابة وكأنهم يستأجرون بعض الصحف
وهناك بعض من يسمونهم بالمعتدلين للأسف الشديد ولما يكفروا التكفير الواجب عن تضليل شباب أهل السنة بتلميع صورة الرافضة وللأسف الشديد منهم فهمي رويدي ومنهم الدكتور محمد سليم العوا ومنهم للأسف الشديد والشديد جداً الدكتور / يوسف القرضاوي .
فهؤلاء كان لهم دور ولا يزال ، لأن حتى القرضاوي لم يتراجع التراجع الذي يكفي ليكفر عن الجريمة التاريخية لتمهيد الطريق أمام تشييع شباب أهل السنة ، فهو تراجع وتعودنا مع الدكتور القرضاوي أن الموجة تصعد ثم تهبط ولا يثبت على حال مع الشيعة ، ولكن أعتقد أن رجلاً في مقامه ينبغي أن يكون تكفيره عن جريمة تسهيل الغزو الشيعي والذحف الأسود لبلاد المسلمين أقوى مما فعل ، لأنه حتى الآن لم يكفر بالقدر الذي يمحوا آثار تزيين دين الشيعة لشباب المسلمين .
هناك مجلة الإسلام وطن وهي أكبر الأصوات المدافعة عن الشيعة داخل التيار الصوفي
وهناك التواجد الإعلامي المكثف وفي كل قضية يبدون آرائهم ويظهرون باستمرار على الإعلان ليظهروا أنهم لهم قوة مثل محمد الدريني والمدعو / أحمد راسم النفيس
هناك إنشاء شركات اقتصادية وإنشاء دور النشر
هناك شراء المساكن والعقارات وهذا حدث في مدينة 6 أكتوبر بكثافة شديدة جداً
هناك دور اللاجئين العراقيين الذين يأتون بحجة أنهم فارون من الفتن في العراق والتهديد في العراق فيمكثون ويحاولون الحصول على الجنسية ويستغلون فقر الشباب المصري المسلم بتزويجه الفتيات الشيعيات وبالتالي لو حصل تزاوج وذرية يكون حق المواطنة الذي يكفله الدستور ومع الوقت تكون مشكلة كبيرة جداً تعينهم على تحقيق أغراضهم
وهناك الطلبة الوافدون ، وأكيد كلكم سمع عن قصص الوافدين وكيف أنهم يدعون للمذهب الشيعي أحياناً
هناك استقبال القبائل العربية في مصر ، والقبائل العربية في شمال وجنوب سيناء
وهناك المصريون بالخارج وبعضهم يعود متلطخاً بدين الشيعة
وهناك الاستقواء بالخارج كما أشرنا من قبل
ففي الحقيقة هذا مرور عابر على الأساليب التي يحاول بها الشيعة التغلغل في داخل المجتمع المصري
لما كان هناك موضوع انفلونزا الطيور أو انفلونزا الخنازير ، على أي شيء كان التركيز في البداية ؟
كان على التوعية بهذا المرض واتخاذ الإجراءات التي تمنع أو تحول دون انتشاره .
أهم ما نستطيع أن نتحصن به لدرء الخطأ الشيعي أولاً هو الوعي ،والوعي مطلوب أن ينتشر ليس فقط في عموم الناس وللأسف الشديد كثير من الخواص يحتاجون إلى التوعية بمحاور معينة تتعلق موضوع الشيعة
سأسرد بعض عنواين القضايا المهمة التي ينبغي أن نهتم بها ونوضحها للناس :
نتكلم مثلاً عن موضوع الافتراق وأن هذه سنة وأمر كوني قدري قدره الله وقضاه وابتلى الناس به كما يبتلى بأمور كثير ، مما يبتلى به الشبهات أو الاختلافات ، لأن الإنسان أولاً في حاجة إلى الهداية إلى الطريقة ثم إذا دخل في الطريق لا يزال إلى حاجة هداية في الطريق . فعند تقاطع الطرق لابد أن تختار الطريق التي يوصلك إلى هدف
فدين الإسلام تختاره ما بين النصرانية واليهودية ... إلى آخره ، فبعد أن تدخل الطريق هل يكفي هذا أن تدخل إلى الجنة سالماً ؟ لا بل لايزال هناك ابتلاء بالشبهات أو الشهوات ، فبالنسبة للشبهات أنت تحتاج إلى أن تتبع تعاليم المرور في السير في الطريق ، فبالتالي أنت تحتاج إلى هداية في الطريق وإلا وقعت في هذه الفرق الضالة .
لابد من الاطلاع على تاريخ نشوء الفرق خاصة فرقة الشيعة لأن مجرد أنها نشأت ومجرد أنه مذهب يحدد له بداية فهذا دليل على أنه باطل ، لماذا ؟ لأن السنة هي الأصل . بعض الشيعة الخبثاء ألف كتاباً سماه " لا شيعة ولا سنة "
بعض السزج قد يفرحون بمثل هذا العنوان ويظنون أنها وحدة الأمة . وفي الحقيقة هذا كلام في غاية السنة ، فلا شيعة نعم لأن الشيعة مذهب طارئ وافد أسسه عبد الله بن سبأ اليهودي الزنديق . أما عندما تقول لا سنة فأنت تقول لا شيعة ولا إسلام ، فأنت تنفي دين الإسلام . فليست القضية مجاملة ولا تلاعب بالألفاظ وإنما السنة هي الأصل ولما سئل بعض الأئمة عن السنة قال : " هي ما لا اسم له سوى السنة "
أيضاً لابد من مدارسة منهج التلقي والاستدلال ومصادر التلقي عند أهل السنة وعند الشيعة لأن هذا يبين لنا أن الخلاف بيننا خلاف عميق وعميق جداً جداً في أصول الدين فضلاً عن فروعته
من أخطر القضايا المحورية في موضوع الشيعة هي قضية أهمية علم الإسناد ، لأن الشيعة هم إلا ضحايا الكذب والتلفيق والتزوير في التاريخ الإسلامي ، يشربون الأحقاد من الصحابة على الأمة كلها ويظلون يرددون ويتعاطون روايات كلها كذابون ووضاعون وأفاكون هم الذين أوغروا صدرهم على خير أمة أخرجت للناس
قضية الإسناد قضية محورية جداً لأنه إذا عولج موضوع الفتن التاريخية وروايات الذم والسب والتكفير والضلال الذي هو منتشر في كتبهم سينهار هذا الدين .
موقف الشيعة من علم الإسناد هو عورة من عورات مذهبهم ومن أشد العورات في مذهبهم لأنه قائم على الكذب والتزوير والتلفيق
ولذلك يفيد جداً أن يحصل دراسة عند علم الحديث عند أهل السنة وعند الرافضة .
أيضاً : محور العلاقة بين الآل والأصحاب ، التي يدعي الشيعة أنها كانت علاقة بغض وكراهية وتآمر ، فهذا محور من المحاور الأهمية جداً لأن الآل والأصحاب كانوا في غاية المحبة والأخوة وفي ذلك بعض المصنفات الجيدة .
أيضاً : موقع الصحابة في الدين بين السنة وبين الشيعة ، والكلام على قضية عدالة الصحابة لأن الله قد زكى الصحابة رضي الله عنهم فلم يبق مجال لأن يحتاج أحد منهم إلى التزكية ولذلك تقبل رواية الصحابي وإن كان مجهولاً لأنهم لا يحتاجون تزكية ولا تعديلاً بعد تزكية الله لهم .
من أخطر القضايا : دراسة قضية فقه تاريخ الصحابة ، فقه تاريخ الصحابة رضي الله عنهم أجمعين لتحقيق الروايات التي دس فيها كثير من أكاذيب الشيعة التي غذت الأحقاد على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ، وسوغت لهم الشعور بالمظلومية وما تبع ذلك من تصرفات ، ففقه تاريخ الصحابة موضوع مهم جداً وقد اهتم به العلماء قديماً وحدياً من أعظم وأروع الكتب في ذلك كتاب " العواصم من القواصم " للإمام أبي بكر بن العربي رحمه الله تعالى ، ويوجد كتاب جيد للدكتور محمد محزون اسمه " تحقيق مواقف الصحابة في الفتنة " وهذا كتاب قد درسناه من قبل في سلسلة بعنوان " فقه تاريخ الصحابة "
أيضاً : مكانة آل البيت كما أشار فضيلة الشيخ / سعيد عبد العظيم ، فهي قضية مهمة جداً وقضية محورية ، لأن بعض الناس ممكن يحدث عنده كرد فعل من الغلو هؤلاء الرافضة في حق البيت فيظن أنه تخصص لهم وأنهم هم الذين يحبون آل البيت ولذلك الصوفية يخدعون لأنهم يأتونهم من هذا الباب ، لكن حب آل البيت جزء من عقيدتنا
يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله
ألا يكفيكم من عظيم المجد أنه من لم يصل عليكم فلا صله له
صلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم
فحب آل البيت شيء غير قابل للمزايدة
بالضبط تماماً كما قال فضيلة الدكتور / سعيد عبد العظيم : " نحن أولى بآل البيت من هؤلاء الرافضة " لأنهم عبدوا أهل البيت من دون الله ، وأهل البيت حتماً يتبرأون منهم ومن ضلالهم ومن شركهم
تماما كما أننا أولى بموسى من اليهود ونحن أولى بعيسى من النصارى
فإن قضية مكانة آل البيت وحب آل البيت هذه قضية محورية لابد أن تعطى حقها حتى لا يظن الناس أو يحصل رد فعل عكسي ونقع في النصب والعياذ بالله .
أيضاً من المحاور المهمة :
دراسة دور عبد الله بن سبأ في تأسيس دين التشيع ودور عبد الله بن سبأ في إزكاء الفتنة بين الصحابة رضي الله عنهم
من المحاور التاريخية المهم جداً : دراسة تاريخ الدولة العبيدية التي تدعى زوراً بأنها دولة فاطمية والتي احتلت مصر والشمال الأفريقي ، وشؤمها باقي إلى اليوم ، فآثار الفاطميين موجودة إلى اليوم في كثير من المظاهر ، وإن كان في التراث الشعبي المصري ما يدل على أن المصرين رفضوا ونفروا من هذا الدين بدليل أن الناس كلها وخاصة في الريف عندما يسبون يقولون " يا ابن الرفضي " يعني الرافضي . فمعناه ان التراث الشعبي ترسخ في العقل الجمعي له النفور من هذا الدين .
ومما شرف الله به أهل الأسكندرية أن الأسكندرية خصوصا استعصى علماؤها على الانقياد للتشريع الرافضي ولشريعتهم وصمدوا صموداً عظيماً جداً أمام الدولة الفاطمية وحتى أجبروها على الرضوخ إلى مطالبهم لعدم التحاكم إلى الشريعة الرافضية .
مهم جداً دراسة الدولة الفاطمية لأن هذا درس عملي وتعرف ماذا فعلوا عندما دخلوا بلادنا .
ولا أستطيع أن أفيض أكثر من هذا ، ولكن هذه إشارة مهم فلابد من دراسة تاريخ الدولة الفاطمية ورد فعل المصريين من الدولة الفاطمية والآثار الميدينية للغزو الفاطمي لمصر على الواقع فيها .
أحياناً يحاولون الشيعة إذلالنا كما يحاول أن يفعل غيرهم فيقولون نحن الذين بنونا لكم الأزهر . فهم يريدون إعادة الأزهر لهم مرة أخرى ويعتبرون أن هذا شيء يذلون به أهل مصر .
نقول الأزهر بنته قوات الاحتلال الفاطمية ، كما بنت قوات الاحتلال الأمريكي لما تبني معبد من معابدها وإن صلاح الدين الأيوبي رحمه الله طهر الأزهر وقربه من مذهب أهل السنة والجماعة .
فمحور تاريخ الدولة الفاطمية في مصر من المحاور المهمة جداً .
تاريخ الدولة الصفوية التي بالحدي والنار والقهر والقتل لمئات الآلاف من البشر إن لم العدد قدر بمليون في سبيل نشر المذهب الشيعي بالإكراه وتحولت إيران إلى دولة رافضية .
هنا المحاور المهمة جداً وتاريخ الدولة الخومينية :
عقيدة الخوميني وموقفه من أصول الدين ومن قضاياه الغريبة والخطيرة لأنه أحيا مذهب الشيعة وكان له دور مفصلي في نشر التشيع في العالم .
كذلك سرد شبه الشيعة والرد عليها ، وقضية عصمة الأئمة وقضية هدم الشيعة لأصول التوحيد وكيف يهدم الشيعة أصول عقيدة التوحيد ، وقضية علاقة الشيعة بالقرآن ، ونرى أن الناس كلها قامت لما قال هذا الكويفر لما طعن في حفظ القرآن الكريم وصيانته من التحريف وقال كلام لأناس يجمعون نبات القنب فمن الممكن أن يقولوا نحن لا نعلم هل قال محمد هذه الأية أم أضافها عثمان بن عفان وهو يدون القرآن . كلام لا يستأهل الرد عليه لأنه هراء في هراء ، ومع ذلك الشيعة يطعنون في القرآن بأشد من هذا وهم أخبر وأشد إيلاماً للمسلمين إذا درست بالأدلة بعيداً عن التقية تجد طعنهم في كتاب الله واتهامهم الصحابة بتحريف القرآن ـ قاتل الله الشيعة ـ
وقضية المهدي أيضاً وإذا خرج وهو طبعاً لن يخرج ، فمهدي الشيعية شخصية خرافية لم تولد أصلاً ، يقولون أنه إذا خرج سيفعل أفاعيل كثيرة ويرسمون له صورة مجرم فأكثر ناس يقتلهم العرب ويقتل خصوصاً القرشيين .
فهناك نفس مجوسي وهذا مهم جداً فالدعوة الشيعية دعوة عنصرية فيها نفس مجوسي وفيها نعرة فارسية عصبية للعنصر الفارسي وفي نفس الوقت احتقار للعرب ، ففيها منهحب شعوبي في غاية الخطورة ، ويمكن إيران يعني تتعصب للخليج العربي وتصر على تسميته الخليج الفارسي اعتزازاً بالانتساب إلى الفرس ، فحاول بعض الناس يحل المشكلة فقال نسميه الخليج الإسلامي فرفضت كما هو معلوم .
عقيدة الغيبة والرجعة والبداء
ومسألة الوهابية عند الشيعة وقولهم أن السلفيون الذين يكفرون الناس
بل الشيعة هم أصل التكفير .
من القضايا المهمة جداً والتي تحظى بإهمال جسيم من أهل السنة خواصهم وعوامهم قضية إخواننا المضطهدين تحت الحكم الشيعي في إيران . أهل السنة في إيران أمر في غاية الأهمية . ما حصل في منطقة الأحواذ وهي منطقة عربية سنية والتهجير وتخريب المدارس السنية واضطهاد بشع ، ويمكن كل فترة نسمع عن تنفيذ أحكام الإعدام بشباب ودعاة سنيين لأنه نشطوا في الدعوة بصورة أو بأخرى لمذهب أهل السنة .
ويمكن الإخوان المسلمين الذين كانوا تابعين لتنظيم الإخوان المسلمين داخل إيران ضجوا في النهاية وانسحبوا من جماعة الإخوان المسلمين وأعلنوا ذلك وقالوا وجدنا أن الجماعة في كل مشكلة أو مظلمة تحصل من حكومة إيران ضد أهل السنة ينضمون لحكومة إيران ضدنا فما المسوغ أن نبقى في هذه الجماعة .
فداخل إيران مأساه قديمة جداً ، فتهران كلها ليس فيها مسجد واحد لأهل السنة في حين توجد 12 كنيسة و10 معابد لليهوة حتى توجد فيها معابد للزرادشت وعبدة النار ، لكن أهل السنة ممنوع أن يقام لهم مسجد واحد في تهران حتى اليوم ، فأين التقريب إذن .
وطبعاً المأساة الأخرى الكبيرة جداً جداً والمؤلمة مأساة ما حصل في العراق وهذا واقع ملموس ولم يعرفوا الرحمة فقتلوا مئات بل آلاف من الدعاة ينتقونهم وكان يحصل القتل في الشوارع على الهوية ويا ويل من كان اسمه عمر فالتعذيب بأبشع أنواع التعذيب والتعاون مع الأمريكان لقتل أهل السنة وإبادتهم ، فهذا محور مهم جداً . فالمفترض أن هذا شيء معاصر وعشناه فلابد أن نرى أثره وكيف يحدث أنهار الدم التي تجري لما تمكن الشيعة من المسلمين .
تاريخ خيانات الشيعة لأهل السنة فدائماً ما ينضمون للأعداء ضد أهل السنة وخصوصاً اليهود كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
فكفى بنا جهل : أقل شيء يكون عندنا إحساس بالجراح التي في جسدنا ، في أفغانستان اعترفت بعض الشخصيات الرسمية في إيران أنه على أمريكا ألا تنسى أنه لولا إيران لما استطاعت احتلال أفغانستان وضرب طالبان . وهذا كلام رسمي .
فمن الغباء مثلاً أن كل هذه الأشياء تحدث ونحن ولا حس ولا خبر ولا يزال فيها من يقول بالتقريب ويقولون أن الخلاف بيننا وبينهم بسيط ، على من يضحكون ؟!! الجماعة الأزهريين والإخوان الذين لا يزالون يرددون هذا الكلام فإما أنكم جهلة أو أنكم خونة للأمة ، فهو إما جاهل أو خائن لأنه يعرف أن هؤلاء أناس مجرمين لا حظ لهم في دين الإسلام يطعنون في القرآن ويكفرون الصحابة وهذا تكذيب للقرآن الكريم ويعتقدون بعصمة أئمتهم ويضفون عليهم صفات الإلوهية فالخوميني يقول : " إن من المعلوم من ديننا بالضرورة أن للأئمة مقاماً محموداً وولاية تكوينية تخضع لسيطرتها جميع ذرات هذا الكون "
وموجود الآن أدلة حية بأصوات شيعية ، فمثلاً في بعض المقاطع يقولون : " لا إله إلا الزهرا " فغلو في شأن علي وفي أئمتهم شيء بشع .
وذات مرة وقع إمريكاني في يد شيعي ودعاه إلى دينيه ، فالأمريكاني يسمع الشرح حتى يقرر فبعد أن انتهى من شرع الـ 12 إمام وصفاتهم فرد عليه قائلاً : إني نفرت من النصرانية لأنها تدعوني إلى عبادة ثلاثة آلهة وتأتي أنت بـ 12 إله مع الله ؟!! .
فالآن يوجد إنترنت وفضائيات فلو سمعت قنواتهم ورأيت السب واللعن والطعن ورأيت دين يقوم على الكذب والخرافة والحقد .
عندهم اشتغال بلعن أبي بكر وعمر أفضل من التسبيح والتهليل وذكر الله عز وجل
خرافات بشعة في الحقيقة ، دين خرافة .
فلابد من الانتباه لمثل هذا
أيضاً من المحاور المهمة : دراسة مبدأ ولاية الفقيه الذي تبناه الخوميني والذي كان سبباً في قيام دولة إيران .
محور عنصرية الدولة الفارسية : وأنها دولة عنصرية تتعصب للعنصر الفارسي وتحقد العنصر العربي .
الحقيقة أنا أختم الكلام والموضوع يحتمل أكثر من هذا وإن شاء الله في فرص أخرى يتناول المشايخ الأفاضل هذه الأشياء . وأرشح بعض الكتب التي فيها محاور مهمة فمثلاً هناك كتاب " الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة " وهذا المحور من أهم المحاور ولابد أن يتواصى دعاة أهل السنة بنشر فضائل الصحابة وهي من أكثر إجراء مناعي ووقائي ضد الغزو الشيعي ، فالكلام على الصحابة رضي الله عنهم ومناقبهم في الكتاب والسنة
وهناك كتاب " الأحاديث الواردة في فضائل الصحابة " للدكتور / سعود الصاعدي في إثني عشر مجلداً
وهناك " عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام " للدكتور / ناصر الشيخ في ثلاثة مجلدات
هناك " صب العذاب على من سب الأصحاب " للعلامة / محمود شكري الألوسي
هناك " موسوعة الدفاع عن الصحابة " تسمى " موقف الشيعة الاثنى عشرية من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم " للدكتور / عبد القادر صوفي في ثلاثة مجلدات
من الكتب التي تغنيك عن قراءة مائتين أو ثلاثمائة كتاب كتابين للدكتور / ناصر بن علي القفري حفظه الله تعالى ودراستان في غاية الروعة وإن لم يكن عند وقت اقرأ هذين الكتابين فقط ، ونحن قمنا بتدريسهما فالأول :أصول مذهب الشيعة وهو كتاب رائع جداً جداً لأنه مبني على الاقتباس من كتبهم والعزو إليها وفي غاية الأهمية ، وكتاب " أصول مذهب الشيعة " وأيضاً كتاب " مسألة التقريب بين السنة والشيعة " فقد أبدع في دراسة هذه المسألة
كتب الشيخ إحسان إلهي ظهير رحمه الله تعالى الذي قتله الشيعة وفجروا فيه المنصة في إحدى المؤتمرات رحمه الله تعالى
موسوعة الدكتور علي السالوس عن الشيعة
كتب الدكتور الصلابي في مناقف الخلفاء الراشدين والصحابة .
كما قلت : تحقيق مواقف الصحابة من الفتنة للدكتور / محمد محزون .
كتاب جميل جداً ورائع كتبه الدكتور طه الدليمي واسمه " التشيع عقيدة دينية أن عقدة نفسية " وهو مهم جداً .
هناك محور مهم جداً وهو الطريق الصحيح للتقريب بين السنة والشيعة وهو أن نلقي الضور ونركز على الاتجاهات التصحيحية والتصحيح الداخلي في داخل مذهب الشيعة ، والعلماء الكبار الذين ينبذون مذهب الشيعة ويعودون إلى دين الفطرة ودين الإسلام منهج أهل السنة والجماعة .
فهذا هو التقريب بأن نسلط الضور على مؤلفات هؤلاء الناس لأن النقض يكون داخلياً فهم رافضة تابوا ودخلوا حظيرة الإسلام من جديد ومن الكتب المشهورة في ذلك " أعلام التصحيح والاعتدال " لخالد البديوي .
وهناك مجلة مهمة جداً اسمها " مجلة الراصد " وأعتقد أنه يصدر لها أعداد وبحوث ولها موقع على النت وفيها متابعة رائعة جداً لأي نشاط شيعي في العالم .
ومجلة الراصد مجلة قوية جداً وهي تفيد في هذا المجال .
مضطر أن أكتفي بهذا القدر .

كلمة الشيخ / ياسر برهامي . حفظه الله .
الحمد لله وأشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم .
في الإجابة على السؤال : لماذا نفرض التقريب لابد أن نعلم أولاً من هو الذي نقترب أونبتعد عنه ونقبل أو نرفض الاقتراب أو الابتعاد .
فهذه القضية لابد أن نعلم من هم هؤلاء الذين نتكلم عنهم من الشيعة .
ويمكن أن نذكر مختصراً ونقول أن المذهب الشيعي بمذاهبه المتعددة وطبقاته المختلفة بذرة يهودية في أرض مجوسية على طريقة نصرانية .
وهذا صحيح فعلاً وليس من باب الضحك
فهو بذرة يهودية لأن اول من ساغ الغلو الفظيع الغالي في آل البيت كان عبد الله بن سبأ اليهودي المنافق الذي دخل في الإسلام محاولاً أن يصنع فيه ما فعله بولس الرسول رسول الشيطان في المسيحية في العهد بعد رفع المسيح صلى الله عليه وسلم حيث هو الذي أسس قضية ألوهية المسيح وقضية الفداء والصلب وقضية التثليث ولكن كان الحواريون في هذا الوقت في حالة استضعاف ولم تكن هناك دولة تحمي العقيدة الصحيحة والدين الذي جاء به المسيح صلى الله عليه وسلم فلقي هذا المدعي بحب المسيح أرضاً خصبة وسط الجهل ووسط الاضطهاد الشيديد
بخلاف عبد الله بن سبأ فإنه كانت دولة الخلافة الراشدة ممثلة في أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب رضي الله عنه له بالمرصاد
نعم وقع خلاف سياسي كما يقولون وحدث اقتتال ولكن قضية العقيدة لم تزل محفوظة مصونة بفضل الله سبحانه وتعالى مع كل الاختلاف في الاختلاف الأول بين علي رضي الله عنه وطلحة والزبير وعائشة رضي الله عنهم أجمعين ، لم يكن هناك أبداً خلاف عقدي ، ثم مع أهل الشام ـ معاوية وعمر بن العاص ومن معهم رضي الله عنهم ، كان أيضاً على ثبات في العقيدة .
لذا لما ظهر تشيع عبد الله بن سبأ وظهر الغلو الفظيع في تأليه علي .
فالتشيع بدأ غالياً لكن لم يجد الأرض الخصبة فتراجع قليلاً
لكن بذرة الغلو في آل البيت لا تزال موجودة .
عبد الله بن سبأ هو الذي علم السبأية قضية إلوهية علي وادعى الحلول وأن علياً هو الله ، وأدركهم علياً رضي الله عنه وثابت في التاريخ وفي الأحاديث الصحيحة أنه حرقهم بالنار وأنكر عليه ابن عباس التحريق بالنار ووافقه على قتلهم ، لكن كان قد بلغ من علي رضي الله عنه العجب أن أناساً يرونه أمام أعينهم وهو ينكر إلوهيته ويقولون بل أنت ربنا وعندما هددهم بالتعذيب بالقتل بالنار قالوا " لا يعذب بالنار إلى رب النار " فأنت ربنا .
فأتى علي رضي الله عنه بالنار وحرقهم ، وقال : " لما رأيت أمراً منكراً أججت ناري ودعوت قنبراً "
لكن قضية الغلو لا تزال قائمة .
فالشيعة الغلاة لا يزالون موجودين في طوائف من العالم الإسلامي الذين يقولون بإلوهية علي ، فالطائفة النصيرية لاتزال موجودة ولها سيطرة عظيمة على سوريا وكانت في تركيا وكان في تركيا أنه لابد أن يكون رئيس الأركان من الطائفة العلوية أو النصيرية .
هناك طوائف ممن يؤله الأئمة ومازالت موجودة فطائفة الإسماعيلية التي كانت هي صاحبة الدولة العبيدية ومازال هناك البهرة يمثلون هذا الاعتقاد وهم يقولون بإلوهية الإمام يقول شاعر المسمى بالمعز لدين الله الفاطمي :
ما شئت لا ماشاءت الأقدار فاحكم فأنت الواحد القهار
يقول هذا للمعز باني القاهرة .
فهذا الأمر لايزال موجوداً ، والبهرة لهم جامعة تسمى الجامعة السيفية افتتحها الشيخ عبد الحليم محمود غفر الله له بوصفه شيخاً للأزهر
والطائفة الدرزية لا تزال موجودة وهي الطائفة الوحيدة التي يسمح لها بإسرائيل بأن يبلغ أفرادها مراتب الضباط من غير اليهود
الطائفة الدرزية التي تعتقد إلوهية الحاكم بأمر الله .
فالطوائف التي تعقتد الإلوهية في علي أو في بعض ذريته أو في جميع الأئمة فهذا التشيع الغالي جداً . فحكمهم الكفر نوعاً وعيناً وهي ردة صرحية بالعموم لطوائفهم
هؤلاء لا شك أنهم مازلوا موجودين .
أما الشيعة الرافضة فجذور الغلو مازالت قائمة عندهم وإن لم يبلغوا مبلغ هؤلاء وإن لم يصرحوا بإلوهية أئمة آل البيت أو علي رضي الله عنه إلا أنهم يضفون عليهم من صفات الإلوهية .
لذلك نقول قضيتنا فعلاً قضية عقدية في المقام الأول :
والدليل على ذلك مما سنتناول باختصار الاختلافات في قضية التوحيد والإيمان من خلال عقيدتهم في آل البيت ثم قضية الإيمان بالكتب وبالرسل صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين وباليوم الآخر والقدر والعقيدة في الصحابة وقضايا الإيمان وهي من ضمن هذه المسائل التي نختلف فيها مع الإمامية
ونحن وإن كنا أو إن كنت أرى صحة مذهب جمهور أهل العلم في أن تكفير المعين منهم يكون بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع وأقوالهم وعقيدتهم في الحقيقة هي كفر بل كما ذكر الشيخ محمد رحمه الله عندما تقرأ ما يكتبون ويقولون تشعر شعوراً واضحاً تاماً بأن هذا دين آخر غير ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم .
أما الزيدية فهم أهونهم من هذه الجهة لأنهم لا يسبون أبا بكر وعمر ويصرحون بإمامتهم ويفضلون علياً عليهم ، فهم الشيعة المفضلة .
لكن عقائدهم :
أولاً هي إلى انقراض في ضوء التمدد الرافضي وفي ضوء انحصار هذا المذهب في أماكنه ويتمدد على حسابه الرافضة .نسأل الله العافية .
في قضية التوحيد والإيمان :
هذه القضية تتعرض لخطر شديد عند أهل الإيمان بسبب الغلو في أهل البيت في علي رضي الله عنه وفاطمة والأئمة .
نقرأ بعض ما يعتقدونه حتى نعلم بالفعل أن هذا في الحقيقة عقيدة شركية فيما يتعلق بالأسماء والصفات وفيما يتعلق بتوحيد الإلوهية وفيما يتعلق بتوحيد الربوبية عند المتأمل في هذا الباب .
بعض النقول من كتبهم فهذا في كتاب الكافي وهو المرجع الأساسي لهم الذي يقدمونه أكثر من تقديمنا للبخاري ومسلم رحمهما الله .
عن أبي عبد الله ـ يعنون به المفترى عليه المكذوب عليه جعفر الصادق رضي الله عنه أحد أئمة أهل السنة من أهل البيت وهو الإمام الخامس عندهم " علي الأول والحسن بن علي الثاني والحسين الثالث وعلي زين العبادين الرابع والخامس الباقر والسادس هو جعفر الصادق وإليه ينسبون الجعفرية لأنهم ينتسبون إلى جعفر ـ
يقولون وينسبون إليه كذباً وزوراً ، عن عبد الله جعفر الصادق يقول : ما جاء به علي عليه السلام أخذنا به وما نهى عنه انتهينا عنه ، جرى له من الفضل مثل ما جرى لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ولمحمد صلى الله عليه وسلم الفضل على جميع خلق الله عزوجل المتعقب عليه في شيء من أحكامه كالمتعقب على الله وعلى رسوله والراد عليه في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله ، كان أمير المؤمنين عليه السلام باب الله الذي لا يؤتى إلا منه وسبيله الذي من سلك بغيره هلك ، وكذلك يجري لأئمة الهدى واحداً بعد واحد جعلهم الله أركان الأرض أن تميد بأهلها وحجته البالغة على من فوق الأرض ومن تحت الثرى ، وكان أمير المؤمنين صلوات الله عليه كثيراً ما يقول : أنا قسيم الله بين الجنة والنار وأنا الفاروق الأكبر وأنا صاحب العصا والميسيم ، ولقد أقرت لي جميع الملائكة والروح والرسل بمثل ما اقروا به لمحمد صلى الله عليه وآله وسلم ، ولقد حملت علي مثل حمولته وهي حمولة الرب وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى فيكسى وأدعى فأكسى ويستنطق فأستنطق فأنطق على حد منطقه ، ولقد أعطيت خصالاً ما سبقني إليها أحد قبلي : علمت المنايا والبلايا والأنساب وفصل الخطاب فلم يفتني ما سبقني ولم يعزب عني ما غاب عني " أي لا يعزب عنه مثقال ذره والعياذ بالله ، " أبشر بإذن الله وأودي عنه كل ذلك من الله مكنني فيه بعلمه " . من كتاب الكافي الجزء الأول صـ 196 .
هذا جزء من ادعاء النبوة رضي الله عنه وأنه في منزلة النبي صلى الله عليه وسلم .
جملة أخرى يقول فيها أيضاً بنفس السند الهالك المعدوم أصلاً يقول : " الراد على أمير المؤمنين في صغيرة أو كبيرة على حد الشرك بالله كان أمير المؤمنين كذلك "
الغلو في فاطمة رضي الله عنها :
وهي نفس الألفاظ التي ذكرها الخبيث / ياسر الحبيب ، المسمى بذلك يقول الخوميني في لقاء ألقاه يوم الأحد الثاني من مارس سنة 1968 بمناسبة عيد المرأة وهو يوافق مولد السيدة فاطمة رضي الله عنها يقول معلقاً على رواية وردت في الكافي : " إن فاطمة الزهراء عاشت بعد وفاة والدها خمسة وسبعين يوماً حزينة كئيبة وكان جبرائيل الأمين يأتي إليها بتعزيتها وإبلاغيها بالأمور التي ستقع في المستقبل ويتضح من الرواية أن جبريل خلال الخمسين يوماً كان يتردد كثيراً عليها ولا أعتقد بأن رواية كهذه وردت بحق أحد باستثناء الأنبياء العظام "
وفي الكافي : قال : عند عبد الله عليه السلام : " إن فاطمة عليها السلام مكثت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة وسبعين يوماً ، وكان دخلها حزن شديد على أبيها ، وكان يأتيها جبرائيل فيحسن عزاءها على إبيها ويطيب نفسها ويخبرها عن أبيها ومكانه ويخبرها بما يكون بعدها في ذريتها وكان علي عليه السلام يكتب ذلك " وفي رواية أخرى " وكان علي كتب ذلك فهذا مصحف فاطمة عليها السلام "
فاطمة يأتيها جبريل بوحي يخبر فيه عما يستقبل وعلي يكتب وهو كاتب الوحي وهذا مصحف فاطمة .
وكذلك يقول : قلت : وما مصحف فاطمة ؟ قال : إن الله تعالى لما قبض نبيه صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة من الحزن ما لا يعلمه إلا الله فأرسل إليها ملكاً يسلي غمها ويحدثها فشكت ذلك إلى أمير المؤمنين علي عليه السلام فقال : إذا أحسست بذلك وسمعت الصوت قولي لي فأعلمته فجعل أمير المؤمنين عليه السلام يكتب كل ما سمع حتى أثبت من ذلك مصحفاً ، قال : ثم قال : أما أنه ليس فيه شيئا من الحلال والحرام ولكن فيه علم ما يكون "
وهذا أيضا ادعاء مباشر للوحي لفاطمة رضي الله عنه عنه ، وسبحانك هذا بهتان عظيم .
أما أن الأئمة والأولياء لهم تفويض من الله وشركاء له في أموره سبحانه وتعالى فاسمع هذا النقل من كتاب الكافي في الجزء الأول صـ 438 : " أن رجلاً جاء إلى إمير المؤمنين عليه السلام وهو مع أصحابه فسلم عليه ثم قال : أنا والله أحبك وأتولاك فقال له أمير المؤمنين : كذبت ،قال : بلى والله إني أحبك وأتولاك ، قال : كذبت ، قال : بلى والله إنى أحبك وأتولاك ، فكرر ثلاثاً فقال له أمير المؤمنين : كذبت ما أنت كما قلت إن الله خلق الأرواح قبل الأبدان بألفي عام ثم عرض علينا المحب لنا فوالله ما رأيت روحك فيمن عرض فأين كنت ؟ فسكت الرجل عند ذلك ولم يراجعه . وفي رواية قال عبد الله : كان في النار .
واسمع هذا النص أيضاً :
في الكافي في صـ 441 الجزء الأول :
عن محمد بن سنان قال : كنت عند أبي جعفر الثاني عليه السلام فأجريت اختلاف الشيعة فقال : يا محمد بن سنان إن الله تبارك وتعالى لم يزل متفرداً بوحدانيته ثم خلق محمداً وعلياً وفاطمة فمكثوا ألف دهر ثم خلق جميع الأنبياء فأشهدهم خلها وأجرى طاعتهم عليها وفوض أمورها إليهم ، فهم يحلون ما يشاءون ويحرمون ما يشاءون ولن يشاءوا إلا أن يشاء الله تبارك وتعالى ، ثم قال : يا محمد هذه الديانة التي من تقدمها مرق ومن تخلف عنها محق ومن لزمها لحق ، خذا إليك يا محمد " خصائص الإلوهية في التشريع هي لعلي وفاطمة ، وهكذا يقول ياسر الخبيث تصريحاً ، وتفضيلهم على الأنبياء منصوص عليه ، والنقل الذي ذكره الشيخ / محمد رحمه الله : يقول الخوميني في الحكومة الإسلامية صـ 52 : فإن للأئمة مقاماً محموداً ودرجة سامية وخلافة تكوينية تخضع لولايتها وسيطرتها جميع ذرات هذا الكون ،وإن من ضروريات مذهبنا أن لأئمتنا مقاماً لا يبلغه ملكاً مقرب ولا نبي مرسل ، وبموجب ما لدينا من الروايات فإن الرسول الأعظم والأئمة كانوا قبل هذا العالم أنواراً فجعلهم الله بعرشه محدقين وجعل لهم من المنزلة والزلفى ما لا يعلمه إلا الله ، وقد قال جبرائيل كما ورد في رواية المعراج : لو دنوت أنملة لاحترقت ، وقد ورد عنهم عليهم السلام أن لنا مع الله حالات لا يسعها ملك مقرب ولا نبي مرسل ، ومثل هذه المنزلة موجودة لفاطمة الزهراء عليها السلام .
هذا بعض النقول وإلا فهي أكثر من ذلك تدل على ما يعتقدونه من الغلو الذي يصل إلى حد التأليه ، وهذا شرك في الأسماء والصفات وفي الإلوهية وفي الربوبية لأنهم يصرفون لهم أنواع العبادات ويسجدون لأضرحتهم ويدعونهم من دون الله سبحانه وتعالى .
وذلك كانت قضية الغلو في الصالحين أحد القضايا الأساسية التي ينقمون على الشيخ / محمد بن عبد الوهاب رحمه الله، ولذا يدندنون كثيراً على قضية الوهابية .

تفريغ الندوة الكبرى للدفاع عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
نقول في قضية الكتب :
الاعتقاد بتحريف القرآن رغم أن كثيراً من المعاصرين منهم ينكرون هذه المسألة إلا أن القضية أنهم على الأقل يعتبرونها مسألة مقبولة لأنهم يمدحون من قالها مدحاً واضحاً ، فهم يذكرون أن هذا القرآن قد نقص منه وزيد فيه .
في الكافي : أن أبا عبد الله قال :والله إن عندي لكتابين فيهما تسمية كل نبي وكل ملك يملك الأرض .
العلامة المجلسي الذي ألف كتباً كثيرة ذكر فيها النصوص على تحريف القرآن .والعياذ بالله من ذلك
فهم يعتقدون أن القرآن قد حرف أو على الأقل هذه القضية قضية مقبولة .
قال الكرمانية منهم : وقع التحريف والتصحيف والنقص في القرآن وإن القرآن المحفوظ ليس إلا عند القائم وإن الشيعة لمجبورون على أن يقرءوا هذا القرآن تقية بأمر آل محمد عليه السلام .
وقال المفسر الفيض الكاشاني في تفسيره رداً على من يقول بعدم التحريف في القرآن : أقول يكفي في وجود القرآن في كل عصر وجوده جميعاً كما أنزله الله محفوظاً عند أهله ووجود ما احتجنا إليه منه عندنا وإن لم نقدر على الباقي . كتاب فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب . أثنى على مؤلفه الخوميني . كتاب الطبرسي .
موقفهم واضح جداً من مدح الطبرسي في هذا الكتاب " فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب " وكتاب " رد الشبهات عن فصل الخطاب في إثبات تحريف كتاب رب الأرباب "
وهم لا يذكرونه إلا بغاية الاحترام .
فهذا والعياذ بالله من العقائد الفظيعة غير المحتملة فيما يتعلق بالكتب .
أما في الرسل :
فقد سمعتم تفضيل أئمة آل البيت على الرسل وعلى الأنبياء وعلى جبريل صلى الله عليه وسلم
أما عقيدتهم في اليوم الآخر :
فهم يعتقدون أن أهل السنة هم أهل النار هم شر الناس كفراً والعياذ بالله وأشدهم استحقاقاً للعذاب
وأما في القضاء والقدر :
فهم قدرية نفاة معطلة على عقيدة المعتزلة وكذا عقيدتهم في الأسماء والصفات . فعامة الرافضة قدرية نفاة والعياذ بالله .
وأما العقيدة في الصحابة :
فقد سمعتم جملة منها في كلام شيوخنا الكرام
فعقيدة أهل السنة :
سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كما وصفهم الله {والذين جاؤوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رؤوف رحيم} [الحشر/10]
هم يعتقدون أن من لم يعتقد إمامة عليه رضي الله عنه كافر لأن الولاية وبهذا الترتيب الإثني عشري هي ركن الدين الخامس
فالأربعة هم ـ الصلاة ، الزكاة ، الصوم ، الحج ، الولاية ـ وأما الشهادات فلا .
فهو الركن الخامس الذي لا يصح إسلام إنسان إلا به .
وجاء في الولاية أضعاف ما جاء في الأركان الأخرى ، فعندهم أن من لم يعتقد إمامة علي فهو كافر ، تكفيرهم لأهل السنة ضمن قضايا الإيمان التي يخالفون فيها أهل السنة .
اسمع إلى ما يقولون عن أهل السنة ، وماذا يعتقدون فيها ، وهذا يبرر لنا لماذا يقتلون أهل السنة بهذه الطريقة الشنيعة ؟
لأنهم يعتقدون أنهم كفار أكفر من اليهود والنصارى والعياذ بالله .
يقولون : اتفقت الإمامية على أن الإمامة بعد النبي صلى الله عليه وسلم في بني هاشم خاصة ثم في علي والحسن والحسين ومن بعده إلى أن قال : واتفقت الإمامية على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم استخلف أمير المؤمنين علي عليه السلام ونص عليه بالإمامة بعد وفاته وأنه من دفع ذلك عنه دفع فرضاً من الدين
وقال ابن باباويه القمني : اعتقادنا فيمن جحد إمامة إمير المؤمنين والأئمة من بعده أنه من بمنزلة من جحد نبوة الأنبياء عليهم السلام ، وفي من أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من آمن بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم .
قال الطوسي الملقب بشيخ الطائفة : دفع الإمامة كفر كما أن دفع النبوة كفر ، لأن الجهل بهما على حد وحد وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( من مات وهو لا يعرف إمام زمانه مات ميتة جاهلية ومية الجاهلية لا تكون إلا على كفر )
قال : إن المخالف لأهل الحق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم الكافر
فاستحلال دماء المسلمين وأموالهم ممن يسمونهم الناصبة الذين هم أهل السنة ويعتقدون ذلك اعتقاداً جازماً فيما بينه وبين الله .
أما المسائل الفظيعة التي تنقل عنهم في مخالفات أخرى مثل قضية الرجعة فيعتقدون أنه إذا ظهر القائم الإمام المهدي بزعهم أنه لابد وأن يقيم أبا بكر وعمر ويقتلهما أشنع قتلة بعد التعذيب وأنه يقيم كل واحد من الأئمة من الذين سبقوا حتى يحكم فترة من الزمن بعد المهدي .
أما التقية : هي المبرر الجاهز لكل ما ينكر من أقوال علي وأقوال أئمة أهل البيت في تكذيب هؤلاء .
كلما نقل مدح لأبي بكر وعمر عن أئمة أهل البيت وغيرهم وكلما نقل ثناء على الصحابة قالوا هذا تقية
وهذه التقية دين بني عليه هذا المذهب الخبيث .
التقية السرية والكتمان ثم التقية أخطر الوسائل التي يتبعونه في نشر مذهبهم .
أختم بشيء طريف في الحقيقة تسمعونه من باب الطرافة في الكلام :
الشيعة عندهم قضية المتعة قضية من أعظم أسباب الفساد الخلقي لديهم الذي يريدون نشره .
اسمعوا ما يقولون في فضائل المتعة :
ماذا يقول هذا المروج للباطل على الله وعلى رسوله صلى الله عليه وسلم .
طبعاً التمتع بالزانية أمر جائز عندهم فيقول في كتاب الكافي عن أبي جعفر عليه السلام أنه سئل عن ثواب المتمتع فقال : إن كان يريد بذلك وجه الله وخلافاً على من أنكرها لم يكلمها كلمة إلا كتب الله له بها حسنة ولم يمد يده إليها إلا كتب الله له بها حسنة فإذا دنى منها غفر الله له بذلك ذنباً فإن اغتسل غفر الله له بقدر ما صب من الماء على شعره .
العجالة الحسنة التي تضحك منها من سخافة العقول .
زواج المتعة عندهم هو زواج بكلمة بين الرجل والمرأة فيقول لها لمدة معينة بلا شهود بلا مهر بلا عدة ، ليس عندهم إلا أنه عقد بين الرجل والمرأة .
العلامة المجنسي في كتابه بحار الأنوار المؤلف في خمسة وعشرون مجلد يقول في آداب المتعة وأحكامها يزعم ذلك الكذاب أنه حديث صحيح يقول : " يروي حضرة سلمان الفارسي ومقتاد بن الأسود الكندي وعمار بن ياسر رضي الله عنهم حديثاً صحيحاً أن خاتم المرسلين قال : إن من يتمع في حياته مرة يكن من أهل الجنة ، حين يجلس مع المرأة المتمتع بها بقصد المتعة ينزل ملك من السماء يظل يحفظه في مجلسه حتى يغادرها ، والحديث بين الاثنين يكون بمرتبة التسبيح وحين يمسك الواحد يد الآخر فإن أصابعهما تخلوا من الذنوب ، وحين يقبل الرجل المرأة يهبه الله عن كل قبلة ثواب الحج والعمرة ، وحين ينصرف لجماعها يعطيه الله على كل لذة وشهوة ثواباً يعادل الجبال وحين يفرغ ويغتسل شريطة أن يؤمن أن الله حق وأن المتعة سنة من سنن رسول الله ـ نعوذ بالله ـ يخاطب الله الملائكة قائلاً : انظروا إلى عبدي هذا قد قام واغتسل واعترف بي إلهاً له فاشهدوا أني قد غفرت له ذنوباً وسوف أهبه من الثواب ما يعادل شرع بدنه وأغفر له عشرات الذنوب وأرفعه عشرات الدرجات " ويقول رواة الحديث : فسمع أمير المؤمنين فضائل المتعة فقال ما هو ثواب من يسعى إلى هذا العمل الخير فقال صلى الله عليه وسلم : حين يفرغ منه ويغتسل فإن الله يخلق من كل قطرة تسقط من جسده ملكاً يظل يسبح لله ويقدسه وينال هو الثواب "
نسأل الله العافية
هذا بعض الخرافات التي يضلون بها أتباعهم ، نسأل الله عز وجل أن يجنبنا الفتن ما ظهر منها وما بطن
يوجد أشياء كثيرة من سخافاتهم .القضية ليست مسألة سهلة بل القضية كما ذكرنا أنها مسألة عقدية في المقام الأول .
نذكر ما يعتقدونه في أهل السنة لنعلم كيف يعاملوننا وماذا يردون منا لأن من يعلم كتبهم المقدسة في الحقيقة سوف تعلم كيف يتعاملون مع أهل السنة .
يقول السيد محمد كاظم الطبطباني الملقب بالسيد الحكيم في كتابه " العروة الوثقى " في الجزء الأول صـ 68 : " لا إشكال في نجاسة الغلاة والخوارج والنواصب " أهل السنة عندهم هم النواصب وهم عندهم أنجاس .
ويزعمون عن الإمام الصادق أنه قال : إن المؤمن ليشفع في حميمه إلا أن يكون ناصباً ، ولو أن ناصباً ـ اي من أهل السنة ـ شفع له كل نبي مرسل وملك مقرب ما شفعوا " والعياذ بالله .
اغتياب أهل السنة واستحلال أموال أهلة السنة وهم مسمون بالعامة أمر يثاب الإنسان عليه .
يقول الخوميني في كتابه " المكاسب المحرمة " الجزء الأول صـ 249 : " ثم إن الظاهر اختصاص الحرمة بغيبة المؤمن فيجوز اغتياب المخالف إلا أن تقتضي التقية وغيرها لزوم الكف عنهم "
إذن الأصل عندهم أن الغيبة مأذون فيها للمخالف لمن ليس رافضياً ، وأما عند الضرورة فالتقية أمر مشروع فيسكت عن غيبتهم .
يقول عبد الحسين دوستاغيب المسمى بشهيد المحراب : ويجب أن يعلم أن حرمة الغيبة مختصة بالمؤمن أي المعتقد العقائد الحقة ومنها الاعتقاد بالأئمة الإثني عشر عليهم السلام وبناء على ذلك فإن غيبة المخالفين ليست حراماً "
أهل السنة عندهم باحي الأموال والدماء وأنجاس في حكم الكفار ناصبة في الاعتقاد مباحة أموالهم ودماؤهم .
يقول الكاذب الكوليني الذي يكذب على أبي عبد الله جعفر الصادق أنه سأله داوود بن فرقد ما تقول في قتل الناصب ؟ قال : حلال الدم ، ولكن اتقي عليك فإن قدرت أن تقلب عليه حائطاً أو تغرقه في ماء لكي لا يشهد به عليك فافعل .
يقول الخوميني : والأقوى إلحاق الناصب بأهل الحرب في إباحة ما اغتنم منهم وتعلق الخمس به بل الظاهر جواز أخذ ماله أينما وجد وبأي نحو كان ووجوب إخراج الخمس منه .
يقول يوسف البحراني في كتاب " الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة " : إن إطلاق المسلم على الناصب وإنه لا يجوز أخذ ماله من حيث الإسلام خلاف ما عليه الطائفة المحقة سلفاً وخلفاً من الحكم بكفر الناصب ونجاسته وجواز أخذ ماله بل قتله "
حقد فظيع والعياذ بالله .
هذا بعض ما أردت أن أنبه عليه في جزء من العناصر التي ذكرها الشيخ / محمد في وجوب الوعي عن هذا المذهب الخبيث الذي حقيقته كما ذكرنا دين آخر وإن لم نتجرأ على تكفير عوامهم إلا بعد استيفاء الشروط وانتفاء الموانع ، لكن لا يمكن أن يسمع بنشر هذا الكفر والعياذ بالله في وسط المسلمين .
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
فضيلة الشيخ /محمد إسماعيل المقدم :
الحقيقة أن هناك قصيدة لابن بهيج الأندلسي رحمه الله تعالى جديرة بأن يغبط كل واحد منها هذا الإمام الجليل أن فتح الله عليه بكتابة هذه القصيدة ذباً عن أم المؤمنين عائشة رضي الله تعالى عنها وتبيانا لفضائلها ومناقبلها
فهي قصيدة جديرة أن يقال فيها :
هذا الكلام الذي هام الفؤاد به ياليتني قلم في كف كاتبه
يقول رحمها لله تعالى على لسان أم المؤمنين الصديقة بنت الصديق رضي الله عنهما :
مَا شَانُ أُمِّ المؤمنين وشَانــــــــــي *** هُدي المُحِبُّ لها وضَلَّ الشَّانـي
إنِّي أقول مُبَيِّناً عن فَضْلِـــــــــــها *** ومُتَرجماً عن قوْلــــــــها بلِسَاني
يا مُبْغضي لا تَأْت قَبْرَ محمــــــــَّدٍ *** فالبَيْتُ بيتي والمَكانُ مَكانـــــــي
إِنِّي خُصِصْتُ على نِساءِ مُحَمّـــــَدٍ *** بِصِفاتِ بِرٍّ تَحْتَهُنَّ مَعـــــــــاني
وَسَبَقْتُهُن إلى الفَضَائِل كُلّـــــــــــها *** فالسَّبْقُ سَبقي والعِنَـــــانُ عِنَاني
مَرِضَ النَّبِيُّ وَمَاتَ بين تَرَائِبِـــــي *** فاليَوْمَ يَوْمي والزَّمانُ زَمانـــــي
زَوْجي رَسولُ الله لَمْ أرَ غَيـــــــْرَهُ *** اللــه زَوَّجَني بـه وحَبَانــــــــــي
وأتاهُ جِبريلُ الأمينُ بِصُورتـــــــي *** فَأحَبَّني المُخْتَار حِينَ رَآنــــــــي
أنا بِكْرُه العَذْراءُ عِنْدي ســــــــــِرُّهُ *** وضَجيعُهُ في مَنْزِلي قَمَــــــرانِ
وَتَكَلَّمَ اللهُ العـــظيمُ بِحُجَّتــــــــــــي *** وَبَرَاءَتِي في مُحْـــــــــكَمِ القُرآنِ
وَالله خَفَّرَني وَعَظَّمَ حُرْمــــــــــَتِي *** وعلى لِسَانِ نَبِيِّهِ بَرَّانِـــــــــــــي
والله في القــــُرآنِ قد لَعَنَ الـــــذي *** بَعْدَ البَرَاءَةِ بالقَبيح رَمانـــــــــي
والله وَبَّخَ مَنْ أرَادَ تَنَقُّصــــــــــــي *** إفْكاً وسَبَّحَ نَفسَهُ في شانـــــــــي
إنّي لمُحْصَنَةُ الإزارِ بَرِيئَـــــــــــةٌ *** ودليلُ حُسْنِ طَهَارتي إحْصــاني
واللهُ أَحْصَنَنِي بخاتِمِ رُسْــــــــلِـــه *** وَأَذَلَّ أَهْلَ الإِفْكِ والبُهـــــــــــتانِ
وسَمِعْتُ وَحْيَ الله عِنْدَ مُحَــــمَّـــدٍ *** من جِبَرَئيلَ ونُورُه يَغْشانــــــــي
أَوْحَى إِلَيْهِ وَكُنْتُ تَحتَ ثِيابِــــــــهِ *** فَحَنَا علـــــــــــــيَّ بِثَوْبِهِ وخَبَّاني
مَنْ ذَا يُفَاخِرُني وينْكِرُ صُـحْبَتـــي *** ومُحَمَّدٌ في حِــــــــــجْرِه رَبَّاني؟
وأَخَذتُ عن أَبَوَيَّ دينَ مُــــحَمَّــــدٍ *** وَهُمَا على الإِسْلامِ مُصـــْطَحِبَانِ
وأبي أَقامَ الدِّين بَعْدَ مُحــــــــَمَّــــدٍ *** فَالنَّصْلُ نصْلي والسِّنَان سِـــناني
والفَخْرُ فَخْرِي والخِلَافَةُ في أبــــي *** حَسْبِي بِهَذَا مَفْخَراً وَكَفانـــــــــي
وأنا ابْنَةُ الصِّدِّيقِ صَاحِبِ أَحْمَــــدٍ *** وحَبِيبِهِ في السِّرِّ والإِعـــــــــلانِ
نَصَر النبيَّ بمالِهِ وفِعـــــــــــالِـــه *** وخُرُوجِهِ مَعَهُ في الأوطـــــــــانِ
ثَانيه في الغارِ الذي سَدَّ الكُـــــوَى *** بِرِدَائِهِ أَكْرِم بِهِ مِنْ ثــــــــــــــانِ
وَجَفَا الغِنى حَتَّى تَخَلَّل بالعـــَبَـــــا *** زُهداً وأَذْعَنَ أَيَّما إِذْعَـــــــــــــانِ
وتَخَلَّلَتْ مَعَهُ مَلائِــــــكَةُ السَّمـــــا *** وأَتَتْهُ بُشرى اللهِ بالرِّضْــــــــوَانِ
وهو الذي لَمْ يَخْشَ لَوْمَــة لائـــــمٍ *** في قَتْلِ أهْلِ البَغْيِ والعُــــــدوانِ
قَتَلَ الأُلى مَنَعوا الزَّكاة بكُفْرِهِــــمْ *** وأَذَل أَهْلَ الكُفر والطُّغيــــــــــانِ
سَبَقَ الصَّحَابَةَ والقَرَابَةَ لِلهُــــــدى *** هو شَيْخُهُمُ في الفضلِ والإِحْسَانِ
واللهِ ما اسْتَبَقُوا لِنَيْلِ فضــــــــــيلةٍ *** مِثْلَ استباقِ الخيلِ يومَ رِهــــــانِ
إلاَّ وطارَ أبي إلى عَلْيَائِــــــــــــها *** فمكانُه منها أَجَــلُّ مكــــــــانِ
وَيْلٌ لِعَبْدٍ خانَ آلَ مُـــــــــــــحَمَّــدٍ *** بِعَدَاوةِ الأزواجِ والأخْــــــتانِ
طُوبى لِمَنْ والى جماعةَ صَحْبِــهِ *** ويكونُ مِن أحْبَابِهِ الحَسَـــــنانِ
بينَ الصحابةِ والقرابةِ أُلْفَــــــــــةٌ *** لا تستحيلُ بِنَزْغَةِ الشيــــطانِ
هُمْ كالأَصابِع في اليدينِ تواصــُلاً *** هل يَسْتَوي كَفُّ بغير بَنَــــانِ
حَصِرَتْ صُدُورُ الكافرين بوالدي *** وقُلوبُهُمْ مُلِئَتْ من الأضغــانِ
حُبُّ البَتولِ وَبَعْلِـــها لم يَخْتَلــِفْ *** مِن مِلَّةِ الإِسلامِ فيه اثنــــــــانِ
أكرم بأربعةٍ أئمةِ شَرْعِنــــــــــا *** فَهُمُ لِبيتِ الـــديــنِ كالأَرْكَــــان
نُسِجَتْ مَوِدَّتُهم سَدًا في لُحْمَــــةٍ *** فَبِناؤها مِنْ أَثْبَتِ البُنيــــــــــانِ
الله ألَّفَ بَيْنَ وُدِّ قُلُوبِهـــــــــــــِمْ *** لِيَغِيظَ كُلَّ مُنَافِقٍ طعَّـــــــــــانِ
رُحَماءُ بَيْنَهُمُ صَفَتْ أَخْلاَقُــــهُمْ *** وخَلَتْ قُلُوبُهُمُ مِـــــــنَ الشَّنَــآنِ
فَدُخُولُهُم بَيْنَ الأَحِبَّةِ كُــــــــلْفَةٌ *** وسِبَابُهُمْ سَبَبٌ إِلى الحِرْمَــــــانِ
جَمَعَ الإِلهُ المسلمين علـى أبي *** واستُبدلوا مِنْ خوْفهم بأَمـــــــان
وإذا أرادَ اللهُ نُصْرَة عَبْـــــــدِهِ *** مَنْ ذا يُطيقُ لَهُ على خُـــــــذْلانِ
مَن حَبَّني فَلْيَجْتَنِبْ مَنْ سَبَّنــي *** إنْ كانَ صانَ مَحَبَّتي ورعـــاني
وإذا مُحِبِّي قَدْ أَلَظَّ بِمُبْغِضـــي *** فَكِلَاهُما في البُغضِ مُسْتِويــــــانِ
إِني لَطَيِّبَةٌ خُلِقْتُ لطيِّـــــــــبٍ *** ونِساءُ أَحْمَدَ أطـــــيبُ النِّســــْوانِ
إني لأَمُّ المؤمنينَ فَمَنْ أَبَــــــى *** حُبِّـــي فَسـَوْف يَبُوءُ بالخُسْــرَانِ
اللهُ حَبَّبَني لِقَلْبِ نَبِيِّـــــــــــــــه *** وإلى الصراطِ المستقيمِ هدانـــي
واللهُ يُكْرِمُ مَنْ أَرَادَ كَرامتــــي *** ويُهينُ رَبِّي من أرادَ هوانــــــي
واللهُ أَسْأَلُهُ زيادةَ فَضْــــــــــلِهِ *** وحَمِدْتُهُ شكْراً لِما أوْلانـــــــــــي
يا من يَلُوذُ بِأَهْلِ بَيْتِ مُحَمَّــــدٍ *** يرجو بذلك رحمةَ الرحمـــــــانِ
صِلْ أُمَّهَاتِ المؤمنينَ ولا تَحُدْ *** عَنَّا فَتُسْلَبْ حُلَّةَ الإِيمــــــــــــــانِ
إِني لصادِقَةُ المقـــالِ كريمــــــةٌ *** إِيْ والَّذي ذَلَّتْ لَهُ الثَّقَـــــــــلانِ
خُذْها إليكَ فإِنَّمَا هي رَوْضَــــــــةٌ *** محفوفَةٌ بالرَّوحِ والرَّيحـــــانِ
صَلَّى الإلهُ على النبيِّ وآلِــــــــــهِ *** فَبِهمْ تُشَمُّ أزاهِرُ البُســـــــــتانِ
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم .
مقدم الندوة فضيلة الشيخ / شريف الهواري
جزاكم الله خيراً وبارك الله فيكم .
نقول لمشايخنا الكرام الطيبيين جزاكم الله خيراً وجعل هذا اللقاء التاريخي في موازين حسناتكم .
وها أنتم أيها الأحبة قد سمعتم فهيا انطلقوا بينوا للناس وعلموا الناس هذا الذي قد سمعتم لخطورة المرحلة والحاجة الماسة لبيان خطورة الشيعة الروافض.
جزاكم الله خيراً على حسن استماعكم وعلى صبركم علينا .
وندعوا الله تبارك وتعالى أن يجعل هذا الجمع وهذا اللقاء التاريخي في موازين حسناتكم جميعاً
انصرفوا مشكورين مأجورين في هدوء واحرصوا على تتمة النظام بارك الله فيكم .
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .