إجابة السؤال:السابع عشر 2
ن يطيع الله فليطعه ) أي فليفعل ما نذره من طاعة .
وظاهر هذا الحديث يشمل ما إذا كانت الطاعة المنذورة جنسها واجب كالصلاة والحج وغيرهما ، أو غير واجب كتعليم العلم وغيره .
وظاهر الحديث يشمل من نذر نذراً مطلقاً ليس له سبب ، مثل : ( لله علي أن أصوم ثلاثة أيام ) ، ومن نذر نذراً معلقاً ، مثل : ( إن نجحت فلله عليّ أن أصوم ثلاثة أيام ) .
المعنى الإجمالي للحديث :
أن النبي ( يأمر من صدر منه نذر طاعة أن يوفي بنذره كمن نذر صلاة أو صدقة أو غير ذلك ، وينهى من صدر منه نذر معصية عن تنفيذ نذره كمن نذر الذبح لغير الله أو الصلاة عند القبور أو غيرها من المعاصي .
مناسبة الحديث للباب :
أنه دل على أن النذر يكون طاعة ويكون معصية ، فدل على أنه عبادة ، فمن نذر لغير الله فقد أشرك به في عبادته
من فوائد الحديث :
1- أن النذر عبادة فصرفه لغير الله شرك .
2- وجوب الوفاء بنذر الطاعة .
3- تحريم الوفاء بنذر المعصية .
فائدة :
أقســـام النــذر :
1. نذر الطاعة :
وهذا يجب الوفاء به ، لقول النبي ( : ( من نذر أن يطيع الله فليطعه ) .

2. نذر المعصية :
لا يجوز الوفاء به ، قال في فتح المجيد : ( وقد أجمع العلماء على أنه لا يجوز الوفاء بنذر المعصية ) .
قال رسول الله ( : ( ومن نذر أن يعص الله فلا يعصه ) . واختلف العلماء هل تلزمه الكفارة ؟
سبق أن القول الراجح أن عليه كفارة يمين ، وهذا مذهب الحنابلة ، لحديث عائشة مرفوعاً : ( لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين ) .
3. النذر المباح :
فهو بالخيار . مثال : لو نذر أن يلبس هذا الثوب .
نقول : هو بالخيار ، إن شاء لبسه ، وإن شاء لم يلبسه ويكفر كفارة يمين .
4. نذر اللجاج والغضب :
وسمي بهذا الاسم ، لأن اللجاج والغضب يحملان عليه غالباً ، وليس بلازم أن يكون هناك لجاج وغضب ، مثل لو قال : حصل اليوم كذا وكذا ، فقال الآخر : لم يحصل ، فقال : إن كان حاصلاً فعلي لله نذر أن أصوم ستة أيام ، فالغرض من هذا النذر التكذيب ، فإذا تبين أنه حاصل ، فالناذر مخير بين الصوم ، وبين أن يكفر كفارة يمين .